今天去上瑜伽课，和周老师第一次见面，她说前几天我们还在说你，说你小女孩一个人在这边，毕业就找工作一直到现在，非常独立非常棒。昨天和我表姐打电话，她问我最近怎么样，看我过得蛮好她就放心。
我只想说我从去年十月份到现在，吃过的苦只有我自己知道，我是怎么被刁难挖苦，我是怎么挣扎向上突破，我是怎么忍耐广结善缘，我是怎么被反复拉扯撕碎再重建自我才走到现在所谓“蛮好的”状态。
打碎牙咽进肚子里，多疼多委屈只有我自己才知道。
我只想说我从去年十月份到现在，吃过的苦只有我自己知道，我是怎么被刁难挖苦，我是怎么挣扎向上突破，我是怎么忍耐广结善缘，我是怎么被反复拉扯撕碎再重建自我才走到现在所谓“蛮好的”状态。
打碎牙咽进肚子里，多疼多委屈只有我自己才知道。
妙莲老和尚：忏悔和皈依！原来有这么大作用！
又复皈依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。愿以佛力、法力、大地菩萨力、一切贤圣力，令我们的父母亲缘，在六道之中，有怨对者，各及眷属，皆能同时，集于此道场，共忏先罪，解脱诸怨结。若有身形拘碍，不得到者，愿承三宝之力，摄其精神，皆能同到。以慈悲心，受我们今日的忏悔，一切怨对，愿蒙解脱。
上来一篇一篇的忏文，一称一称佛陀的圣号，我们拜圣号就是皈依诸佛，一次又一次地皈依。忏文说：“又复皈依”，皈依什么？“如是十方，尽虚空界，一切三宝”，“如是”就是指上来我们所拜的佛，乃至下面诸佛。
拜忏的功德在哪里？“愿以佛力、法力、大地菩萨力、一切贤圣力”，令我们拜忏的人，以及所有的父母、亲缘都能得到解脱，这是讲亲。忏文还讲到怨对者，就是恶人、敌人，也希望以拜忏之力，令他们得解脱。在卷二“发回向心”说到，除了善知识还有恶知识。如果我们回向只求善人好，恶人你不把他安顿好，那善人还是不能安乐。恶人你不化导，他在里头搅乱，你怎么会好？所以我们还是要化度恶人，心量要普，要像佛陀无怨亲之分别。你能化度冤家如化度亲人一样，这表示你的凡夫心去除了，完全是佛心。
我们要想化度人，要想自己清净安乐，就不要有敌对的人；敌对之人，你还是要以亲善之心来同他和好。世间上有这么一句话：“强盗不怕恶人，但是怕善人。”恶人你同他恶，他比你还恶；只要你善，他就怕你了。你以良心、诚敬心对待他，好像父母对儿女之慈爱、儿女对父母之孝敬一样，这样有什么人而不能感化？如果不能感化人，那是你虔诚不够，当然也是对方业障重。但即使他有百分的业障，你以千分的善功德来转化他，有什么不能感化的？
忏文讲到，对我们的父母、兄弟姊妹、姑姨伯叔等一切的亲属，“以三毒根、起十恶业”；“以无明故、起诸怨结”。举例来说，“或为田业、或为舍宅、或为钱财、起怨对业；于眷属中、备加杀害。如是种种杀罪、不可具说；所起怨对、无有罢期。”世间上贫苦的爸爸死了儿女哭，有钱的爸爸死了儿女争，为了财产争得头破血流，甚至争得上法庭去。我们拿点智慧来观照，这样的人是何等地颠倒！何等地可怜！我希望佛教徒，尤其诸位拜忏的菩萨，不要做这种可怜愚蠢的人啊！
佛告大众：汝当缘念，师长之恩。父母虽复生育训诲，而不能使离于三途。师长大慈，诱进童蒙，使得出家，稟受具戒；是即怀罗汉胎，生罗汉果；离生死苦，得涅槃乐。师长有此出世恩德，谁能上报？若能终身行道，止可自利，非报师恩。佛言：天下善友，莫过师长。
