这一段就是有智慧的人，今天便是修行得到一个辉煌的战果。无上大般涅槃是修行的终点。当我们启动修行的念头，就进入了修行的舞台。什么时候会落幕呢？就是证得无上大般涅槃，就是这一出戏的终点。这样子戏就完结了，游戏就结束了，修行的游戏就结束了。所以，当我们登上修行的大舞台，就看哪一个人能演得逼真，即刻于舞台当中，就了解舞台本是空性，这个舞台这一出戏就演完了，就证真了。所以这一段是愚夫如何能离妄证真，离妄才能证真啊。
~~~【冷楞伽经】
如果你想要急着与见性大法相应，懂得这一颗佛心，那么，只有一个办法，唯言当下不二法门，记得！不离本处，即得菩提。若论佛法，一切现成。当相即道，见处即真。不离本处，即得菩提。这个就是不二法门。
当一个人入于不二法门的心性，你会见到法法没有差别，法法都是空性。当一个人入于不二、心性无分别处的时候，那么，法法都同如来藏性，无不包容，万法没有一样不在心性里面。
一一僧璨大师最上乘《信心铭》
~~~【冷楞伽经】
如果你想要急着与见性大法相应，懂得这一颗佛心，那么，只有一个办法，唯言当下不二法门，记得！不离本处，即得菩提。若论佛法，一切现成。当相即道，见处即真。不离本处，即得菩提。这个就是不二法门。
当一个人入于不二法门的心性，你会见到法法没有差别，法法都是空性。当一个人入于不二、心性无分别处的时候，那么，法法都同如来藏性，无不包容，万法没有一样不在心性里面。
一一僧璨大师最上乘《信心铭》
「凡夫之信心」，我们再读下去，「如能一念与佛智相应，即得往生也。又此一念，既已全体是佛，即此全体是佛之念，以念彼佛，故一念即得相应，是以定生彼国，得不退转无上菩提」。这些话句句都是真实话。既然是念佛，莲池大师说的，念佛的时候全体是佛，这个全体重要。那用全体是佛的心来念这一句阿弥陀佛，这就完全相应了。所以「全体是佛」，这句话要记住，要放在心上，莲池大师的教诲不能忘掉，时时刻刻要知道。那个全体是什么？整个宇宙，遍法界虚空界统统是阿弥陀佛。我眼见的一切，阿弥陀佛；耳闻的一切音声，阿弥陀佛；鼻嗅的香味，一切是阿弥陀佛，六根所接触的全是阿弥陀佛。是不是真的？是真的，一点都没错。这就叫佛的法身，法身如来。
这功夫谁做到？我告诉诸位，我跟海贤老和尚没见过面，我敢说他做到了，所以他常常见佛。常常见佛是感应，他心里有佛，一心就是阿弥陀佛，一心就是真如本性，一心就是法界虚空界的全体，完全统合成一体，不可思议！真话，不是假话。他有没有看到恶人？没看到。他所看到的全是阿弥陀佛，毁谤他的人、羞辱他的人、陷害他的人、杀害他的人，在他心目当中是什么？统统是阿弥陀佛。他受不受害？他不受害。为什么不受害？凡所有相皆是虚妄，像舞台表演一样，变魔术一样，没有一样是真的，要明白这个道理。这叫实相。全是假的，真的、假的都不可得。唯心所现是真的，唯识所变是假的，十法界依正庄严是假的，一真法界是真的。十法界不可得，假的不可得；一真法界也不可得，你证得之后归无所得。所以圆满菩提，归无所得，不要以为你有个东西得到了，没有。完全回归自性，跟阿弥陀佛融成一体。这一体是什么？光明，华严是大光明藏，净土是常寂光净土，常寂光。常寂光就是一片光明，阿弥陀佛是一盏灯，我也是一盏灯，光光交互在其中，分不出彼此。这个光在哪里？无处不在，无时不在，我们肉眼看不见。肉眼看不见的光太多了，肉眼能看到的光就是适合这个眼的波长，这个光你能看见，比这个波长的看不见，比这个波短的也看不见。这个道理我们现在懂得，是真的不是假的。
恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第三三Ｏ集）
