《金刚经》里有这样一段经典对话：
佛祖问须菩提：恒河里的沙子多不多？
须菩提说：当然多！
佛祖又问：如果有人散尽家财，像恒河里沙子这样多的财富，去做慈善，这算不算一种功德？
须菩提说：这当然是莫大的功德！
佛祖说：有一种功德比这个更大！
那就是你开悟之后，把《金刚经》里的最核心的四句话解释给世人听，让更多的人都开悟，这才是莫大的功德。
第一句：
“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨”。
第二句：
“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
第三句：
“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
第四句话：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
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金刚经开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅槃，度一切众生，实在没有一个众生可度的。 为什么？ 众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 如如不动，不住法相。
为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢？ 学校教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。
老师那里传了不是一段咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。 他不痛不是那个针法多么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。
所以，那是智慧的传授，佛说没有度人；度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要平实的去做。
怎么样平实的去做呢？ 《金刚经》开始就告诉你，怎么样叫修行？ 不要忘记了开头，第一品穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，都说完了。#金刚经[超话]##传统文化# https://t.cn/R2WxEin

我们在红尘中遇见天地，遇见众生，也遇见内心深处的自己。很多人经历了人间的挫折和磨难之后，便想离开尘世去修行，那么我们如何才能正确的踏入修行之门呢？

中国人加入修行大致分为儒家，道家，释家三个门派，三个门派虽然有些区别，但是根源确实相同的，那就是以善为本，以正为镜。

儒家修行贵在修浩然正气，孟子常说:吾善养吾之浩然之气。要想修出浩然正气，必须要先正其心，欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这段话告诉我们要想修行，必须先去了解自然真理，从万事万物的成住坏空的轮回中发现事物发展变化的规律。我们获得事物发展变化的规律以后才会诚心诚意的对待天地众生和认识自己。见天地而知敬畏，见众生而知慈悲，见自己而明心见性。

道家说上善若水，厚德载物。修行人必须做到返璞归真才能了道圆满，吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。修行人更要有谦卑之心:知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。要想修成正果，必须以善心慈悲心谦卑心对待天地众生。

金刚经常说:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道而四时不忒。过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。应无所住而生其心！若见诸相非相，则见如来。佛家修行人，首先要放空自己，认识到色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄！只有先放空自己，才能达到四禅天，圆具发明，修成正果。方可普度众生，功德圆满！

由是观之，三教皆以善为根本，我们现在所处的宇宙是善道时空，赏善罚恶。天道无亲，常与善人！我们必须坚定善道的信仰，方可获得无量的福报，不昧因果，每人三省吾身！你只管修行，福报都在赶来的路上。