欲获加持力须要懂得如下窍诀!
现在很多学佛人,对加持的理解有误,认为加持为保佑,以为自己的命运全由佛菩萨掌控,个人只是个没主宰之力的承受体。于是做点供养,就一切皆办、了事大吉。为匡正谬误,令得加持,略释加持之意。
加持力的获得,不单来自于上师三宝,更主要是来源于自己!自己的信心和行持,才是决定上师所加能否受用的关键。只有上师慈悲之“加”,无有自己虔信之“持”,上师的加持是得不到的。
(一)加持源于自己对上师三宝的信心
论颂云:“上师法体似雪山,虔诚之心如太阳,加持甘露方可流,切记精培虔诚心”。如只有具德上师,弟子没有虔诚之心,加持的甘露无法流注。
上师教言:“佛的悲心如钩,自己的信心如圈,没有信心的圈圈,加持力是得不到的。故加持力来自于信心,信心有多大,加持力就有多大”。
加持如雨,信心如器,雨无分别,万物普润;器有大小,获量不同。同理,佛之慈悲,平等无二,欲获加持,必备大器,即具大信心也。历代大德,皆因对上师三宝坚定不移的信心,方获强而有力的加持,成就道果矣。
(二)加持源于自心与上师三宝的相应
欲获加持,必须使自己的心性与上师三宝相应,相应的程度决定加持力的大小。
上师之心,是慈悲利他的,而我们的心却充满贪嗔痴三毒;上师是一切为众生,我们却是一切为自己;上师之心,是慈善柔软的,而我们的心却是硬梆梆、充满嗔恼的……似这样,上师所加之善法,不能融入自心,也就无法和上师相应,怎能得到上师加持呢?
故欲获加持,必须从自心上下功夫!少一份嗔心,多一份悲心,就多一份与上师心的相应;少一份自私心,多一份利他心,就多一份上师的加持,如能以慈心、悲心、菩提之心,虔诚祈请,上师三宝的加持就会源源不断而来。
(三)加持源于自己的依教奉行
加持之源,即依师佛之教而行持。上师之加,如阳光普照,自己不持,似避入暗室,无法享受太阳的光明和温暖。只求“加”己不“持”,如求医除病,医生再高明,所开灵丹妙药,病者不遵医嘱服用,病难痊愈也。譬如:上师垂加我们深明因果、不堕三途之善法,如不依师教而行持,仍造恶道之因,就难免三途苦报。因果非上师所加,非神明所赐,是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前,是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种,再请上师加持得善果,是不可能的。上师加持我们的,是不种恶种,种了忏悔等善法,故欲获善果,就要依教奉行,发善心、行善事、做善人矣。具体讲:
(1)欲求加持病愈延寿者:就要依师佛之教,深信因果,慈心不杀,放生茹素,诚心忏悔等。如只有求“加”之心,无尊教之行,依然杀生造恶,加持难以得到、病也难以痊愈也。
(2)欲求加持迁除魔障者:首要了知心魔招外魔之理,欲迁外魔,先除心魔至为重要。故在祈请上师慈悲加持的同时,自己应于所缘众生视为往昔父母,生起猛力悲心。切莫嗔怨外境,以嗔心念诵猛咒以行降伏,如此只会令外魔越伏越多。
经云:“何人具五种法,邪魔外道不能害。何为五?1、不间断法布施;2、于众生无畏布施;3、修慈悲喜舍;4、常修葺旧佛塔;5、恒常对众生发菩提心。若具此五种法,非但魔王不能害,包括魔王眷属也不得亲近”。若依经教而修,放下执著,放大心量,广行布施,发菩提心,定能消除违缘,远离魔障。
(3)欲求加持消灾免难者:须知,解灾解难先解怨,大安大乐先大心。一个满腹嗔怨、三毒充盈、心胸狭小之人,犹如装满毒药和大便的瓶子,上师慈悲加持的甘露是无法注入的,灾难也是难免的。古人云:“祸福无门,唯人自招”也。
(4)欲求加持福禄晋升者:在祈请上师垂加的同时,自己必须广行布施、供养三宝、培福行善,尚要努力修正和完善自己的德行,否则加持力也是得不到的。一个阙于信根、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人,即使凭夙世善因,获得了高官厚禄,也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……古往今来,案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例,不妨效学。
现在很多学佛人,对加持的理解有误,认为加持为保佑,以为自己的命运全由佛菩萨掌控,个人只是个没主宰之力的承受体。于是做点供养,就一切皆办、了事大吉。为匡正谬误,令得加持,略释加持之意。
加持力的获得,不单来自于上师三宝,更主要是来源于自己!自己的信心和行持,才是决定上师所加能否受用的关键。只有上师慈悲之“加”,无有自己虔信之“持”,上师的加持是得不到的。
(一)加持源于自己对上师三宝的信心
论颂云:“上师法体似雪山,虔诚之心如太阳,加持甘露方可流,切记精培虔诚心”。如只有具德上师,弟子没有虔诚之心,加持的甘露无法流注。
上师教言:“佛的悲心如钩,自己的信心如圈,没有信心的圈圈,加持力是得不到的。故加持力来自于信心,信心有多大,加持力就有多大”。
加持如雨,信心如器,雨无分别,万物普润;器有大小,获量不同。同理,佛之慈悲,平等无二,欲获加持,必备大器,即具大信心也。历代大德,皆因对上师三宝坚定不移的信心,方获强而有力的加持,成就道果矣。
(二)加持源于自心与上师三宝的相应
欲获加持,必须使自己的心性与上师三宝相应,相应的程度决定加持力的大小。
上师之心,是慈悲利他的,而我们的心却充满贪嗔痴三毒;上师是一切为众生,我们却是一切为自己;上师之心,是慈善柔软的,而我们的心却是硬梆梆、充满嗔恼的……似这样,上师所加之善法,不能融入自心,也就无法和上师相应,怎能得到上师加持呢?
