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【推荐·理由】
1，最后的香格里拉，探寻真正的美
从绝美的雪山到宁静的湖泊，你会发现自己仿佛置身于童话世界。7晚8天的行程，会带你探访不丹的各处景点，探寻幸福的秘密。
2，旅行小众路线，与世界独有
在这里，你可以远离喧嚣，亲近大自然，感受纯净的心灵与自然的融合。
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《六祖坛经》
机缘 第八节
东祥书院 东祥书院 2024-04-24 08:40 上海 听全文
机缘 第八节,东祥书院,22分钟
【原】
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。
【译】
有一个修禅学的僧人叫智隍，当初参拜过五祖弘忍，认为自己已经明了了佛法核心，在草庐中长期打坐修行，已经二十年了。
【原】
师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”
隍曰：“入定。”
【译】
慧能大师的徒弟玄策，云游到了河朔一带，听到了智隍的名声，就到草庐去访问他说：“你待在这儿如何修行？”
智隍回答说：“入定。”
【原】
策云：“汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”
【译】
玄策说：“你说在入定，你入定时有心念呢，还是无心念呢？如果是无心念入定，那么一切草木瓦石都应该能入定。如果是有心念入定，那么一切有情有识的普通众生也应该能入定。”
【原】
隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”
策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”
【译】
智隍说：“我正入定的时候，不见什么有心念还是无心念。”
玄策说：“不见有心念还是无心念，就是常定，那怎么会有出定和入定呢？既有出定和入定，那你就不是恒常的禅定。”
【原】
隍无对，良久，问曰：“师嗣谁耶？”
策云：“我师曹溪六祖。”
隍云：“六祖以何为禅定？”
策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。”
【译】
智隍没有话回答了，过了很久，问玄策说：“你师承何人啊？”
玄策回答：“我的老师是曹溪六祖。”
智隍问：“六祖以什么为禅定？”
玄策说：“我的师父所讲的禅定，是妙不可言的圆寂境界，本体和应用融合为一，五阴（色、受、想、行、识）本来是空无一物的，六尘（色、声、香、味、触、法）也并非真正存在，所以没有出定和入定的区别，也没有神定和神乱的区别。禅的本性是在不执着的情况下显现的，要远离一切专注于某一境相产生禅定的想法，不对禅定着意进入或者离开。禅的本性是不生不灭，不要有产生禅定的想法，而是心如虚空，但也没有对虚空作度量的标准，即无虚空之相。”
【原】
隍闻是说，径来谒（yè）师。师问云：“仁者何来？”隍具述前缘。
师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
【译】
智隍听了以后，就直接前来参见慧能大师。大师问他：“仁者从哪儿来？”智隍讲述了与玄策相会的情况。
大师说：“正像玄策说的，你只要心如虚空，又不着意于追求空，那就能自在应对、运用而无所滞碍，无论是动还是静都能不对境生心，无论是凡夫还是圣人的一切情感都不要执着，凡是一切事相皆无挂碍，这样你就会感受到本性和万事万物融为一体，通达无碍，你就无时无刻不在定中了。”
【原】
隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道。”隍后礼辞，后归河北，开化四众。
【译】
智隍听了以后获得大觉悟，超越了二十年的刻意修行，不再执着了。那一天夜里，河北地区的士子和百姓都听见天空中有声音说：“智隍禅师今天悟道了。”智隍后来拜辞大师，返回河北，弘扬禅学，教化僧俗四众弟子。
【原】
一僧问师云：“黄梅意旨，甚么人得？”
师曰：“会佛法人得。”
僧云：“和尚还得否？”
师云：“我不会佛法。”
【译】
有一个僧人问慧能大师说：“黄梅五祖的真谛，谁获得到了？”
大师回答：“能领悟佛法的人得到了。”
僧人又问：“和尚你得到了吗？”
大师回答：“我没有得到佛法。”（所谓得道，乃回归本性，实无所得，故大师说没有得到佛法，这正说明大师已获真传。）
【原】
师一日欲濯（zhuó）所授之衣，而无美泉，因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃膝跪浣衣石上。
【译】
