#嘉兴藏读记#《侣岩荷禅师语录》
直指归元说
三界无别法，惟依一心作。了心无所依，见诸法实相。所以道理随事变，业藉缘生，事得理融，返常合道。又云：依本觉而有不觉，因不觉而有始觉。心外无法，法外无心，心法两亡，本始不二，名究竟觉。原夫寂灭一心，体绝圣凡修证，不属迷悟因果，非思非议，离相离名，绝对绝待，无住无依。但真如不守自性而能随缘，忽于清净心中瞥兴一念，乃逐境生情，随情造业，随业受报，死此生彼，轮回六道而不休息，此则依本觉而有不觉也。倘遇善知识开示，知身是幻，悟世无常，生老病死，众苦交煎，遂乃生大厌离，立大誓愿，顿舍世间深重恩爱，发出世间无上道心，屏绝万缘，单提正念，母论动静忙闲，不拘苦乐逆顺，心心无间，念兹在兹，忽然心花发明，彻见本来面目，此则因不觉而有始觉也。到者里，只须求本色宗匠，施格外钳锤，拨转向上关棙，扫除圣解凡情，击碎两处牢关，掀翻佛祖窠⺽，别有生机一路，不攀从上枝条，此则名为究竟觉也。祖祖相传，佛佛授受，惟此一事实，余二则非真。此事人人本有，个个不无，直下发真归元，则世出世间了无余蕴矣。
师谓诸参徒曰：夫善知识者，乃绍隆佛种之人也，所贵乎识见精明，机用超卓，行履端正，志愿坚强。识见精明者，始可续佛心宗，传持慧命；机用超卓者，方能辨魔拣异，琢玉烹金；行履端正者，可以典型后学，模范人天；志愿坚强者，故乃等心死誓，流通正眼。其或未然，何得名为善知识？
师谓诸参徒曰：善知识出世行道，非图名闻利养，热闹门庭，实谓流通正眼，导利人天，接引后昆，传持慧命，常住经营，全赖执事劻襄，贤能赞佐，故尔现前景仰，后世钦崇。倘座下无得力之人，院务知识兼之，日浸月渐，较短论长，纵使常住丰盈，难免流俗，欲其经大传远，岂可得乎？凡有志于承先启后者，又不可不察焉。
师谓诸参徒曰：参学不得力，便生懈怠心，昏沉瞌睡，常处醉梦之乡，虽无恶业可造，然实无善法可修，慧性难明，智光仍蔽，未免徒丧光阴，虚消信施，其过亦非小矣。原夫参者，穷究性源，辨明真妄；学者，精研妙理，拣择正邪。凡有志于斯者，只湏发勇猛心，立坚固愿，焚膏继晷，日新又新，必至大悟大彻而后巳，慎勿更蹈前辙而不自知焉。
师谓诸参徒曰：凡为僧者，贵在知因识果，俭朴存心，惟道是求，勿外贪染。须知粒米寸丝，实乃檀信之脂膏，假为人道之助缘耳。汝之道成，彼福无量，所谓自利而利他也。倘不思忖来处，道业荒疏，无愧无惭，恣意妄费者，后当牵犁拽耙以偿之，可不惧哉。夫器者，以其能为载物之用，喩如人之能载道也。观诸丰标挺特，气度汪洋，言皆合道，事必师古，乃人人器之谓。处世必然致君泽民，匡时秉政，移风易俗，纬地经天，出世定为人天师表，佛法栋梁，清振一时，美流千古，此之谓大器也。人不达斯义，却将俭朴存心之高士为小器，返以莽荡无知之愚人为大器，何乃颠倒错谬之甚耶。真所谓愚中之倍人也。汝等又不可不知焉。
师谓諸参徒曰：为人子弟，以事父兄师长者，因其和颜软语，曲尽真情，故名曰孝。居下敬上，依教奉行曰顺。粗言傏突，形色乖张曰忤。处卑慢尊，违情拂意曰逆。古云：孝顺原夫天性，忤逆实由纵情。但孝为人天所钦，逆则鬼神皆恶。孝乃善行之始，逆在过咎之先。孝是圣贤之基，逆即三涂之本。损益非他，升沉由己。噫，可不勉諸。
