买房子八忌
一、为何房前忌有街巷、道路直冲
如果房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸患愈多。因而有人称之为“虎口屋”，表示难以在其中安居。
门外最重要的是道路。传统的风水学有一个原则是“喜回旋忌直冲”，来宜生旺，去宜衰死，宜弯曲环抱，忌直来直去。如门外道路直冲、反弓、分叉当然不吉，但若路面宽大且很长也不必太顾忌。如果道路冲宅后为“撞背”，如果直对大门为前冲，古称“一箭穿心煞”，好像一枝箭穿射过来，可见是很不吉利的。前冲是明枪，后冲为暗箭。路煞用八卦镜、石狮子等化解是没有用的。破除路冲，可利用梯级来消掉直冲而来的煞气。
二、为何房屋不能位于道路尽头
所谓道路尽头，可分为两种类型：一是丁字路的尽头;二是死巷道的最内部。
第一种情形，即丁字路的尽头，有两大不吉的因素。一是在古代，敌人来袭之际，这类场所最容易遭到攻袭。就防守上而言，此类场所也常作为阻止敌人的据点。另一不吉的因素是，易遭吹风。暴风来袭之际，大风穿过并列屋舍间的道路，直接吹袭尽头之家。发生火灾时情况亦同，火焰常随风飘到尽头之家。
正由于有上述不吉的因素，故认为尽头之家是凶相。现代社会虽无敌人来袭的情形，但是常常发生汽车撞人之事，所以说“家建以道路尽头者，大凶”。
第二种情形是，死巷道的最内部。此场所有两大不吉的因素。一是外出时务必要经别人家的门，极为不方便。以现代而言，倘若该道路为他人的私有地，则对方一定会对你有所要求或限制。二是危险。死巷道的尽头若无其他道路，则火灾来自前方之际，往往逃生无路，穷于奔命。倘若非在此地建房不可时，请你千万记住：一定要预先留下通往后面房屋的通道，以免火灾发生逃生无门。
三、为何房屋不宜紧挨路边
现代人都喜欢住宅周围有环抱形的道路或者其他道路，这样可以使交通更加便利。实际上，从风水学的角度讲，并非所有在路边的住宅都好，即使是环抱形的路也要分清具体情况。交通顺畅固然是好事，但如果选择的道路不佳，也会对居住者产生很大的影响。
(1)住宅前面的道路或河流适逢U字形转弯处。住宅是在环抱内的，在心理上会有稳定的感觉，利于增强生活信心，适宜居住，而在U字形外的建筑物，也就是古人所说的“反弓”形，就会缺乏一种安稳的感觉。同时需要注意的是噪音问题。如果车辆过多或者河水过急、白天时间噪音太大的话，则无论是环内还是环外，都不适合居住。
(2)住宅前后左右不宜有高架桥。高架桥上的车辆对居住者造成极大的干扰，对健康非常不利。一方面是因为高架桥上的车辆不是加速上桥就是快速下桥，所产生的尾气多、噪音大;另一方面是快速行驶的车辆不断冲击住宅周围磁场，使得这里的磁场难以平稳，从而不断地干扰住户。所以，高架桥对住户所造成的影响要更甚于一般公路。
四、房屋为何不能建在坟地附近
传统风水学认为，墓地附近是属于阴气最重的地方，因为一些“阴灵”都会集中在这里，属于“阴煞”之地。如果住宅的正门直对坟场墓地或火化场这些地方，就会使人在心理上产生恐惧或莫名的感觉。
如果门前有山又有坟墓，则是凶上加凶，因此，选择山坡地住宅一定要先看附近是否有坟墓。山坡地的最好格局是背山而建，背后有靠山，前面气势宽广，而且附近没有坟墓，阳光充足，又是位在向东、向南或东南面的山坡最佳，风水最好。
五、房屋方向为何坐北朝南最好
“坐北朝南”出于《周易》，不过不是什么风水理论，也与环境无关。在《周易》的“兑卦”中，有“圣人南面而听天下，向明而治”的说法，是说君主应该坐在正北，面向南方以观察治理天下。这是根据八卦的卦象确定的。
住宅坐北朝南是传统风水理论的建筑原则之一。古人认为：北为阴，南为阳，风水好的地方就应该阴阳调和。早在原始社会，我国先民就按照坐北朝南的方向修建村落、房屋，如今发现的绝大多数古代房屋都是大门朝南。直到现代，住宅坐北朝南仍是居家、购房的首选。原因有以下几方面：