慧能大师有一天要洗涤一下五祖传授的袈裟，因为附近没有清洁的泉水，就走到寺庙后边五里远的地方，看见那里山林郁郁葱葱，有祥瑞的云气在盘旋，大师就举起锡杖往地面上用力一戳，泉水立刻在杖下喷涌出来，汇集成一个池塘，大师就以膝跪地，在水边石上洗涤袈裟。（此故事说明大师已达到天人合一的境界，洗涤佛家法宝，必有与之相应的胜境。更重要的是表达了大师对恩师五祖的怀念和感激，表达了大师将佛法弘扬光大、使弘法局面焕然一新的决心。告诉我们修行人不能忘本，成就佛道乃是与恩师、与圣贤共同弘法的开端。）
【原】
忽有一僧来礼拜，云方辩，是西蜀人，昨于南天竺国，见达摩大师，嘱方辩速往唐土，吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代于韶州曹溪，汝去瞻礼。
【译】
忽然来了一个僧人向大师行礼，自称名叫方辩，是西蜀地方的人，不久前在南天竺国遇见了达摩大师，嘱咐他赶快到唐朝国土来，说我传大迦叶的正宗佛法和佛衣，现在东土已经传到第六代了，传人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰礼拜。（从人间的寿命看，达摩老祖应已圆寂，但六祖毫无惊讶，这说明成就佛道的圣贤已了却生死，与大道相合，具有随缘示现的能力，佛家诸多神通之事并非虚构。更说明弘扬正法并非一己一世之力，历代先师、家人都在关心帮助着我们的成长。）
【原】
方辩远来，愿见我师传来衣钵，师乃出示，次问上人攻何事业。曰：“善塑。”
师正色曰：“汝试塑看。”
辩罔（wǎng）措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。
【译】
方辩远道而来，希望见一下初祖大师传下来的衣钵。慧能大师就给他看，然后问方辩主要做什么事。方辩说：“我会塑像。”
大师认真地说：“你试着给我塑一尊像看看。”（大师在考察方辩是否明心见性，是否视本性为大师之本体，其本意并非让方辩为其塑像。）
方辩一时未会其意。过了几天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。
【原】
师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”
师舒手摩方辩顶，曰：“永为人天福田。”
师乃以衣酬之。辩取衣分为三，一披塑像，一自留，一用棕裹瘗（yì）地中。
誓曰：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”
【译】
大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”
大师用手抚摩方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”
大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。
并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。”（此故事说明如果没能离相，没有明心见性，只知烧香、拜佛、塑像，纵然有方辩那样的决心，也只能享受人天福报，而无法达到回归本性的境界。）
【原】
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
师闻之曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”
【译】
有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮能够采用一些具体的办法，控制自己，让自己不去思维，进而百物不思，菩提智慧日日增长。”
慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”
【原】
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”
【译】
于是，大师也作了一篇偈语：“慧能从无起修的想法，不为了达到某一境界而使用技巧，也就是不对境起念，不着相，一切任由本性智慧自由流淌，于相离相，于念无念，不是把自己等同砖石瓦块。明彻一切外境中的万事万物，但不起是非爱憎等分别之心念，这样就回归了本性，这种本性的菩提智慧不增亦不减。”
【注释】
①四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
（待续）
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六祖坛经29
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机缘 第八节
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机缘 第八节,东祥书院,22分钟
【原】
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。
【译】
有一个修禅学的僧人叫智隍，当初参拜过五祖弘忍，认为自己已经明了了佛法核心，在草庐中长期打坐修行，已经二十年了。
【原】