这功夫谁做到？我告诉诸位，我跟海贤老和尚没见过面，我敢说他做到了，所以他常常见佛。常常见佛是感应，他心里有佛，一心就是阿弥陀佛，一心就是真如本性，一心就是法界虚空界的全体，完全统合成一体，不可思议！真话，不是假话。他有没有看到恶人？没看到。他所看到的全是阿弥陀佛，毁谤他的人、羞辱他的人、陷害他的人、杀害他的人，在他心目当中是什么？统统是阿弥陀佛。他受不受害？他不受害。为什么不受害？凡所有相皆是虚妄，像舞台表演一样，变魔术一样，没有一样是真的，要明白这个道理。这叫实相。全是假的，真的、假的都不可得。唯心所现是真的，唯识所变是假的，十法界依正庄严是假的，一真法界是真的。十法界不可得，假的不可得；一真法界也不可得，你证得之后归无所得。所以圆满菩提，归无所得，不要以为你有个东西得到了，没有。完全回归自性，跟阿弥陀佛融成一体。这一体是什么？光明，华严是大光明藏，净土是常寂光净土，常寂光。常寂光就是一片光明，阿弥陀佛是一盏灯，我也是一盏灯，光光交互在其中，分不出彼此。这个光在哪里？无处不在，无时不在，我们肉眼看不见。肉眼看不见的光太多了，肉眼能看到的光就是适合这个眼的波长，这个光你能看见，比这个波长的看不见，比这个波短的也看不见。这个道理我们现在懂得，是真的不是假的。
恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第三三Ｏ集）
她趁着非典大发横财，把口罩卖到了50块钱一个，结果下场很悲惨……
有个网友曾分享了一个真事。
他说他妈有个朋友在卫生系统工作，2003年非典肆虐时，这个人得到消息候提前囤积了大量口罩，最后竟卖到了50块钱一个。
而那个时候他妈月薪不过2500元，这个人后来买车买房好不快活。
结果，就在这个人30岁生日出去玩的时候，出了车祸，迎面撞上了大卡车，车上的尖状物直接把她脖子插断，而同行几人都安然无恙。
古代亦有类似的例子，有位叫段二八的人，积了数十仓的大米，等到荒年的时候，就打算高价卖出，以大赚一笔。
官家知道他家存米很多，就请他先借出大米赈灾救济百姓。他当时同意，第二天他早上他看见灾民聚集，又后悔了。觉得自己失去了一次特好的发财机会，就不肯发米。
可怜那些灾民，都在他家门前苦求，他就让家人把门关起来，以此拒绝灾民的请求。
就在这时，忽然天降大风雨，狂风吹开他们家的粮仓，原来他家米粮非常丰富，饥民争相取走。段二八见灾不救，心中只有利益，后被惊雷击死。
反过来说，这个时候若能不哄抬物价，更能周济灾民，即是大善。
北魏时有个人叫魏时举，他虽然经商，但是非常的厚道仁善。
北魏时有个人叫魏时举，他虽然经商，但是非常的厚道仁善。
那时候一到灾年，或是粮食欠收的年份，各地商贩趁机涨价，使老百姓的生活陷入困境。他见此情形，出售质量好的米，而价格只有平常好米的一半。
当时周围的人不解他为何不借机赚钱？还把价格调到原来价格的一半？他说：“凶年的半价，就是丰年的全价。虽然少取，我家也不亏本。”
魏时举的做法利益的人不计其数，那一个郡的百姓，多亏他的善心周济。而他的子孙也受益无穷，他的孩子承其厚德做了节官，后来子孙都荣达。
所以，在大灾时捐资救人，其好处足以荫庇子孙，而昧着良心发国难财则会遗祸子孙，更不用说贪腐物资的人了。
清朝时，无锡人曹五辑曾经当过官，为官清正廉洁。他的儿子因为是孝廉科的举人，所以人称曹孝廉。
后来无锡发生了一场很大的瘟疫。无锡当地有位华某一贯乐善好施，就捐献出他收藏的几幅古画，托付曹孝廉去义卖赈灾，嘱咐他说：“最好能卖得800两银子，拿来收埋本城病死的人。”
曹孝廉把画弄到苏州去出售，苏州的人为他的义举所感动，而且画确实质量不错，就给了他八百两银子。