今日道场，同业大众！如佛所说，师长有如此恩德；而未曾发念，报师长恩；或复教诲，亦不信受。乃至粗言，起于诽谤；横生是非，使佛法衰落。如是等罪，何当免离三途？此之苦报，无人代者。及其舍命，乐去苦归；神情惨惱，意用昏迷；六识不聪，五根喪败。欲行足不能动，欲坐身不自立；假使欲听法言，则耳无复所闻；欲视胜境，则眼无复所见。当如此时，共思今日礼忏，岂可复得？但有地狱，无量众苦。如是苦报，自作自受。所以经言：愚痴自恃，不信殃祸；诽师、毁师、憎师、嫉师；如是等人，法中大魔，地狱种子！自结怨对，受报无穷。
这段忏文讲到佛法师徒之间的怨对。“出家人应该都有智慧，怎么师徒之间还会有怨对？”要知道，这是五浊恶世的末法时代，而不是佛陀时代，出家人也是从社会染缘中来。善根深厚的人出了家，当然像个出家人；要是带着恶业障来的，一时还没有忏悔得清净，那出家与在家又相差几希呢？
但要知道，在家要忏悔有好多的障碍；今天来道场拜一次忏，不知道哪一天才能再来。出家要忏悔就无障碍，尤其在道场有师友相扶持，才有了脱之日。大家要运用智慧，读诵忏文时，要从前后的文中得到圆满的智慧，不要偏到一边去了。你只看到某处，就会生出许多疑问，由疑而起了退悔之心，这就是没有圆满的智慧。
在世间来说，生我者父母，教导我知识的是老师，这是世间师。出世间师是怎样呢？教你究竟离苦、得圆满乐。这种恩德，世间百千万世的父母、师长都不能够比。为什么？世间老师不能够令你究竟离苦得乐，不能拔除你的老病死苦、贪瞋痴爱；唯有出世的老师才能够令你究竟离苦得乐。那我们要怎样来感谢师长？要做个好学生、好弟子，对师长的教诲一定要信受奉行，这就是报师长恩。
--妙莲老和尚 https://t.cn/z8yekdL
又复皈依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。愿以佛力、法力、大地菩萨力、一切贤圣力，令我们的父母亲缘，在六道之中，有怨对者，各及眷属，皆能同时，集于此道场，共忏先罪，解脱诸怨结。若有身形拘碍，不得到者，愿承三宝之力，摄其精神，皆能同到。以慈悲心，受我们今日的忏悔，一切怨对，愿蒙解脱。
上来一篇一篇的忏文，一称一称佛陀的圣号，我们拜圣号就是皈依诸佛，一次又一次地皈依。忏文说：“又复皈依”，皈依什么？“如是十方，尽虚空界，一切三宝”，“如是”就是指上来我们所拜的佛，乃至下面诸佛。
拜忏的功德在哪里？“愿以佛力、法力、大地菩萨力、一切贤圣力”，令我们拜忏的人，以及所有的父母、亲缘都能得到解脱，这是讲亲。忏文还讲到怨对者，就是恶人、敌人，也希望以拜忏之力，令他们得解脱。在卷二“发回向心”说到，除了善知识还有恶知识。如果我们回向只求善人好，恶人你不把他安顿好，那善人还是不能安乐。恶人你不化导，他在里头搅乱，你怎么会好？所以我们还是要化度恶人，心量要普，要像佛陀无怨亲之分别。你能化度冤家如化度亲人一样，这表示你的凡夫心去除了，完全是佛心。
我们要想化度人，要想自己清净安乐，就不要有敌对的人；敌对之人，你还是要以亲善之心来同他和好。世间上有这么一句话：“强盗不怕恶人，但是怕善人。”恶人你同他恶，他比你还恶；只要你善，他就怕你了。你以良心、诚敬心对待他，好像父母对儿女之慈爱、儿女对父母之孝敬一样，这样有什么人而不能感化？如果不能感化人，那是你虔诚不够，当然也是对方业障重。但即使他有百分的业障，你以千分的善功德来转化他，有什么不能感化的？
忏文讲到，对我们的父母、兄弟姊妹、姑姨伯叔等一切的亲属，“以三毒根、起十恶业”；“以无明故、起诸怨结”。举例来说，“或为田业、或为舍宅、或为钱财、起怨对业；于眷属中、备加杀害。如是种种杀罪、不可具说；所起怨对、无有罢期。”世间上贫苦的爸爸死了儿女哭，有钱的爸爸死了儿女争，为了财产争得头破血流，甚至争得上法庭去。我们拿点智慧来观照，这样的人是何等地颠倒！何等地可怜！我希望佛教徒，尤其诸位拜忏的菩萨，不要做这种可怜愚蠢的人啊！