师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”
隍曰：“入定。”
【译】
慧能大师的徒弟玄策，云游到了河朔一带，听到了智隍的名声，就到草庐去访问他说：“你待在这儿如何修行？”
智隍回答说：“入定。”
【原】
策云：“汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”
【译】
玄策说：“你说在入定，你入定时有心念呢，还是无心念呢？如果是无心念入定，那么一切草木瓦石都应该能入定。如果是有心念入定，那么一切有情有识的普通众生也应该能入定。”
【原】
隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”
策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”
【译】
智隍说：“我正入定的时候，不见什么有心念还是无心念。”
玄策说：“不见有心念还是无心念，就是常定，那怎么会有出定和入定呢？既有出定和入定，那你就不是恒常的禅定。”
【原】
隍无对，良久，问曰：“师嗣谁耶？”
策云：“我师曹溪六祖。”
隍云：“六祖以何为禅定？”
策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。”
【译】
智隍没有话回答了，过了很久，问玄策说：“你师承何人啊？”
玄策回答：“我的老师是曹溪六祖。”
智隍问：“六祖以什么为禅定？”
玄策说：“我的师父所讲的禅定，是妙不可言的圆寂境界，本体和应用融合为一，五阴（色、受、想、行、识）本来是空无一物的，六尘（色、声、香、味、触、法）也并非真正存在，所以没有出定和入定的区别，也没有神定和神乱的区别。禅的本性是在不执着的情况下显现的，要远离一切专注于某一境相产生禅定的想法，不对禅定着意进入或者离开。禅的本性是不生不灭，不要有产生禅定的想法，而是心如虚空，但也没有对虚空作度量的标准，即无虚空之相。”
【原】
隍闻是说，径来谒（yè）师。师问云：“仁者何来？”隍具述前缘。
师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
【译】
智隍听了以后，就直接前来参见慧能大师。大师问他：“仁者从哪儿来？”智隍讲述了与玄策相会的情况。
大师说：“正像玄策说的，你只要心如虚空，又不着意于追求空，那就能自在应对、运用而无所滞碍，无论是动还是静都能不对境生心，无论是凡夫还是圣人的一切情感都不要执着，凡是一切事相皆无挂碍，这样你就会感受到本性和万事万物融为一体，通达无碍，你就无时无刻不在定中了。”
【原】
隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道。”隍后礼辞，后归河北，开化四众。
【译】
智隍听了以后获得大觉悟，超越了二十年的刻意修行，不再执着了。那一天夜里，河北地区的士子和百姓都听见天空中有声音说：“智隍禅师今天悟道了。”智隍后来拜辞大师，返回河北，弘扬禅学，教化僧俗四众弟子。
【原】
一僧问师云：“黄梅意旨，甚么人得？”
师曰：“会佛法人得。”
僧云：“和尚还得否？”
师云：“我不会佛法。”
【译】
有一个僧人问慧能大师说：“黄梅五祖的真谛，谁获得到了？”
大师回答：“能领悟佛法的人得到了。”
僧人又问：“和尚你得到了吗？”
大师回答：“我没有得到佛法。”（所谓得道，乃回归本性，实无所得，故大师说没有得到佛法，这正说明大师已获真传。）
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大师认真地说：“你试着给我塑一尊像看看。”（大师在考察方辩是否明心见性，是否视本性为大师之本体，其本意并非让方辩为其塑像。）
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誓曰：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”
【译】
大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”
大师用手抚摩方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”
大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。
并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。”（此故事说明如果没能离相，没有明心见性，只知烧香、拜佛、塑像，纵然有方辩那样的决心，也只能享受人天福报，而无法达到回归本性的境界。）
【原】
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
师闻之曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”