(1)采光好。《宅经》上说，凡窗户朝向南、东南或西南方向的，室内采光较好。住宅坐北朝南能充分利用太阳的光照，保持冬暖夏凉。
(2)通风佳。坐北朝南会使住宅空气充分流通。
避北风。中国是季风性气候国家，冬天有西伯利亚的寒流不断侵袭，因此要避免西北风的侵袭。
六、住宅位于平原应如何遮风
如果住宅位于平原，就会因为地势开阔经常有风侵袭。尽管我们说“高一寸则为山，低一寸则为水”，但无朝山或靠山的遮挡就往往形成风煞。
因此这个时候为了达到挡风的目的，就要靠人为地改变风水结构来化解。一般可以采取“培龙补砂”之法来改变风水，以达到挡风的目的。所谓“培龙补砂”就是通过人工挑土垫高填补，并在土上种植树木来增加高度，以达到避风和调整温度、湿度的目的。另外，还可以通过修补住宅来达到挡风的目的。如改变住宅大门的朝向，改变门窗的大小尺寸或在门内外建造照壁来做遮挡，一可以避煞，二可以挡风
七、住房形状为何要方正而不宜狭长
自古以来，中国人深受“天圆地方”观念的影响，在建造住宅时，无论是外墙或内部厅房，大多是方形的，四平八稳，不偏不倚。
在风水学上，住宅以方正为佳。也就是说，从正上方的位置来看，住宅的形状呈正方形或长方形，四边没有缺角，且左右相互对称，是最为理想的住宅形状。若是狭长形或不规则形，则被认为不吉。
这是因为，以风水学的原则，方正的住宅形状，可以使气的能量产生平衡的循环流动，不会产生太过或不及的祸患，从而为宅主的身心健康带来良好的影响;而奇形怪状和损位缺角的住宅，其内部之气便会停滞或流动无规律，能量场的分布就会很不均衡，就会对宅主的身心健康及日常生活造成影响。
以现代观念来看，方正的房子实用率高，摆放家具也非常方便，并且容易满足通风、采光等要求。居住其间，自然会感觉舒畅，心平气和，家庭和睦。
八、为何购买房屋要慎选狭长和多角
现代很多的开发商由于建地条件的制约，往往会开发出不少带有转角的住宅，并称其为“钻石型”，使买楼者感到困惑。但是建议你买房时一定要注意楼房的形状，尽可能挑选方正的住宅。如果真的无从选择，那至少也要通过空间环境的设计得以弥补。
现代都市里的住宅大多都是狭长型的。所谓狭长，是指长度超过宽度一倍以上。如长度10米，而宽度只有4米，就称之为狭长。对于狭长型的住宅，最好的解决方法，就是用矮柜、梳妆台等家具把客厅一分为二，把长条切割成两个方形的空间，使其看起来不再有狭窄的感觉。
一、为何房前忌有街巷、道路直冲
如果房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸患愈多。因而有人称之为“虎口屋”，表示难以在其中安居。
门外最重要的是道路。传统的风水学有一个原则是“喜回旋忌直冲”，来宜生旺，去宜衰死，宜弯曲环抱，忌直来直去。如门外道路直冲、反弓、分叉当然不吉，但若路面宽大且很长也不必太顾忌。如果道路冲宅后为“撞背”，如果直对大门为前冲，古称“一箭穿心煞”，好像一枝箭穿射过来，可见是很不吉利的。前冲是明枪，后冲为暗箭。路煞用八卦镜、石狮子等化解是没有用的。破除路冲，可利用梯级来消掉直冲而来的煞气。
二、为何房屋不能位于道路尽头
所谓道路尽头，可分为两种类型：一是丁字路的尽头;二是死巷道的最内部。
第一种情形，即丁字路的尽头，有两大不吉的因素。一是在古代，敌人来袭之际，这类场所最容易遭到攻袭。就防守上而言，此类场所也常作为阻止敌人的据点。另一不吉的因素是，易遭吹风。暴风来袭之际，大风穿过并列屋舍间的道路，直接吹袭尽头之家。发生火灾时情况亦同，火焰常随风飘到尽头之家。
正由于有上述不吉的因素，故认为尽头之家是凶相。现代社会虽无敌人来袭的情形，但是常常发生汽车撞人之事，所以说“家建以道路尽头者，大凶”。