佛告大众：汝当缘念，师长之恩。父母虽复生育训诲，而不能使离于三途。师长大慈，诱进童蒙，使得出家，稟受具戒；是即怀罗汉胎，生罗汉果；离生死苦，得涅槃乐。师长有此出世恩德，谁能上报？若能终身行道，止可自利，非报师恩。佛言：天下善友，莫过师长。
今日道场，同业大众！如佛所说，师长有如此恩德；而未曾发念，报师长恩；或复教诲，亦不信受。乃至粗言，起于诽谤；横生是非，使佛法衰落。如是等罪，何当免离三途？此之苦报，无人代者。及其舍命，乐去苦归；神情惨惱，意用昏迷；六识不聪，五根喪败。欲行足不能动，欲坐身不自立；假使欲听法言，则耳无复所闻；欲视胜境，则眼无复所见。当如此时，共思今日礼忏，岂可复得？但有地狱，无量众苦。如是苦报，自作自受。所以经言：愚痴自恃，不信殃祸；诽师、毁师、憎师、嫉师；如是等人，法中大魔，地狱种子！自结怨对，受报无穷。
这段忏文讲到佛法师徒之间的怨对。“出家人应该都有智慧，怎么师徒之间还会有怨对？”要知道，这是五浊恶世的末法时代，而不是佛陀时代，出家人也是从社会染缘中来。善根深厚的人出了家，当然像个出家人；要是带着恶业障来的，一时还没有忏悔得清净，那出家与在家又相差几希呢？
但要知道，在家要忏悔有好多的障碍；今天来道场拜一次忏，不知道哪一天才能再来。出家要忏悔就无障碍，尤其在道场有师友相扶持，才有了脱之日。大家要运用智慧，读诵忏文时，要从前后的文中得到圆满的智慧，不要偏到一边去了。你只看到某处，就会生出许多疑问，由疑而起了退悔之心，这就是没有圆满的智慧。
在世间来说，生我者父母，教导我知识的是老师，这是世间师。出世间师是怎样呢？教你究竟离苦、得圆满乐。这种恩德，世间百千万世的父母、师长都不能够比。为什么？世间老师不能够令你究竟离苦得乐，不能拔除你的老病死苦、贪瞋痴爱；唯有出世的老师才能够令你究竟离苦得乐。那我们要怎样来感谢师长？要做个好学生、好弟子，对师长的教诲一定要信受奉行，这就是报师长恩。
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印光大师：放生十大功德
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
明高僧憨山大师放生功德偈云：
人既爱其寿，物亦爱其命。
放生合天心，放生顺佛令。
放生免三灾，放生离九横，
放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，
放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净，
放生观音慈，放生普贤行。
放生与杀生，果报明如镜，
放生又念佛，万修万人成。
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
明高僧憨山大师放生功德偈云：
人既爱其寿，物亦爱其命。
放生合天心，放生顺佛令。
放生免三灾，放生离九横，
放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，
放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净，
放生观音慈，放生普贤行。
放生与杀生，果报明如镜，
放生又念佛，万修万人成。
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