钰空：钰汝于心，云净天空

我喜欢思考，YOKON喜欢思考，喜欢思考美的定义。抽象画最容易让人形成共鸣，不过那是形成的个人眼中的美，眼中有花便是花，眼中有山河便跨过。

美，是能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。在我理解，对于广大客观事物面前，我和你共鸣越多，那我们眼中共同的美便更多。所以我一直花心思在寻找、观察、记录、展示美的路上，只为能和广大人群同时肯定你和YOKON眼中共同的美。

生活美又分为自然美和社会美。此时此刻，让我想到的几个场景：

自然的美，飘荡于水上的苇 ，或者蜻蜓的翅膀那巧夺天工的构造。

城市的美，方糖掉入咖啡面激荡起的液面形状。

生活的美，瓜果表面天然果蜡透彻的诱人光感。

人性的美，泪滴留下时的剔透晶莹。
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席勒是从人类社会历史演进的角度抽象出人的这种本质规定，并在此之上建立起他对于艺术和美的理解的。他认为，人的纯粹概念本身的二重性使人具有两种内在的“冲动”（Trieb），即感性冲动和理性冲动。这两者从不同的方面对人实行强制，前者从物质欲望方面，后者从道德命令方面。这样，从这两种来自不同根据的冲动本身孤立地看来，它们都不能代表人的最根本的本质特征，即人的自由；只有这两者的结合与和谐才能体现出这一点。《黄与蓝的交响》

康德认为，审美判断力不同于认识中的逻辑判断力（他称后者为“规定的判断力”）。逻辑判断如“这朵花是红的”或“这朵花是植物”，是用一个已知的一般概念（红、植物）去规定那个出现在眼前的个别事物（这朵花，或“这一个”）；反之，审美判断“这朵花是美的”，则是撇开一切既定的抽象概念，单从眼前个别事物（这朵花）出发，去寻找和发现其中所包含的普遍性；这种普遍性也并非客体、对象的普遍性，而是一种“主观普遍性”，即“人人都应当从心里同意”的普遍性，这就是美感（即审美愉快）。《黄与蓝的交响》