第二种情形是，死巷道的最内部。此场所有两大不吉的因素。一是外出时务必要经别人家的门，极为不方便。以现代而言，倘若该道路为他人的私有地，则对方一定会对你有所要求或限制。二是危险。死巷道的尽头若无其他道路，则火灾来自前方之际，往往逃生无路，穷于奔命。倘若非在此地建房不可时，请你千万记住：一定要预先留下通往后面房屋的通道，以免火灾发生逃生无门。
三、为何房屋不宜紧挨路边
现代人都喜欢住宅周围有环抱形的道路或者其他道路，这样可以使交通更加便利。实际上，从风水学的角度讲，并非所有在路边的住宅都好，即使是环抱形的路也要分清具体情况。交通顺畅固然是好事，但如果选择的道路不佳，也会对居住者产生很大的影响。
(1)住宅前面的道路或河流适逢U字形转弯处。住宅是在环抱内的，在心理上会有稳定的感觉，利于增强生活信心，适宜居住，而在U字形外的建筑物，也就是古人所说的“反弓”形，就会缺乏一种安稳的感觉。同时需要注意的是噪音问题。如果车辆过多或者河水过急、白天时间噪音太大的话，则无论是环内还是环外，都不适合居住。
(2)住宅前后左右不宜有高架桥。高架桥上的车辆对居住者造成极大的干扰，对健康非常不利。一方面是因为高架桥上的车辆不是加速上桥就是快速下桥，所产生的尾气多、噪音大;另一方面是快速行驶的车辆不断冲击住宅周围磁场，使得这里的磁场难以平稳，从而不断地干扰住户。所以，高架桥对住户所造成的影响要更甚于一般公路。
四、房屋为何不能建在坟地附近
传统风水学认为，墓地附近是属于阴气最重的地方，因为一些“阴灵”都会集中在这里，属于“阴煞”之地。如果住宅的正门直对坟场墓地或火化场这些地方，就会使人在心理上产生恐惧或莫名的感觉。
如果门前有山又有坟墓，则是凶上加凶，因此，选择山坡地住宅一定要先看附近是否有坟墓。山坡地的最好格局是背山而建，背后有靠山，前面气势宽广，而且附近没有坟墓，阳光充足，又是位在向东、向南或东南面的山坡最佳，风水最好。
五、房屋方向为何坐北朝南最好
“坐北朝南”出于《周易》，不过不是什么风水理论，也与环境无关。在《周易》的“兑卦”中，有“圣人南面而听天下，向明而治”的说法，是说君主应该坐在正北，面向南方以观察治理天下。这是根据八卦的卦象确定的。
住宅坐北朝南是传统风水理论的建筑原则之一。古人认为：北为阴，南为阳，风水好的地方就应该阴阳调和。早在原始社会，我国先民就按照坐北朝南的方向修建村落、房屋，如今发现的绝大多数古代房屋都是大门朝南。直到现代，住宅坐北朝南仍是居家、购房的首选。原因有以下几方面：
(1)采光好。《宅经》上说，凡窗户朝向南、东南或西南方向的，室内采光较好。住宅坐北朝南能充分利用太阳的光照，保持冬暖夏凉。
(2)通风佳。坐北朝南会使住宅空气充分流通。
避北风。中国是季风性气候国家，冬天有西伯利亚的寒流不断侵袭，因此要避免西北风的侵袭。
六、住宅位于平原应如何遮风
如果住宅位于平原，就会因为地势开阔经常有风侵袭。尽管我们说“高一寸则为山，低一寸则为水”，但无朝山或靠山的遮挡就往往形成风煞。
因此这个时候为了达到挡风的目的，就要靠人为地改变风水结构来化解。一般可以采取“培龙补砂”之法来改变风水，以达到挡风的目的。所谓“培龙补砂”就是通过人工挑土垫高填补，并在土上种植树木来增加高度，以达到避风和调整温度、湿度的目的。另外，还可以通过修补住宅来达到挡风的目的。如改变住宅大门的朝向，改变门窗的大小尺寸或在门内外建造照壁来做遮挡，一可以避煞，二可以挡风
七、住房形状为何要方正而不宜狭长
自古以来，中国人深受“天圆地方”观念的影响，在建造住宅时，无论是外墙或内部厅房，大多是方形的，四平八稳，不偏不倚。
在风水学上，住宅以方正为佳。也就是说，从正上方的位置来看，住宅的形状呈正方形或长方形，四边没有缺角，且左右相互对称，是最为理想的住宅形状。若是狭长形或不规则形，则被认为不吉。
