#印为玄学轩[超话]# #水逆接好运# #转运# 论前世今生，人生究竟是自我的选择，还是命运的无奈？
轮回，这对我们并不是一个陌生的词汇，在传统文化中，轮回是指众生生死，就好像一个车轮一样，死去的灵魂将会重新进行选择，至于会变成什么是由生前种种的因果所决定的。
释教讲究六道轮回，道家讲究五道轮回，不管是哪一种，能够选择并重生成人的概率是很低的。
世人常常抱怨，“做人好难”。这话其实是有道理的，动物想要变成人至少需要修炼上千年的时间，期间还要经历数次天地大劫，每一次劫难都是生死大劫，过就是生，过不了就是前功尽弃，必死无疑。
动物为什么执着于变成人？有一种说法是人为万物之灵，成人以后便可继续往更高一阶的方向继续修行，古人讲究天圆地方，人恰好契合了这点。
但无论是哪种说法，人世间，都是一片苦海模样。
曾经有位得道高僧说过这样一句话，“待人要平和，切勿有异样之心。那些呆呆傻傻，老实憨厚的人很可能是第一次做人，因此要善待对方，结善缘种善果。”
随着时代日新月异的发展，人们对传统文化了解的层面就多了。许多人对自己的前世异常的痴迷，总是想要去庙里或者道观中找个师傅查查，最好查出来自己生前是某某神仙转世，不然就是某历史名人，或者某做出突出贡献的人。
但其实我们大部分人都是很平淡的普通人，没有那么多波澜壮阔的人生。“红尘是一场劫难，有人选择只来一次，有人选择再来一次。”
世人常说人生如梦，梦中一切苦乐皆为虚妄，释家有言：凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
虚幻与真实的定义很模糊，就好像你睡觉时常常做梦，梦中的一切如此真实，那么做梦的人会知道自己在做梦吗？在梦里经历的人生，难道就是虚假的吗？
执着于前世的人，无非有两种情况，一是想要还未还完的债，二是想了未了的情。
有的感情很令人困惑，甚至不能理解，两个人折磨的死去活来，又难舍难离。非要见到血光，才肯罢了。
真正相爱的人会走散吗？不会！如果走散了，只能说他这一世的选择不是你。
人来到这世间，都是自己的选择，都有自己的使命。
一只鸡好不容易能够转世为人，但是他成为人之后发现人世间的生活并没有他想象的那么美好。有很多东西不是他努力就能得到的，也有很多意外不是他小心就能避开的。家人的离去，爱人的隔阂，孩子的疏远，个人内心的孤苦，种种情绪杂糅在一起，他似乎都要放弃了。
但是他没有，为什么呢？
可能是因为某个人，可能是舍不得某段情，也可能是觉得人生不该被他过成这样，于是他选择继续留在这苦海，去完成一件事，去遇见一个人，去陪伴家人，去寻找丢失的自己。
人的使命是什么？
每个人的答案都是不一样的。有的人过得很苦，可能他只是为了多陪陪他的家人，有的人死的很早，可能他已经做了他想做的事，有的人孤单了一辈子，可能他一直在等，等那个已经不存在的人。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。人如浮游浪于天地间，你想开花就开花，你想结果就结果，人生大梦一场，人各有各的意志。
莫为迷障求前生，莫为担忧怕来世。
清醒，是每个人都在追求的一种状态，这种状态不可言说，因为每个人内心对他都有不同的理解。
但最终所求的，不过是一种看淡一切，天地皆归的超然物外的心态。就仿佛一个睡了很久的人突然醒了一样，他从梦里回到了现实世界，打破了虚幻的屏障看到了实质性的存在。
然而可悲的是，人在红尘中，终究会受到红尘的影响。
我们无法把控未来，也无法回到过去，我们所知所感既在当下，也只有当下。
命运是一种无奈
正所谓“世事无常”，世间万般事物，怎么可能事事顺心，如你所愿。
这世界唯一公平的事情就是，人总就是要死的，但若以这种悲观的姿态看尽人生其实是对这话的一种误解。
既然终点已经有了，那中间的过程，我是不是能够自由选择呢？起码来说，选择你能够选择的，改变你能够改变的，如此就够了。
人生看似漫长，其实不过眨眼一瞬间，机会只有一次，该做啥做啥吧。
轮回，这对我们并不是一个陌生的词汇，在传统文化中，轮回是指众生生死，就好像一个车轮一样，死去的灵魂将会重新进行选择，至于会变成什么是由生前种种的因果所决定的。
释教讲究六道轮回，道家讲究五道轮回，不管是哪一种，能够选择并重生成人的概率是很低的。
世人常常抱怨，“做人好难”。这话其实是有道理的，动物想要变成人至少需要修炼上千年的时间，期间还要经历数次天地大劫，每一次劫难都是生死大劫，过就是生，过不了就是前功尽弃，必死无疑。
