（沈幼柠周承礼）（沈幼柠周承礼）(最新章节无弹窗)抖音小说全文阅读笔趣阁‼️书名：《沈幼柠周承礼》沈幼柠周承礼‼️主角：沈幼柠周承礼非原文章节：“我们将军府出自安国公府，规矩大，你既然以这样的身份入府就要守咱们府里的规矩，不要犯了主子的忌讳。”
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《小婳崔韫》又名《许云汐司临野》《沈卿凰楚烬渊》又名《余纾意余惟南》
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ154
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
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《小婳崔韫》又名《许云汐司临野》《沈卿凰楚烬渊》又名《余纾意余惟南》
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
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周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ154
《夏清姜行止》夏清姜行止
《夏清姜行止》夏清姜行止
《夏清姜行止》夏清姜行止
我姐姐死了。
有人将我姐姐丢进了乞丐窝，十几个乞丐将我姐姐折辱至死。
这个人就是姜太太商烟，就因为我姐姐无意间听到了她的一个秘密。
嫁给姜行止之前，她在外面有一个私生子。
我姐姐跪在她的面前求她，家里无父无母，只有一个还在上学的妹妹需要照顾，只要留下她的命，剪掉舌头都行。
但商烟还是让人拖走了我姐姐。
我紧紧的拽着手心的同心结，姐妹同心，我们家穷，父母早早就过世了，姐姐进了天上人间成了那里的姑娘，用赚来的钱供我读书将我养大，姐姐总是抱着我说，“清清别怕，天塌下来有姐姐顶着。”
我的天没了。
《夏清姜行止》夏清姜行止
《夏清姜行止》夏清姜行止
我姐姐死了。
有人将我姐姐丢进了乞丐窝，十几个乞丐将我姐姐折辱至死。
这个人就是姜太太商烟，就因为我姐姐无意间听到了她的一个秘密。
嫁给姜行止之前，她在外面有一个私生子。
我姐姐跪在她的面前求她，家里无父无母，只有一个还在上学的妹妹需要照顾，只要留下她的命，剪掉舌头都行。
但商烟还是让人拖走了我姐姐。
我紧紧的拽着手心的同心结，姐妹同心，我们家穷，父母早早就过世了，姐姐进了天上人间成了那里的姑娘，用赚来的钱供我读书将我养大，姐姐总是抱着我说，“清清别怕，天塌下来有姐姐顶着。”
我的天没了。
有无常观、罪恶观，才会寻求解脱
如果从小就有深刻无常感，这样的人可说是有善根，甚至是过去世就已经学过佛了。以我个人为例，我小时候对无常就有很深的感受，从唯识学等流因、等流果来看，可见我过去世也是学过佛的。怎麽讲呢？我国小毕业之後就没有考初中，因为我小时候很愚钝，不会读书，成绩往往是倒数一、二名，根本没有资格考初中，但也正因为这样，让我有机会去读私塾，接受古代的传统教学。那时候从《三字经》、《人生必读》、《昔时贤文》、《千字文》、《孝经》、《四书》、《幼学琼林》、《古文观止》，一系列读下来。
由《人生必读》这个书名，就可知里面的内容是生而为人非读不可的，不读就不能明理，就难以好好的为人处事。《人生必读》里面就有几句话，能让人体会无常观，乃至提昇因果观念。如：
父母恩深终须别，夫妻恩爱也分离，
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
