又特别完美一张【纸翼承梦】
陆景和你就是古希腊掌管哲学的神
——只有摔倒了才能看到不一样的风景。
——人生不会因为一次失败就彻底崩塌，也不会因为一次成功就顺风顺水。
毕业十年的如今再重温学生时代，天塌下来也不过是考试失利成绩退步，对分别胆怯，对未来迷茫，和步入社会所要面对的难题来说，烦恼也纯粹而幸福。
活动剧情还觉得有点没意思，毕竟对于我枯燥乏味的高中生活来说，社团活动实在是代不了一点。但是卡面剧情却很动人，这一次的陆景和不再是轻松拿出15e的财阀，他所烦恼的是每一个普通人都曾有过的理想与现实之间的挣扎。
在陆景和身上我总想给他更多更好的爱，因为他实在太懂事太招人疼了，就算时空不同，他依旧被时间所追赶，哪怕跳级也要实现自己的目标，一边不给家里添麻烦一边努力向自己的梦想靠近。好像如果不始终这么优秀、如果不更加地优秀下去，他就无法堵住质疑之口，无法保护自己所珍视的一切，在他身上我所看到的总是超越了年纪的成熟与理智，他在爱里长大，又回馈给这世界十倍的爱与善意。
解开心结给家人打电话报考艺术学院那一段真的好想哭，我那永失母爱的少年，在这个平行时空里，终于可以拥有一场妈妈参加的毕业典礼了。
p.s.插画真的是神吧看到的那一刻我真的尖叫……猫猫脸别太好rua了
#陆景和[超话]#
陆景和你就是古希腊掌管哲学的神
——只有摔倒了才能看到不一样的风景。
——人生不会因为一次失败就彻底崩塌，也不会因为一次成功就顺风顺水。
毕业十年的如今再重温学生时代，天塌下来也不过是考试失利成绩退步，对分别胆怯，对未来迷茫，和步入社会所要面对的难题来说，烦恼也纯粹而幸福。
活动剧情还觉得有点没意思，毕竟对于我枯燥乏味的高中生活来说，社团活动实在是代不了一点。但是卡面剧情却很动人，这一次的陆景和不再是轻松拿出15e的财阀，他所烦恼的是每一个普通人都曾有过的理想与现实之间的挣扎。
在陆景和身上我总想给他更多更好的爱，因为他实在太懂事太招人疼了，就算时空不同，他依旧被时间所追赶，哪怕跳级也要实现自己的目标，一边不给家里添麻烦一边努力向自己的梦想靠近。好像如果不始终这么优秀、如果不更加地优秀下去，他就无法堵住质疑之口，无法保护自己所珍视的一切，在他身上我所看到的总是超越了年纪的成熟与理智，他在爱里长大，又回馈给这世界十倍的爱与善意。
解开心结给家人打电话报考艺术学院那一段真的好想哭，我那永失母爱的少年，在这个平行时空里，终于可以拥有一场妈妈参加的毕业典礼了。
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#陆景和[超话]#
√ 住过十九个家
从呱呱坠地到至今的幕年，近六十年生活历经了十九个家，炼就了现在疾苦的自己，这些家再次浮现:
1965年12月25日，我投奔在熬坪最上端一个几代祖传下来有四孔破土窑(后又打二孔窑)的家，十二岁乔迁隔壁上块地由父亲提马灯赶月夜建的新居三孔窑洞的家，虽然平时潮湿雨天堰头落土，但再也不担心睡着了窑里塌土被埋，后又经哥们创新挖洞流土到下边破窑洞打了两孔，移民前南北又盖了两套平房，在这个家迎娶了三个嫂子又先后添了九个侄子女，称得上其乐融融的十八囗之家！期间自己为求学在关阳初中与大横岭上寨同班女生住大殿三年一个家，大峪七中后二楼与来自全镇三十六七班全体女生住三年一个家。