动物为什么执着于变成人？有一种说法是人为万物之灵，成人以后便可继续往更高一阶的方向继续修行，古人讲究天圆地方，人恰好契合了这点。
但无论是哪种说法，人世间，都是一片苦海模样。
曾经有位得道高僧说过这样一句话，“待人要平和，切勿有异样之心。那些呆呆傻傻，老实憨厚的人很可能是第一次做人，因此要善待对方，结善缘种善果。”
随着时代日新月异的发展，人们对传统文化了解的层面就多了。许多人对自己的前世异常的痴迷，总是想要去庙里或者道观中找个师傅查查，最好查出来自己生前是某某神仙转世，不然就是某历史名人，或者某做出突出贡献的人。
但其实我们大部分人都是很平淡的普通人，没有那么多波澜壮阔的人生。“红尘是一场劫难，有人选择只来一次，有人选择再来一次。”
世人常说人生如梦，梦中一切苦乐皆为虚妄，释家有言：凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
虚幻与真实的定义很模糊，就好像你睡觉时常常做梦，梦中的一切如此真实，那么做梦的人会知道自己在做梦吗？在梦里经历的人生，难道就是虚假的吗？
执着于前世的人，无非有两种情况，一是想要还未还完的债，二是想了未了的情。
有的感情很令人困惑，甚至不能理解，两个人折磨的死去活来，又难舍难离。非要见到血光，才肯罢了。
真正相爱的人会走散吗？不会！如果走散了，只能说他这一世的选择不是你。
人来到这世间，都是自己的选择，都有自己的使命。
一只鸡好不容易能够转世为人，但是他成为人之后发现人世间的生活并没有他想象的那么美好。有很多东西不是他努力就能得到的，也有很多意外不是他小心就能避开的。家人的离去，爱人的隔阂，孩子的疏远，个人内心的孤苦，种种情绪杂糅在一起，他似乎都要放弃了。
但是他没有，为什么呢？
可能是因为某个人，可能是舍不得某段情，也可能是觉得人生不该被他过成这样，于是他选择继续留在这苦海，去完成一件事，去遇见一个人，去陪伴家人，去寻找丢失的自己。
人的使命是什么？
每个人的答案都是不一样的。有的人过得很苦，可能他只是为了多陪陪他的家人，有的人死的很早，可能他已经做了他想做的事，有的人孤单了一辈子，可能他一直在等，等那个已经不存在的人。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。人如浮游浪于天地间，你想开花就开花，你想结果就结果，人生大梦一场，人各有各的意志。
莫为迷障求前生，莫为担忧怕来世。
清醒，是每个人都在追求的一种状态，这种状态不可言说，因为每个人内心对他都有不同的理解。
但最终所求的，不过是一种看淡一切，天地皆归的超然物外的心态。就仿佛一个睡了很久的人突然醒了一样，他从梦里回到了现实世界，打破了虚幻的屏障看到了实质性的存在。
然而可悲的是，人在红尘中，终究会受到红尘的影响。
我们无法把控未来，也无法回到过去，我们所知所感既在当下，也只有当下。
命运是一种无奈
正所谓“世事无常”，世间万般事物，怎么可能事事顺心，如你所愿。
这世界唯一公平的事情就是，人总就是要死的，但若以这种悲观的姿态看尽人生其实是对这话的一种误解。
既然终点已经有了，那中间的过程，我是不是能够自由选择呢？起码来说，选择你能够选择的，改变你能够改变的，如此就够了。
人生看似漫长，其实不过眨眼一瞬间，机会只有一次，该做啥做啥吧。
真誠心怎麼修法
我們用真誠心對人、對事、對物。別人對我們是虛偽的、假的，我們對別人是真的。為什麼？我們要求生淨土，不這麼幹不能往生。那人家不幹呢？因為他搞六道輪迴。我們自己想想，我們還要不要搞六道輪迴？不想再搞六道輪迴了，一定要用真誠心，不能用虛偽；換句話說，決定不再用妄想分別執著，這是搞六道輪迴的，用真誠心。
真誠心怎麼修法？對自己就是清淨平等覺。清淨是定，阿羅漢所證得的；平等也是定，菩薩證得的；正覺就是大徹大悟，明心見性。用真心容易開悟，對一切眾生一定要慈悲，慈幫助眾生得樂，悲幫助眾生離苦。常常要想到，佛法在世間為什麼？就是為幫助眾生離苦得樂。要常存這個心，時時刻刻不能丟掉。用什麼方法幫他離苦得樂？用教學。
所以一切諸佛菩薩沒有一個不教學的。教他什麼？教他破迷開悟。苦從迷來的，迷破了，苦就斷了、就滅了。覺悟了，真正得樂。覺悟的人法喜充滿，常生歡喜心。你們看看海賢老和尚，他法喜充滿，一生，有人跟我們講過，他一生當中從來沒有見到他發過脾氣，從來沒有看到過他批評人、毀謗人，沒有，總是歡歡喜喜，滿面笑容，恆順眾生，隨喜功德。這我們要學。見什麼人都是好人，連打他、侮辱他，他心目當中都是好人。好人為什麼做壞事？一時迷惑，他做錯事了，不要去怪他，他會回頭，回頭就是好人。