【译】
有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮能够采用一些具体的办法，控制自己，让自己不去思维，进而百物不思，菩提智慧日日增长。”
慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”
【原】
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”
【译】
于是，大师也作了一篇偈语：“慧能从无起修的想法，不为了达到某一境界而使用技巧，也就是不对境起念，不着相，一切任由本性智慧自由流淌，于相离相，于念无念，不是把自己等同砖石瓦块。明彻一切外境中的万事万物，但不起是非爱憎等分别之心念，这样就回归了本性，这种本性的菩提智慧不增亦不减。”
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《穿越大明：重生成最大反派》朱樉人气小说~无弹窗～全文阅读笔趣阁3m8gYT
❗书名主角：《穿越大明：重生成最大反派》朱樉又名《穿越大明：重生成最大反派》朱樉
❗书名主角：《穿越大明：重生成最大反派》朱樉又名《穿越大明：重生成最大反派》朱樉
(荃芠✙➤FFD1922）
江小暖忍不住开口，但又立马被陆寒年堵上了，话在嘴边却说不出来。
江小暖晕乎乎的，她其实并不排斥。既然大佬喜欢的是女人，她就没什么顾虑了，放肆自己去享受一切。
男人独特的气息熏得江小暖都快化了，无力地依偎在陆寒年宽厚的胸膛上。就像是上了岸的鱼儿，缺氧缺的厉害。
陆寒年终于停下了，依依不舍地离开了她的唇，将怀里的女孩搂得更紧了些，想把她永远囚在怀里。
他想要的更多，一点根本不足以烧熄他体内的火。
江小暖大口地喘着气，脸上红艳艳的，一切发生得太快，她到现在还跟做梦一样，可心里却多了些甜。
她和陆寒年接了。
梦里发生的变成事实了。
虽然是突兀了些，可她又觉得是水到渠成，只是挑明了某层窗户纸罢了。
“疼吗？”
陆寒年手指头摩挲着江小暖的唇，有些懊恼自己一时的冲动，可实在太美好了，他根本控制不住。
江小暖脸更红了，轻轻摇了摇头，埋进了男人的怀里，头顶传来男人低沉的笑声，胸腔响起了振动，震得她耳膜都共鸣了，酥酥//麻麻的。
关系进展得太快，她有点羞，还是装鸵鸟吧。
“现在知道我喜欢什么了？”陆寒年地声音带着促狭。
虽然进展快了些，可他很满意。
终于尝到爱情的滋味了，以后也不用再憋着了，随时都可品尝。
都已经是他对象了。
媳妇是个小妖精
不以结婚为前提的嘴都是耍，陆寒年自动将江小暖纳入了他的所有物下。
更让他满意的是，江小暖并不喜欢兄弟顾景川，也不是嫌弃他，只是因为有个喜欢胡思乱想的脑子，现在他给掰正了。
江小暖羞得脸更红了，忍不住争辩，“谁让你们两个大男人手牵手了。”
不过也确实是她想多了，都怪前世一度流行耽美小说，江小暖看得入了迷，走在街上都会不由自主地寻找基友。
打耳钉的，穿长筒靴的，手牵手的
❗非原文：
❗书名主角：《穿越大明：重生成最大反派》朱樉又名《穿越大明：重生成最大反派》朱樉
❗书名主角：《穿越大明：重生成最大反派》朱樉又名《穿越大明：重生成最大反派》朱樉
(荃芠✙➤FFD1922）
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江小暖晕乎乎的，她其实并不排斥。既然大佬喜欢的是女人，她就没什么顾虑了，放肆自己去享受一切。
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陆寒年终于停下了，依依不舍地离开了她的唇，将怀里的女孩搂得更紧了些，想把她永远囚在怀里。
他想要的更多，一点根本不足以烧熄他体内的火。
江小暖大口地喘着气，脸上红艳艳的，一切发生得太快，她到现在还跟做梦一样，可心里却多了些甜。
她和陆寒年接了。
梦里发生的变成事实了。
虽然是突兀了些，可她又觉得是水到渠成，只是挑明了某层窗户纸罢了。
“疼吗？”
陆寒年手指头摩挲着江小暖的唇，有些懊恼自己一时的冲动，可实在太美好了，他根本控制不住。
江小暖脸更红了，轻轻摇了摇头，埋进了男人的怀里，头顶传来男人低沉的笑声，胸腔响起了振动，震得她耳膜都共鸣了，酥酥//麻麻的。
关系进展得太快，她有点羞，还是装鸵鸟吧。
“现在知道我喜欢什么了？”陆寒年地声音带着促狭。
虽然进展快了些，可他很满意。
终于尝到爱情的滋味了，以后也不用再憋着了，随时都可品尝。
都已经是他对象了。
媳妇是个小妖精
不以结婚为前提的嘴都是耍，陆寒年自动将江小暖纳入了他的所有物下。
更让他满意的是，江小暖并不喜欢兄弟顾景川，也不是嫌弃他，只是因为有个喜欢胡思乱想的脑子，现在他给掰正了。
江小暖羞得脸更红了，忍不住争辩，“谁让你们两个大男人手牵手了。”
不过也确实是她想多了，都怪前世一度流行耽美小说，江小暖看得入了迷，走在街上都会不由自主地寻找基友。
打耳钉的，穿长筒靴的，手牵手的
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