八五年到圪台中学任教先与郑惠娟郑小芬两老师三人同住土窑七年一个家，改革后去小学居李建庄平房一个家，教学楼二年落成后单间五年一个家，期间八九年结婚一个家(原先三窑)，后自盖四间瓦房全家四口人组成那个家，九七年到郑山任教建校住土房一个家，乔迁砖房又一个家！九九年春为了两个孩子的成长从教育上辞职，定居济源市职城镇邱礼庄，先租挤在一小破厨房就是充满希望的一个临时家，接着在村后排(共十一户居西四户)自建两间两层半小独院，成了一个由农村到市区值得骄傲的一个家，期间二零零九年两个孩子都从济源一中考上了大学，一个是郑卅铁路技术学院美术专业，一个是重庆医科大学全科到消化内科专业，这时的四口之家是一个充满精火力的一个家！此时他一人马不停蹄赶会做生意，自己带病坚持在孟国平双语学校就职，与来自济源市及周边全体师生同居六年一个家！二0一三年十一月响应市政府规划拆迁，租住在北孙村牛战清一个小院的过度家，二0一五年五月十九日喜迁沁园区升龙城三栋七0一的家，在这里迎娶了儿媳成为五口之家！二0二一年九月承留丹桂园做生意购置了一个家！曲指已有十六个家，十六个不同时期成长的人生！在重庆女儿工作处，历经出租屋三个家，二0一七年十月沙坪坝易阳金城一个家，二0二0年四月沙滨国际一个家，二0二四年春节沙坪坝新桥鸣琴街万科金色悦城四期一个家！历时十九个家已近六十花甲，回不去的十五个家只有记忆而己不复存在，至此在当下的圪台升龙城丹桂园及重庆四个家来回奔波度生活。
六十年的人生由一人到五人之家，就这样天南海北地散着漂着！从一个连饭都吃不饱，住着潮湿窑洞的年代，到今天衣食无忧的高楼飞跃，应该是苦尽甘来，但在众人面前心不顺头不直，孩子们没教育成材，是我终生失败的遗憾，本希望第三代有机会抚育改观，可两个近三十五岁的儿女，一个是结婚六年频换工作不要孩，一个是颂无婚主义很美好，失望超于祈盼，这样让我无所骄无所依走完人生真是不甘，可露水在哪接？
多半入土的病体，生命不息奋力不止，路茫茫漂荡荡。。。无法改变的人生和时代变迁的家，在哪里承欢？
卢素勤
2014年4月28日于重庆
从呱呱坠地到至今的幕年，近六十年生活历经了十九个家，炼就了现在疾苦的自己，这些家再次浮现:
1965年12月25日，我投奔在熬坪最上端一个几代祖传下来有四孔破土窑(后又打二孔窑)的家，十二岁乔迁隔壁上块地由父亲提马灯赶月夜建的新居三孔窑洞的家，虽然平时潮湿雨天堰头落土，但再也不担心睡着了窑里塌土被埋，后又经哥们创新挖洞流土到下边破窑洞打了两孔，移民前南北又盖了两套平房，在这个家迎娶了三个嫂子又先后添了九个侄子女，称得上其乐融融的十八囗之家！期间自己为求学在关阳初中与大横岭上寨同班女生住大殿三年一个家，大峪七中后二楼与来自全镇三十六七班全体女生住三年一个家。八五年到圪台中学任教先与郑惠娟郑小芬两老师三人同住土窑七年一个家，改革后去小学居李建庄平房一个家，教学楼二年落成后单间五年一个家，期间八九年结婚一个家(原先三窑)，后自盖四间瓦房全家四口人组成那个家，九七年到郑山任教建校住土房一个家，乔迁砖房又一个家！九九年春为了两个孩子的成长从教育上辞职，定居济源市职城镇邱礼庄，先租挤在一小破厨房就是充满希望的一个临时家，接着在村后排(共十一户居西四户)自建两间两层半小独院，成了一个由农村到市区值得骄傲的一个家，期间二零零九年两个孩子都从济源一中考上了大学，一个是郑卅铁路技术学院美术专业，一个是重庆医科大学全科到消化内科专业，这时的四口之家是一个充满精火力的一个家！