这几句话文字很浅白，意义也很容易理解。父母、夫妻、儿女、兄弟，这么恩爱的家人都不能够永远在一起，有一天一定必须分别、离开，一看就非常的令人伤感。又说：
无不破之家，无不败之国。
又说：
送君千里，终须一别。
这些文句虽然很浅显，小时候读诵吟咏的时候就感觉很合乎真实的人生，因为一个事实──有一天，我的祖父会死，我的祖母会死，我的父亲会死，我的母亲会死，我也会死；如果有儿女的话，儿女、孙子、曾孙、玄孙都会死。所以长大後接触佛学，就非常的肯定与相应，直觉佛法所讲的是宇宙人生的真理，因此机缘来时就现出家相，走上出家修行的道路。人都会死，但要如何死得其所，死而复生？要如何离开生、离开死，获得永远常住，这才是最重要的。
《人生必读》又有两句话说：
坏事劝人休莫做，举头三尺有神明。
小的时候读到这两句，心就有警惕，知道不可以做坏事，头上是有神明的。由于这两句话的警醒，对自己的行为就会加以注意，所想的、所讲的、所做的，到底是不是坏事？如果是坏事的话，神明是会责备的，阎罗王是会审判刑罚的。可是再怎样的约束身心，再怎样的励志想行善、想行好，可是细细的、寂静的反观自省，深刻觉得人心的本质其实是恶的。
人在年纪还小的时候，心灵单纯，对於无常比较会有敏锐的感触，长大之後，这颗心被五欲所蒙蔽，为了谋职、为了结婚、为了创业、为了应酬，对无常的感触慢慢变成钝化，不敏锐了。
唐朝时代有位悟达国师，《三昧水忏》就是他作的。他十世都生为高僧，小时候对无常的感受就很深刻，他有一首诗说：
花开满树红，花落万枝空；唯余一朵在，明日定随风。
春天日暖，百花齐放，可是到了秋冬「花落万枝空」，即使还有一朵没有掉落，但总有一天会掉落的，不可能永远不掉，所以说「明日定随风」，这是悟达国师小的时候所做的，可见他无常观的深厚。
日本有一首和歌与悟达国师这一首偈子相似，他说：
散る桜 残る桜も 散る桜
（译：飘落的樱花 残存的樱花 飘落的樱花）
樱花的花期只有十五天，一年中的其他三百五十天都是无花的枯萎期，显得很丑陋，最後春天暖气、阳气旺的时候，它就会开始开花，但顶多也是半个月左右。半个月之後就会凋零、快速坠落，所以说：「散る桜 残る桜も 散る桜」即使还有一朵、几朵还没有掉落，但终将还是会掉落的。
昨天有讲到四种马，其中第一种良马是见鞭影就知道要跑。同样的，无常观深厚的人看到花开、花落，就晓得人生是无常的。既然世间是无常，那什么是「常」？什么是「永恒」？进一步就会去追求宇宙人生的哲理，所谓「生从何来？死往何去？」人生真实的面貌是什么？人生的目的？人生的价值？生活的意义？他就会去思维这些道理。
人生不是为了传宗接代，而是为了了脱生死。也就是说，生存不是为了创业上班，不是为了结婚生子，不是为了应酬，不是为了观光，不是为了喜乐；生存有生存的终极目的，就是解脱生死轮回，其他的只不过是生存之中随缘所需的；但这一些其实我们都没有缺少，我们缺少的就是弥陀的救度。因为只有弥陀的救度才能达成人生的目的，获得解脱。人都有佛性，都能成佛，只有成佛才能离开生死轮回，获得永恒、自在与安乐，但以我们自己的力量是不可能达成的，善导大师就说：
垢障覆身，无由显现。
众生皆有佛性，但我们的佛性被贪瞋痴以及深厚的业障覆盖，因此没有办法显现；而且生生世世到今生今世──到今天这个时候，我们一直都是罪恶生死凡夫，从来没有解脱过，即使将来也没有出离之缘。净土法门的根基是建立在这样的无常观、罪恶观之上的。有了这样的无常观、罪恶观，他才会寻求解脱；学了佛就会寻求他力，也就是佛力的救度。所谓「他力」就是「佛力的救度」。
——慧净上人