（第7卷杂着）
B452-39 侣岩荷禅师语录（7卷）〖 清荷说 成纯等记录 〗
直指归元说
三界无别法，惟依一心作。了心无所依，见诸法实相。所以道理随事变，业藉缘生，事得理融，返常合道。又云：依本觉而有不觉，因不觉而有始觉。心外无法，法外无心，心法两亡，本始不二，名究竟觉。原夫寂灭一心，体绝圣凡修证，不属迷悟因果，非思非议，离相离名，绝对绝待，无住无依。但真如不守自性而能随缘，忽于清净心中瞥兴一念，乃逐境生情，随情造业，随业受报，死此生彼，轮回六道而不休息，此则依本觉而有不觉也。倘遇善知识开示，知身是幻，悟世无常，生老病死，众苦交煎，遂乃生大厌离，立大誓愿，顿舍世间深重恩爱，发出世间无上道心，屏绝万缘，单提正念，母论动静忙闲，不拘苦乐逆顺，心心无间，念兹在兹，忽然心花发明，彻见本来面目，此则因不觉而有始觉也。到者里，只须求本色宗匠，施格外钳锤，拨转向上关棙，扫除圣解凡情，击碎两处牢关，掀翻佛祖窠⺽，别有生机一路，不攀从上枝条，此则名为究竟觉也。祖祖相传，佛佛授受，惟此一事实，余二则非真。此事人人本有，个个不无，直下发真归元，则世出世间了无余蕴矣。
师谓诸参徒曰：夫善知识者，乃绍隆佛种之人也，所贵乎识见精明，机用超卓，行履端正，志愿坚强。识见精明者，始可续佛心宗，传持慧命；机用超卓者，方能辨魔拣异，琢玉烹金；行履端正者，可以典型后学，模范人天；志愿坚强者，故乃等心死誓，流通正眼。其或未然，何得名为善知识？
师谓诸参徒曰：善知识出世行道，非图名闻利养，热闹门庭，实谓流通正眼，导利人天，接引后昆，传持慧命，常住经营，全赖执事劻襄，贤能赞佐，故尔现前景仰，后世钦崇。倘座下无得力之人，院务知识兼之，日浸月渐，较短论长，纵使常住丰盈，难免流俗，欲其经大传远，岂可得乎？凡有志于承先启后者，又不可不察焉。
师谓诸参徒曰：参学不得力，便生懈怠心，昏沉瞌睡，常处醉梦之乡，虽无恶业可造，然实无善法可修，慧性难明，智光仍蔽，未免徒丧光阴，虚消信施，其过亦非小矣。原夫参者，穷究性源，辨明真妄；学者，精研妙理，拣择正邪。凡有志于斯者，只湏发勇猛心，立坚固愿，焚膏继晷，日新又新，必至大悟大彻而后巳，慎勿更蹈前辙而不自知焉。
师谓诸参徒曰：凡为僧者，贵在知因识果，俭朴存心，惟道是求，勿外贪染。须知粒米寸丝，实乃檀信之脂膏，假为人道之助缘耳。汝之道成，彼福无量，所谓自利而利他也。倘不思忖来处，道业荒疏，无愧无惭，恣意妄费者，后当牵犁拽耙以偿之，可不惧哉。夫器者，以其能为载物之用，喩如人之能载道也。观诸丰标挺特，气度汪洋，言皆合道，事必师古，乃人人器之谓。处世必然致君泽民，匡时秉政，移风易俗，纬地经天，出世定为人天师表，佛法栋梁，清振一时，美流千古，此之谓大器也。人不达斯义，却将俭朴存心之高士为小器，返以莽荡无知之愚人为大器，何乃颠倒错谬之甚耶。真所谓愚中之倍人也。汝等又不可不知焉。