这是因为，以风水学的原则，方正的住宅形状，可以使气的能量产生平衡的循环流动，不会产生太过或不及的祸患，从而为宅主的身心健康带来良好的影响;而奇形怪状和损位缺角的住宅，其内部之气便会停滞或流动无规律，能量场的分布就会很不均衡，就会对宅主的身心健康及日常生活造成影响。
以现代观念来看，方正的房子实用率高，摆放家具也非常方便，并且容易满足通风、采光等要求。居住其间，自然会感觉舒畅，心平气和，家庭和睦。
八、为何购买房屋要慎选狭长和多角
现代很多的开发商由于建地条件的制约，往往会开发出不少带有转角的住宅，并称其为“钻石型”，使买楼者感到困惑。但是建议你买房时一定要注意楼房的形状，尽可能挑选方正的住宅。如果真的无从选择，那至少也要通过空间环境的设计得以弥补。
现代都市里的住宅大多都是狭长型的。所谓狭长，是指长度超过宽度一倍以上。如长度10米，而宽度只有4米，就称之为狭长。对于狭长型的住宅，最好的解决方法，就是用矮柜、梳妆台等家具把客厅一分为二，把长条切割成两个方形的空间，使其看起来不再有狭窄的感觉。
宋朝官员的朝服脖子上为什么要设计白圈?
宋朝的历史剧，都有官场的描述，在戏中可以发现，官员所穿的官服领口处都有白色的花纹，为的是分清官位等及，毕竟一朝之官众多，皇帝也分不清大臣的品及，这样也好区分。
除开领口之处这一个白圈外，古代不同的官所穿的官服颜色不同，一品和二品的颜色各有不同，而服饰花纹更为不同，每个朝代的要求都有出入。
这个白圈有一个名称为“方心曲领”，并不是只出现于宋朝，在西汉年间便已经有了。只是在宋太祖赵匡胤的要求下，改造成上圆下方的样子，有着“天圆地方”的深刻含义。在宋朝时期，不仅是百官上朝时需要身着白圈官服，而且皇帝也要穿着这样的衣服，这代表着忠心为民为国之一，忠诚于民，于天下。
除开上面这个含义，天圆地方还能说明，天是代表着皇上，而地代表着大臣们，大臣们要时刻守在皇帝身边，不可以有违反命令的做法，心中要知道皇权威严，不得随意挑战。但其实宋朝有文官和武官两派，大多都是水火不容的。
文官会时时刻刻盯住皇上的作为，在皇上做法有偏差之时，就会劝谏皇上，这些文官说话句句在理，但又会咄咄逼人。
皇上若是没有合理理由拒绝，就必须采纳或改正行为。正所谓“忠言逆耳利于行”，劝谏之言并不是什么好听的语言，在皇上心中对文官不满之时，也只能事后寻其他由头将他打发出去，也不得随意sha害文官，这是大逆之事。
宋太祖在改良服装后，“方心曲领”成为官员们的必穿之物，日日早朝都必须穿戴整齐，而百姓们在看到这个衣服的时候，也能够瞬间知道官员们的身份。
方心曲领的服饰文化一直延续到明朝后期，在努尔哈赤建立清朝以后，这个衣服才真正地消失于历史长河中。
提起宋朝文化，让人想到诗中描写“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，深宫中的人拥有无限荣耀与财富，却又都没有自由。那日日都要受的宫规，和那及有讲究的服饰，都是逃不过的束缚。
#历史##历史故事##历史那些事#
宋朝的历史剧，都有官场的描述，在戏中可以发现，官员所穿的官服领口处都有白色的花纹，为的是分清官位等及，毕竟一朝之官众多，皇帝也分不清大臣的品及，这样也好区分。
除开领口之处这一个白圈外，古代不同的官所穿的官服颜色不同，一品和二品的颜色各有不同，而服饰花纹更为不同，每个朝代的要求都有出入。
这个白圈有一个名称为“方心曲领”，并不是只出现于宋朝，在西汉年间便已经有了。只是在宋太祖赵匡胤的要求下，改造成上圆下方的样子，有着“天圆地方”的深刻含义。在宋朝时期，不仅是百官上朝时需要身着白圈官服，而且皇帝也要穿着这样的衣服，这代表着忠心为民为国之一，忠诚于民，于天下。