可曹孝廉回到无锡后，却只把其中的八十两银子交给华某，说：“只卖了这么多钱。”其余的七百余两银子被他贪污走了。
华某没办法，只好努力东拼西凑买了几具棺材，收埋了少数暴露的尸骨，其他的遗体则没有足够的棺材来埋葬。
没多久，曹孝廉就病死了。
曹五辑非常悲伤，他想不通自己为官清廉正派，儿子又没有罪过，怎么会遭受这种白发人送黑发人的惨剧？
后曹五辑梦到一位神|人告诉他儿子贪污别人义卖款的事，并告诉他那贪污的700余两就在他儿子书房的盒子里。
他从梦中惊醒后，赶忙到儿子的书房，找到一
个盒子，打开一看，果然里面有七百多两银子。
他找来儿子的仆人询问，才知道他儿子卖画昧钱的事情，这个事情连儿媳都不知道。
从此，曹五辑明白儿子是罪有应得，造孽短命而死，也就不再怎么思念他了。
反之，在诱惑面前能做到守住本分的，则是积累福报。
中国银行香港银行的奠基人贝祖诒，曾被宋子文推举出任中央银行总裁，他也推动了中国币制改革。
在解放前夕，国民党逃跑时，哄抬物价，卷走国内巨量的真金白银，光孔祥熙一人就卷走中央银行1.3亿美金，而两袖清风的贝祖诒，分文未取，带着儿子干干净净地远走美国。
其子就是举世闻名的建筑大师贝律铭，而贝律铭的孙子辈，现在亦在国际舞台上大放异彩，足见不贪福报之厚。
不义之财如流水，赚得到却不能好花。尤其是趁着灾难、国难发横财的人，不顾他人死活，只图自己的利益，让多少人利益受损，甚至无法生存，恶因结恶果，下场不好是必然的。反之，如果在别人水深火热的时候能舍财救济，则种下了善因，积累大福德，善果是必然。
君子爱财取之有道，这个道就是符合因果。你给出的将是你要得到的，在获取钱财过程中，是损害他人还是帮到他人，是给他人带来了痛苦还是带来了安宁，就决定了你将来花钱的时候是痛苦还是安宁。
善恶终有报，天道好轮回。
不信抬头看，苍天饶过谁。
善恶到头终有报，只争来早与来迟
莫道因果无人见，远在儿孙近在身
人心生一念
天地悉皆知
善恶若无报
乾坤必有私
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切皆报！！！
祸福无门，唯人自招
善恶之报，如影随形
假使百千劫，所做业不亡
因缘会遇时，果报还自受
诸恶莫作，众善奉行
但行好事，莫问前程
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
有个网友曾分享了一个真事。
他说他妈有个朋友在卫生系统工作，2003年非典肆虐时，这个人得到消息候提前囤积了大量口罩，最后竟卖到了50块钱一个。
而那个时候他妈月薪不过2500元，这个人后来买车买房好不快活。
结果，就在这个人30岁生日出去玩的时候，出了车祸，迎面撞上了大卡车，车上的尖状物直接把她脖子插断，而同行几人都安然无恙。
古代亦有类似的例子，有位叫段二八的人，积了数十仓的大米，等到荒年的时候，就打算高价卖出，以大赚一笔。
官家知道他家存米很多，就请他先借出大米赈灾救济百姓。他当时同意，第二天他早上他看见灾民聚集，又后悔了。觉得自己失去了一次特好的发财机会，就不肯发米。
可怜那些灾民，都在他家门前苦求，他就让家人把门关起来，以此拒绝灾民的请求。
就在这时，忽然天降大风雨，狂风吹开他们家的粮仓，原来他家米粮非常丰富，饥民争相取走。段二八见灾不救，心中只有利益，后被惊雷击死。
反过来说，这个时候若能不哄抬物价，更能周济灾民，即是大善。
北魏时有个人叫魏时举，他虽然经商，但是非常的厚道仁善。
北魏时有个人叫魏时举，他虽然经商，但是非常的厚道仁善。