此时他一人马不停蹄赶会做生意，自己带病坚持在孟国平双语学校就职，与来自济源市及周边全体师生同居六年一个家！二0一三年十一月响应市政府规划拆迁，租住在北孙村牛战清一个小院的过度家，二0一五年五月十九日喜迁沁园区升龙城三栋七0一的家，在这里迎娶了儿媳成为五口之家！二0二一年九月承留丹桂园做生意购置了一个家！曲指已有十六个家，十六个不同时期成长的人生！在重庆女儿工作处，历经出租屋三个家，二0一七年十月沙坪坝易阳金城一个家，二0二0年四月沙滨国际一个家，二0二四年春节沙坪坝新桥鸣琴街万科金色悦城四期一个家！历时十九个家已近六十花甲，回不去的十五个家只有记忆而己不复存在，至此在当下的圪台升龙城丹桂园及重庆四个家来回奔波度生活。
六十年的人生由一人到五人之家，就这样天南海北地散着漂着！从一个连饭都吃不饱，住着潮湿窑洞的年代，到今天衣食无忧的高楼飞跃，应该是苦尽甘来，但在众人面前心不顺头不直，孩子们没教育成材，是我终生失败的遗憾，本希望第三代有机会抚育改观，可两个近三十五岁的儿女，一个是结婚六年频换工作不要孩，一个是颂无婚主义很美好，失望超于祈盼，这样让我无所骄无所依走完人生真是不甘，可露水在哪接？
多半入土的病体，生命不息奋力不止，路茫茫漂荡荡。。。无法改变的人生和时代变迁的家，在哪里承欢？
卢素勤
2014年4月28日于重庆
N232.佛祖的呵责
佛祖在舍卫城给孤独园时，一天斋后，佛祖为天人、国王、大臣、民众及四辈弟子演说如同甘露一样的佛法。当时有七位远道而来的婆罗门长老，来到精舍，问讯佛陀，顶礼佛足，合掌禀告：“世尊，我们住在边远地区，听说有大圣人在此教化，本来早就想要过来归依，但因诸多阻碍而未能如愿，至今才得以睹见圣容。我们愿意出家做佛弟子，恳请世尊教导我们了生脱死，灭除苦痛。”
佛祖是法王，知道他们可以度化，于是慈悲应允，并且为他们剃度。七位婆罗门长老终于得偿所愿，出家做了沙门，一起跟随佛祖修行。
出家后，七位老比丘同住一间寮房。他们因为出家的愿望顺利得到了满足，自以为得道，不仅不用心思考无常迅速，生命只在呼吸间的道理，反而经常闲聊出家前的种种俗事，逐渐忘记了舍俗求法的初心。聊得高兴的时候，他们时而说悄悄话，时而放声大笑，毫不顾虑周围人的感受。
佛祖有天眼明、宿命明、漏尽明，知道七位老比丘的寿命将尽，但他们自己却丝毫不知，仍迷失于世俗往事、共相嬉笑之中。于是佛祖心生怜悯，起身来到他们的房间。
佛祖责问他们：“你们出家学道，应当精进修行，以了脱生死为目标，为什么还在这里闲聊嬉笑呢？”
接着，佛祖又为他们开示：“人生在世，通常自以为可以依赖五个方面，使自己活得的安然自在：第一，年轻。第二，端正的外貌。第三，强壮的力量。第四，巨大的财富。第五，高尚的族姓。世间人通常都会因这些方面的优越而产生傲慢，懈怠放逸。你们七个人谈论俗事、大声嬉笑，究竟是有哪些方面的优越感呢？”
七位老比丘听到了佛祖的呵责，顿感羞愧无比。接着，佛祖就说了一首偈子来劝戒他们：
何喜何笑 念常炽然 深蔽幽冥 不如求定
见身形范 倚以为安 多想致病 岂知不真
老则色衰 病无光泽 皮缓肌缩 死命近促
身死神从 如御弃车 肉消骨散 身何可怙