故欲获加持,必须从自心上下功夫!少一份嗔心,多一份悲心,就多一份与上师心的相应;少一份自私心,多一份利他心,就多一份上师的加持,如能以慈心、悲心、菩提之心,虔诚祈请,上师三宝的加持就会源源不断而来。
(三)加持源于自己的依教奉行
加持之源,即依师佛之教而行持。上师之加,如阳光普照,自己不持,似避入暗室,无法享受太阳的光明和温暖。只求“加”己不“持”,如求医除病,医生再高明,所开灵丹妙药,病者不遵医嘱服用,病难痊愈也。譬如:上师垂加我们深明因果、不堕三途之善法,如不依师教而行持,仍造恶道之因,就难免三途苦报。因果非上师所加,非神明所赐,是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前,是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种,再请上师加持得善果,是不可能的。上师加持我们的,是不种恶种,种了忏悔等善法,故欲获善果,就要依教奉行,发善心、行善事、做善人矣。具体讲:
(1)欲求加持病愈延寿者:就要依师佛之教,深信因果,慈心不杀,放生茹素,诚心忏悔等。如只有求“加”之心,无尊教之行,依然杀生造恶,加持难以得到、病也难以痊愈也。
(2)欲求加持迁除魔障者:首要了知心魔招外魔之理,欲迁外魔,先除心魔至为重要。故在祈请上师慈悲加持的同时,自己应于所缘众生视为往昔父母,生起猛力悲心。切莫嗔怨外境,以嗔心念诵猛咒以行降伏,如此只会令外魔越伏越多。
经云:“何人具五种法,邪魔外道不能害。何为五?1、不间断法布施;2、于众生无畏布施;3、修慈悲喜舍;4、常修葺旧佛塔;5、恒常对众生发菩提心。若具此五种法,非但魔王不能害,包括魔王眷属也不得亲近”。若依经教而修,放下执著,放大心量,广行布施,发菩提心,定能消除违缘,远离魔障。
(3)欲求加持消灾免难者:须知,解灾解难先解怨,大安大乐先大心。一个满腹嗔怨、三毒充盈、心胸狭小之人,犹如装满毒药和大便的瓶子,上师慈悲加持的甘露是无法注入的,灾难也是难免的。古人云:“祸福无门,唯人自招”也。
(4)欲求加持福禄晋升者:在祈请上师垂加的同时,自己必须广行布施、供养三宝、培福行善,尚要努力修正和完善自己的德行,否则加持力也是得不到的。一个阙于信根、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人,即使凭夙世善因,获得了高官厚禄,也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……古往今来,案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例,不妨效学。
#羽生结弦[超话]#
Rabbit Rabbit White Rabbit
如果说,
19世锦的haru是即使粉身碎骨,也要抓住春天,是祈求、是盼望,春天,来吧;
那么,
20全日的huru则是化作了温柔的春风,是春天,来了。
他又一次顽强地从谷底爬起,最终达到了与自己的和解。2020是艰辛的一年,但是对羽生来说,这又是成长的一年。善待世界的人,会被世界温柔以待。
再次,新年快乐。
以及,谢谢你啊。
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他又一次顽强地从谷底爬起,最终达到了与自己的和解。2020是艰辛的一年,但是对羽生来说,这又是成长的一年。善待世界的人,会被世界温柔以待。
再次,新年快乐。
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有点倒霉,买药出门就被撞了,缝了两针,没打麻药,又多了一份奇怪体验。这也没必要让亲人知道,只徒增他们的担忧。一个人处理的时候,我倒想起上半年关注的两位癌症病人,一个虎子,一个松饼君,无一例外从被全网鼓励变成被全网质疑,最后在下半年都离世了。即使是死亡,也只是轻飘飘的一个发生而已,那些该有的道歉并不能传到他们心里。这个世界的恶,一直比善多。普世人性如此。
曾经的我亏欠过很多人,希望以后的人生能把这些亏欠都补上,让我在乎的人们心里可以得到安宁。我无法理解大部分人,把什么“努力争取自己的幸福”当做人生口号。算计不公平的交换,拿别人付出的力气对自己好,简直是让人羞于启齿的做派。田间蚱耳,何见冬也?
曾经的我亏欠过很多人,希望以后的人生能把这些亏欠都补上,让我在乎的人们心里可以得到安宁。我无法理解大部分人,把什么“努力争取自己的幸福”当做人生口号。算计不公平的交换,拿别人付出的力气对自己好,简直是让人羞于启齿的做派。田间蚱耳,何见冬也?
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