除开上面这个含义，天圆地方还能说明，天是代表着皇上，而地代表着大臣们，大臣们要时刻守在皇帝身边，不可以有违反命令的做法，心中要知道皇权威严，不得随意挑战。但其实宋朝有文官和武官两派，大多都是水火不容的。
文官会时时刻刻盯住皇上的作为，在皇上做法有偏差之时，就会劝谏皇上，这些文官说话句句在理，但又会咄咄逼人。
皇上若是没有合理理由拒绝，就必须采纳或改正行为。正所谓“忠言逆耳利于行”，劝谏之言并不是什么好听的语言，在皇上心中对文官不满之时，也只能事后寻其他由头将他打发出去，也不得随意sha害文官，这是大逆之事。
宋太祖在改良服装后，“方心曲领”成为官员们的必穿之物，日日早朝都必须穿戴整齐，而百姓们在看到这个衣服的时候，也能够瞬间知道官员们的身份。
方心曲领的服饰文化一直延续到明朝后期，在努尔哈赤建立清朝以后，这个衣服才真正地消失于历史长河中。
提起宋朝文化，让人想到诗中描写“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，深宫中的人拥有无限荣耀与财富，却又都没有自由。那日日都要受的宫规，和那及有讲究的服饰，都是逃不过的束缚。
#历史##历史故事##历史那些事#
#国史古风[超话]#越来越肯定西方科学“盗取”了我们大量的”华夏文化，它们十分害怕我们“觉醒”。
以《周髀算经》中对“天圆地方”及勾股定理解释，非常合适：
『昔者周公问于商高曰：
“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天历度。
夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度。
请问数安从出？”
商高曰：“数之法，出于圆方。
圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。
故折矩，以为句广三，股修四，径隅五。
既方之外，半其一矩。
环而共盘，得成三、四、五。
两矩共长二十有五，是谓积矩。
故禹之所以治天下者，此数之所生也。”
周公曰：“大哉言数！请问用矩之道？”
商高曰：“平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。
方属地，圆属天，天圆地方。
方数为典，以方出圆。
笠以写天。
天青黑，地黄赤。
天数之为笠也，青黑为表，丹黄为里，以象天地之位。
是故知地者智，知天者圣。
智出于句，句出于矩。
夫矩之于数，其裁制万物，唯所为耳。”
周公曰：“善哉！”』
史记．夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现「勾三股四弦五」这个勾股定理﹝西方称勾股定理﹞。
战国时期，齐国人着的《考工记》汇总了当时手工业技术的规范，包含了一些测量的内容，并涉及到一些几何知识，例如角的概念。
《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题，
例如：「圆，一中同长也」、「平，同高也」等等。
墨家还给出有穷和无穷的定义。
《庄子》记载了惠施等人的名家学说和桓团、公孙龙等辩者提出的论题，强调抽象的数学思想。
例如「至大无外谓之大一，至小无内谓之小一」、「一尺之棰，日取其半，万世不竭」等。
这里面包含的就是今天所说“几何概念”的定义、极限思想和其它数学命题。
“古希腊”除了解决平面几何的测量工具以外，现实生活中的立体几何怎么解决呢？
“古希腊”怎么在四季不分明的情况下，得到一年春、夏、秋、冬的四季概念的，并测得二分二至呢？
“古希腊”如果有四个方向，为何西方一直无法确定“经度”；如果不知四个方向，又如何在平面上绘制几何图形？
“古希腊”有《几何原本》，天文历法知“岁差”，却无法得出“天左旋，地右动”，反而发展出“地心说”呢？
........