那时候一到灾年，或是粮食欠收的年份，各地商贩趁机涨价，使老百姓的生活陷入困境。他见此情形，出售质量好的米，而价格只有平常好米的一半。
当时周围的人不解他为何不借机赚钱？还把价格调到原来价格的一半？他说：“凶年的半价，就是丰年的全价。虽然少取，我家也不亏本。”
魏时举的做法利益的人不计其数，那一个郡的百姓，多亏他的善心周济。而他的子孙也受益无穷，他的孩子承其厚德做了节官，后来子孙都荣达。
所以，在大灾时捐资救人，其好处足以荫庇子孙，而昧着良心发国难财则会遗祸子孙，更不用说贪腐物资的人了。
清朝时，无锡人曹五辑曾经当过官，为官清正廉洁。他的儿子因为是孝廉科的举人，所以人称曹孝廉。
后来无锡发生了一场很大的瘟疫。无锡当地有位华某一贯乐善好施，就捐献出他收藏的几幅古画，托付曹孝廉去义卖赈灾，嘱咐他说：“最好能卖得800两银子，拿来收埋本城病死的人。”
曹孝廉把画弄到苏州去出售，苏州的人为他的义举所感动，而且画确实质量不错，就给了他八百两银子。
可曹孝廉回到无锡后，却只把其中的八十两银子交给华某，说：“只卖了这么多钱。”其余的七百余两银子被他贪污走了。
华某没办法，只好努力东拼西凑买了几具棺材，收埋了少数暴露的尸骨，其他的遗体则没有足够的棺材来埋葬。
没多久，曹孝廉就病死了。
曹五辑非常悲伤，他想不通自己为官清廉正派，儿子又没有罪过，怎么会遭受这种白发人送黑发人的惨剧？
后曹五辑梦到一位神|人告诉他儿子贪污别人义卖款的事，并告诉他那贪污的700余两就在他儿子书房的盒子里。
他从梦中惊醒后，赶忙到儿子的书房，找到一
个盒子，打开一看，果然里面有七百多两银子。
他找来儿子的仆人询问，才知道他儿子卖画昧钱的事情，这个事情连儿媳都不知道。
从此，曹五辑明白儿子是罪有应得，造孽短命而死，也就不再怎么思念他了。
反之，在诱惑面前能做到守住本分的，则是积累福报。
中国银行香港银行的奠基人贝祖诒，曾被宋子文推举出任中央银行总裁，他也推动了中国币制改革。
在解放前夕，国民党逃跑时，哄抬物价，卷走国内巨量的真金白银，光孔祥熙一人就卷走中央银行1.3亿美金，而两袖清风的贝祖诒，分文未取，带着儿子干干净净地远走美国。
其子就是举世闻名的建筑大师贝律铭，而贝律铭的孙子辈，现在亦在国际舞台上大放异彩，足见不贪福报之厚。
不义之财如流水，赚得到却不能好花。尤其是趁着灾难、国难发横财的人，不顾他人死活，只图自己的利益，让多少人利益受损，甚至无法生存，恶因结恶果，下场不好是必然的。反之，如果在别人水深火热的时候能舍财救济，则种下了善因，积累大福德，善果是必然。
君子爱财取之有道，这个道就是符合因果。你给出的将是你要得到的，在获取钱财过程中，是损害他人还是帮到他人，是给他人带来了痛苦还是带来了安宁，就决定了你将来花钱的时候是痛苦还是安宁。
善恶终有报，天道好轮回。
不信抬头看，苍天饶过谁。
善恶到头终有报，只争来早与来迟
莫道因果无人见，远在儿孙近在身
人心生一念
天地悉皆知
善恶若无报
乾坤必有私
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切皆报！！！
祸福无门，唯人自招
善恶之报，如影随形
假使百千劫，所做业不亡
因缘会遇时，果报还自受
诸恶莫作，众善奉行
但行好事，莫问前程
敬请常念南无阿弥陀佛！
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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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