我們用真誠心對人、對事、對物。別人對我們是虛偽的、假的，我們對別人是真的。為什麼？我們要求生淨土，不這麼幹不能往生。那人家不幹呢？因為他搞六道輪迴。我們自己想想，我們還要不要搞六道輪迴？不想再搞六道輪迴了，一定要用真誠心，不能用虛偽；換句話說，決定不再用妄想分別執著，這是搞六道輪迴的，用真誠心。
真誠心怎麼修法？對自己就是清淨平等覺。清淨是定，阿羅漢所證得的；平等也是定，菩薩證得的；正覺就是大徹大悟，明心見性。用真心容易開悟，對一切眾生一定要慈悲，慈幫助眾生得樂，悲幫助眾生離苦。常常要想到，佛法在世間為什麼？就是為幫助眾生離苦得樂。要常存這個心，時時刻刻不能丟掉。用什麼方法幫他離苦得樂？用教學。
所以一切諸佛菩薩沒有一個不教學的。教他什麼？教他破迷開悟。苦從迷來的，迷破了，苦就斷了、就滅了。覺悟了，真正得樂。覺悟的人法喜充滿，常生歡喜心。你們看看海賢老和尚，他法喜充滿，一生，有人跟我們講過，他一生當中從來沒有見到他發過脾氣，從來沒有看到過他批評人、毀謗人，沒有，總是歡歡喜喜，滿面笑容，恆順眾生，隨喜功德。這我們要學。見什麼人都是好人，連打他、侮辱他，他心目當中都是好人。好人為什麼做壞事？一時迷惑，他做錯事了，不要去怪他，他會回頭，回頭就是好人。
学佛，须从心性下功夫
佛在作用处
《楞严经》中讲到七处征心；
二祖拜见达摩祖师为求安心；
佛法讲明心见性。
那么怎样认识“心”？
为何说要“生心不住”？
明 心 见 性
■ 心性不二
性是本体，心是本体起用。性是体，心是用。体不离用、用不离体，体用不二、心性不二。
明白了心就见到了性，见性无心就是觉悟。
■ 处处用心，处处无心
处处用心，处处无心。心是念相续，不住，念即灭。当处出生，随处灭尽。
心念是妄念，生出来“不管它”就是觉，随它跑了就是迷。该想的想，不该想的就“不管它”，这就是心觉悟。
■ 心本空寂无二一
明白了心，就见到了你的本性。性是体，心是用，体用不二。
凡夫只知道心，却不知道心的作用有个本性。没有本性，心又从何而来呢？佛陀就是开示众生明心见性，见性离相，妙用无得，清净自在。
凡夫认为念念迁流变化的妄心是真的了，就产生坚固的执着，造成痛苦烦恼六道轮回。岂知我们的心念当处出生随处灭尽，了不可得。
■ 省思
学佛为什么必须要从心性上下功夫？
佛法教学的目标是明心见性、见性成佛。在心性上下功夫叫相应法，心性一如，与佛无二。
若不明心性，不在心性上下功夫，如蒸沙成饭，终不可得。
在心性上怎么下功夫呢？这个一定要搞清楚！搞清楚了，一念之间；搞不清楚，万劫难见。开般若智慧，了知性空无一物，自性起用，生心无住就是功夫；自性起用，用念佛的方法不离自性，就是功夫；自性起用，用“戒定慧”保持自性清净就是功夫。
佛在作用处
《楞严经》中讲到七处征心；
二祖拜见达摩祖师为求安心；
佛法讲明心见性。
那么怎样认识“心”？
为何说要“生心不住”？
明 心 见 性
■ 心性不二
性是本体，心是本体起用。性是体，心是用。体不离用、用不离体，体用不二、心性不二。
明白了心就见到了性，见性无心就是觉悟。
■ 处处用心，处处无心
处处用心，处处无心。心是念相续，不住，念即灭。当处出生，随处灭尽。
心念是妄念，生出来“不管它”就是觉，随它跑了就是迷。该想的想，不该想的就“不管它”，这就是心觉悟。
■ 心本空寂无二一
明白了心，就见到了你的本性。性是体，心是用，体用不二。
凡夫只知道心，却不知道心的作用有个本性。没有本性，心又从何而来呢？佛陀就是开示众生明心见性，见性离相，妙用无得，清净自在。
凡夫认为念念迁流变化的妄心是真的了，就产生坚固的执着，造成痛苦烦恼六道轮回。岂知我们的心念当处出生随处灭尽，了不可得。
■ 省思
学佛为什么必须要从心性上下功夫？
佛法教学的目标是明心见性、见性成佛。在心性上下功夫叫相应法，心性一如，与佛无二。
若不明心性，不在心性上下功夫，如蒸沙成饭，终不可得。
在心性上怎么下功夫呢？这个一定要搞清楚！搞清楚了，一念之间；搞不清楚，万劫难见。开般若智慧，了知性空无一物，自性起用，生心无住就是功夫；自性起用，用念佛的方法不离自性，就是功夫；自性起用，用“戒定慧”保持自性清净就是功夫。
✋热门推荐