中国古代有“准、绳、规、矩”测量工具进行几何绘图，不管是“平面几何”，还是“立体几何”在天文地理中都有实际应用。
中国还在天文历法观测，地理土地测量，甚至是日常生活中都使用了“勾股定理”，“勾股定理”实际就是另一种几何计算的应用。
如果中国都发展不出所谓“几何”，想不出其他地方还能诞生几何吗？
就凭穷山恶水，一穷二白的“古希腊”，连其数字都无法进行简单的加减乘除计算，怎么进行天文地理的大数值“立体几何”运算？ https://t.cn/RJqeOl7
以《周髀算经》中对“天圆地方”及勾股定理解释，非常合适：
『昔者周公问于商高曰：
“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天历度。
夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度。
请问数安从出？”
商高曰：“数之法，出于圆方。
圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。
故折矩，以为句广三，股修四，径隅五。
既方之外，半其一矩。
环而共盘，得成三、四、五。
两矩共长二十有五，是谓积矩。
故禹之所以治天下者，此数之所生也。”
周公曰：“大哉言数！请问用矩之道？”
商高曰：“平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。
方属地，圆属天，天圆地方。
方数为典，以方出圆。
笠以写天。
天青黑，地黄赤。
天数之为笠也，青黑为表，丹黄为里，以象天地之位。
是故知地者智，知天者圣。
智出于句，句出于矩。
夫矩之于数，其裁制万物，唯所为耳。”
周公曰：“善哉！”』
史记．夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现「勾三股四弦五」这个勾股定理﹝西方称勾股定理﹞。
战国时期，齐国人着的《考工记》汇总了当时手工业技术的规范，包含了一些测量的内容，并涉及到一些几何知识，例如角的概念。
《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题，
例如：「圆，一中同长也」、「平，同高也」等等。
墨家还给出有穷和无穷的定义。
《庄子》记载了惠施等人的名家学说和桓团、公孙龙等辩者提出的论题，强调抽象的数学思想。
例如「至大无外谓之大一，至小无内谓之小一」、「一尺之棰，日取其半，万世不竭」等。
这里面包含的就是今天所说“几何概念”的定义、极限思想和其它数学命题。
“古希腊”除了解决平面几何的测量工具以外，现实生活中的立体几何怎么解决呢？
“古希腊”怎么在四季不分明的情况下，得到一年春、夏、秋、冬的四季概念的，并测得二分二至呢？
“古希腊”如果有四个方向，为何西方一直无法确定“经度”；如果不知四个方向，又如何在平面上绘制几何图形？
“古希腊”有《几何原本》，天文历法知“岁差”，却无法得出“天左旋，地右动”，反而发展出“地心说”呢？
........
中国古代有“准、绳、规、矩”测量工具进行几何绘图，不管是“平面几何”，还是“立体几何”在天文地理中都有实际应用。
中国还在天文历法观测，地理土地测量，甚至是日常生活中都使用了“勾股定理”，“勾股定理”实际就是另一种几何计算的应用。
如果中国都发展不出所谓“几何”，想不出其他地方还能诞生几何吗？
就凭穷山恶水，一穷二白的“古希腊”，连其数字都无法进行简单的加减乘除计算，怎么进行天文地理的大数值“立体几何”运算？ https://t.cn/RJqeOl7
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