师谓諸参徒曰：为人子弟，以事父兄师长者，因其和颜软语，曲尽真情，故名曰孝。居下敬上，依教奉行曰顺。粗言傏突，形色乖张曰忤。处卑慢尊，违情拂意曰逆。古云：孝顺原夫天性，忤逆实由纵情。但孝为人天所钦，逆则鬼神皆恶。孝乃善行之始，逆在过咎之先。孝是圣贤之基，逆即三涂之本。损益非他，升沉由己。噫，可不勉諸。
（第7卷杂着）
B452-39 侣岩荷禅师语录（7卷）〖 清荷说 成纯等记录 〗
#嘉兴藏读记#《侣岩荷禅师语录》
〇除夕秉拂：“古人以腊月三十日譬喻眼光落地之时，谓是年终岁尽之一大关头也。如彼农业之家，为人忠厚，不惜劳苦，及时赶趁，预纳租赋，当此之际，门无索债，仓有余粮，烧榾柮火，煮野菜羹，团圞聚首，乐何如也。或有不守本分，好吃懒做，田地荒芜，收成减少，在今之日单衣，［饥－几＋爰］腹饥冻难禁，私债官银，互相逼迫，举家愁叹，无地藏身，只管怨天尤人，不知自作自受。我辈沙门释子，远离俗累，发足参方，当以己事不明为急务，亲近明师，正真决择，发勇猛心，立坚固愿，母论忙闲动静，不拘春夏秋冬，心心不阳，念念无差，必至大悟大彻而后已。更要行解相应，方乃所作皆办，此则自利而利他也。倘或心高气傲，作事猖狂，志力衰微，偷安滥食，竞争人我，恣逞无明，戒律乖违，因果错谬，愚痴邪见，造作无端，一朝病苦萦缠，方觉此身危脆，追思往事，怕怖慞惶，正所谓业识茫茫，无本可据者，此也。更或发心，精严戒律，诵持礼拜，作诸福业，修诸苦行，不遇明师，不闻正法，成有漏因，他生后世博得一场富贵而已。往往见富贵之人昧却前因，不自忖量，将谓住世百千万年，纵情恣意，妄作妄为，起无量贪嗔，造无边恶业。殊不知一息不来，依旧随业受报，轮转三涂苦海之中，要如今日居名山大川、清净伽蓝、祖师法窟者岂可得乎？所以道，此事今生须了却，免教累劫受余殃。久立众慈，伏惟珍重。”
〇秉拂：“丧却目前机，去却胸中物。深深海底行，高高山顶立。拨转上头关，踏翻知见窟。人言俊衲僧，我道成狼藉。不是尽法无民，只要共相委悉。”复举丹霞天然禅师过慧林寺，值天寒，取木佛向火，院主呵曰：“何得烧我木佛？”霞以杖拨灰云：“我欲取舍利耳。”主曰：“木佛岂有舍利？”霞云：“既无舍利，更烧两尊。”自后院主眉须堕落。师云：“看他古人得意之后，等闲拈出些子，不妨奇特。非但院主眉须堕落，直使尽大地人丧身失命。更听一颂：为人彻底世间稀，忍冻丹霞不自欺。木佛更教重锻过，令他院主落眉须。”
（第2卷）
B452-39 侣岩荷禅师语录（7卷）〖 清荷说 成纯等记录 〗
〇除夕秉拂：“古人以腊月三十日譬喻眼光落地之时，谓是年终岁尽之一大关头也。如彼农业之家，为人忠厚，不惜劳苦，及时赶趁，预纳租赋，当此之际，门无索债，仓有余粮，烧榾柮火，煮野菜羹，团圞聚首，乐何如也。或有不守本分，好吃懒做，田地荒芜，收成减少，在今之日单衣，［饥－几＋爰］腹饥冻难禁，私债官银，互相逼迫，举家愁叹，无地藏身，只管怨天尤人，不知自作自受。我辈沙门释子，远离俗累，发足参方，当以己事不明为急务，亲近明师，正真决择，发勇猛心，立坚固愿，母论忙闲动静，不拘春夏秋冬，心心不阳，念念无差，必至大悟大彻而后已。更要行解相应，方乃所作皆办，此则自利而利他也。