意思是说：有什么值得嬉笑的呢？世俗的念头经常炽盛，这样就会把本性深深遮蔽，不如都摄六根，净念相继，让自己静下来，生出正定。
一般人见到自己的身体，自以为是可以倚靠的，却不知身体只是疾病留宿的工具，更何况这个肉身如同梦幻泡影，不是真实可靠的。
人一旦年老就会形体衰弱，生病后皮肤就会失去神采光泽，干瘪松弛，肌肉萎缩，老态龙钟，命在旦夕。
人一旦死亡，神识就会顺着业力的牵引去下一个地方，如同丢弃的坏车。这个肉身顷刻间肉消骨散，哪里还值得依怙啊！
佛祖说完这个偈子，七位比丘用心体悟佛祖的开示，狂心顿时平静下来，真诚忏悔，心开意解，当下就证得了阿罗汉。
出自：《法句譬喻经》四卷完
佛祖在舍卫城给孤独园时，一天斋后，佛祖为天人、国王、大臣、民众及四辈弟子演说如同甘露一样的佛法。当时有七位远道而来的婆罗门长老，来到精舍，问讯佛陀，顶礼佛足，合掌禀告：“世尊，我们住在边远地区，听说有大圣人在此教化，本来早就想要过来归依，但因诸多阻碍而未能如愿，至今才得以睹见圣容。我们愿意出家做佛弟子，恳请世尊教导我们了生脱死，灭除苦痛。”
佛祖是法王，知道他们可以度化，于是慈悲应允，并且为他们剃度。七位婆罗门长老终于得偿所愿，出家做了沙门，一起跟随佛祖修行。
出家后，七位老比丘同住一间寮房。他们因为出家的愿望顺利得到了满足，自以为得道，不仅不用心思考无常迅速，生命只在呼吸间的道理，反而经常闲聊出家前的种种俗事，逐渐忘记了舍俗求法的初心。聊得高兴的时候，他们时而说悄悄话，时而放声大笑，毫不顾虑周围人的感受。
佛祖有天眼明、宿命明、漏尽明，知道七位老比丘的寿命将尽，但他们自己却丝毫不知，仍迷失于世俗往事、共相嬉笑之中。于是佛祖心生怜悯，起身来到他们的房间。
佛祖责问他们：“你们出家学道，应当精进修行，以了脱生死为目标，为什么还在这里闲聊嬉笑呢？”
接着，佛祖又为他们开示：“人生在世，通常自以为可以依赖五个方面，使自己活得的安然自在：第一，年轻。第二，端正的外貌。第三，强壮的力量。第四，巨大的财富。第五，高尚的族姓。世间人通常都会因这些方面的优越而产生傲慢，懈怠放逸。你们七个人谈论俗事、大声嬉笑，究竟是有哪些方面的优越感呢？”
七位老比丘听到了佛祖的呵责，顿感羞愧无比。接着，佛祖就说了一首偈子来劝戒他们：
何喜何笑 念常炽然 深蔽幽冥 不如求定
见身形范 倚以为安 多想致病 岂知不真
老则色衰 病无光泽 皮缓肌缩 死命近促
身死神从 如御弃车 肉消骨散 身何可怙
意思是说：有什么值得嬉笑的呢？世俗的念头经常炽盛，这样就会把本性深深遮蔽，不如都摄六根，净念相继，让自己静下来，生出正定。
一般人见到自己的身体，自以为是可以倚靠的，却不知身体只是疾病留宿的工具，更何况这个肉身如同梦幻泡影，不是真实可靠的。
人一旦年老就会形体衰弱，生病后皮肤就会失去神采光泽，干瘪松弛，肌肉萎缩，老态龙钟，命在旦夕。
人一旦死亡，神识就会顺着业力的牵引去下一个地方，如同丢弃的坏车。这个肉身顷刻间肉消骨散，哪里还值得依怙啊！
佛祖说完这个偈子，七位比丘用心体悟佛祖的开示，狂心顿时平静下来，真诚忏悔，心开意解，当下就证得了阿罗汉。
出自：《法句譬喻经》四卷完
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