倘或心高气傲，作事猖狂，志力衰微，偷安滥食，竞争人我，恣逞无明，戒律乖违，因果错谬，愚痴邪见，造作无端，一朝病苦萦缠，方觉此身危脆，追思往事，怕怖慞惶，正所谓业识茫茫，无本可据者，此也。更或发心，精严戒律，诵持礼拜，作诸福业，修诸苦行，不遇明师，不闻正法，成有漏因，他生后世博得一场富贵而已。往往见富贵之人昧却前因，不自忖量，将谓住世百千万年，纵情恣意，妄作妄为，起无量贪嗔，造无边恶业。殊不知一息不来，依旧随业受报，轮转三涂苦海之中，要如今日居名山大川、清净伽蓝、祖师法窟者岂可得乎？所以道，此事今生须了却，免教累劫受余殃。久立众慈，伏惟珍重。”
〇秉拂：“丧却目前机，去却胸中物。深深海底行，高高山顶立。拨转上头关，踏翻知见窟。人言俊衲僧，我道成狼藉。不是尽法无民，只要共相委悉。”复举丹霞天然禅师过慧林寺，值天寒，取木佛向火，院主呵曰：“何得烧我木佛？”霞以杖拨灰云：“我欲取舍利耳。”主曰：“木佛岂有舍利？”霞云：“既无舍利，更烧两尊。”自后院主眉须堕落。师云：“看他古人得意之后，等闲拈出些子，不妨奇特。非但院主眉须堕落，直使尽大地人丧身失命。更听一颂：为人彻底世间稀，忍冻丹霞不自欺。木佛更教重锻过，令他院主落眉须。”
（第2卷）
B452-39 侣岩荷禅师语录（7卷）〖 清荷说 成纯等记录 〗
#惜花芷的女性群像内核# #惜花芷#
真的很喜欢惜花芷这部剧里对女性群像的刻画，不是一味的脸谱化角色，她们出场时不完美，现在依然不完美，但却显得更加鲜活
镜头不再仅仅只关注女主，懦弱的母亲变得有主见，婚姻不幸的二姑母首先和离，斤斤计较的三夫人一手好算盘也是从小刻苦训练出来，老迈的奶奶也曾纵情策马，恣意快活，连刚出生的女儿都能被寄予“凶猛似鸢鸱，展翅高飞”的美好祈愿
她们都是鲜明具体的“人”，但同时花芷的存在，带给了她们更多拓展眼界的可能性
女人也不是只能困于楼阁，她们有小情，也有大义
花芷不忘沈老夫人当日的怜悯之心，在沈家抄家时送去金银，这是知恩图报。花家女眷没有因为权势压迫就放弃小六子，难道说不上一句义薄云天？
阶级意义上渺小如拂冬、迎春等，也没有一笔带过，她们有理事之能，也曾挣扎求生，一直昂扬向上
《惜花芷》真的是部很好的群像剧
真的很喜欢惜花芷这部剧里对女性群像的刻画，不是一味的脸谱化角色，她们出场时不完美，现在依然不完美，但却显得更加鲜活
镜头不再仅仅只关注女主，懦弱的母亲变得有主见，婚姻不幸的二姑母首先和离，斤斤计较的三夫人一手好算盘也是从小刻苦训练出来，老迈的奶奶也曾纵情策马，恣意快活，连刚出生的女儿都能被寄予“凶猛似鸢鸱，展翅高飞”的美好祈愿
她们都是鲜明具体的“人”，但同时花芷的存在，带给了她们更多拓展眼界的可能性
女人也不是只能困于楼阁，她们有小情，也有大义
花芷不忘沈老夫人当日的怜悯之心，在沈家抄家时送去金银，这是知恩图报。花家女眷没有因为权势压迫就放弃小六子，难道说不上一句义薄云天？
阶级意义上渺小如拂冬、迎春等，也没有一笔带过，她们有理事之能，也曾挣扎求生，一直昂扬向上
《惜花芷》真的是部很好的群像剧
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