如果从小就有深刻无常感，这样的人可说是有善根，甚至是过去世就已经学过佛了。以我个人为例，我小时候对无常就有很深的感受，从唯识学等流因、等流果来看，可见我过去世也是学过佛的。怎麽讲呢？我国小毕业之後就没有考初中，因为我小时候很愚钝，不会读书，成绩往往是倒数一、二名，根本没有资格考初中，但也正因为这样，让我有机会去读私塾，接受古代的传统教学。那时候从《三字经》、《人生必读》、《昔时贤文》、《千字文》、《孝经》、《四书》、《幼学琼林》、《古文观止》，一系列读下来。
由《人生必读》这个书名，就可知里面的内容是生而为人非读不可的，不读就不能明理，就难以好好的为人处事。《人生必读》里面就有几句话，能让人体会无常观，乃至提昇因果观念。如：
父母恩深终须别，夫妻恩爱也分离，
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
这几句话文字很浅白，意义也很容易理解。父母、夫妻、儿女、兄弟，这么恩爱的家人都不能够永远在一起，有一天一定必须分别、离开，一看就非常的令人伤感。又说：
无不破之家，无不败之国。
又说：
送君千里，终须一别。
这些文句虽然很浅显，小时候读诵吟咏的时候就感觉很合乎真实的人生，因为一个事实──有一天，我的祖父会死，我的祖母会死，我的父亲会死，我的母亲会死，我也会死；如果有儿女的话，儿女、孙子、曾孙、玄孙都会死。所以长大後接触佛学，就非常的肯定与相应，直觉佛法所讲的是宇宙人生的真理，因此机缘来时就现出家相，走上出家修行的道路。人都会死，但要如何死得其所，死而复生？要如何离开生、离开死，获得永远常住，这才是最重要的。
《人生必读》又有两句话说：
坏事劝人休莫做，举头三尺有神明。
小的时候读到这两句，心就有警惕，知道不可以做坏事，头上是有神明的。由于这两句话的警醒，对自己的行为就会加以注意，所想的、所讲的、所做的，到底是不是坏事？如果是坏事的话，神明是会责备的，阎罗王是会审判刑罚的。可是再怎样的约束身心，再怎样的励志想行善、想行好，可是细细的、寂静的反观自省，深刻觉得人心的本质其实是恶的。
人在年纪还小的时候，心灵单纯，对於无常比较会有敏锐的感触，长大之後，这颗心被五欲所蒙蔽，为了谋职、为了结婚、为了创业、为了应酬，对无常的感触慢慢变成钝化，不敏锐了。
唐朝时代有位悟达国师，《三昧水忏》就是他作的。他十世都生为高僧，小时候对无常的感受就很深刻，他有一首诗说：
花开满树红，花落万枝空；唯余一朵在，明日定随风。
春天日暖，百花齐放，可是到了秋冬「花落万枝空」，即使还有一朵没有掉落，但总有一天会掉落的，不可能永远不掉，所以说「明日定随风」，这是悟达国师小的时候所做的，可见他无常观的深厚。
日本有一首和歌与悟达国师这一首偈子相似，他说：
散る桜 残る桜も 散る桜
（译：飘落的樱花 残存的樱花 飘落的樱花）
樱花的花期只有十五天，一年中的其他三百五十天都是无花的枯萎期，显得很丑陋，最後春天暖气、阳气旺的时候，它就会开始开花，但顶多也是半个月左右。半个月之後就会凋零、快速坠落，所以说：「散る桜 残る桜も 散る桜」即使还有一朵、几朵还没有掉落，但终将还是会掉落的。
昨天有讲到四种马，其中第一种良马是见鞭影就知道要跑。同样的，无常观深厚的人看到花开、花落，就晓得人生是无常的。既然世间是无常，那什么是「常」？什么是「永恒」？进一步就会去追求宇宙人生的哲理，所谓「生从何来？死往何去？」人生真实的面貌是什么？人生的目的？人生的价值？生活的意义？他就会去思维这些道理。
人生不是为了传宗接代，而是为了了脱生死。也就是说，生存不是为了创业上班，不是为了结婚生子，不是为了应酬，不是为了观光，不是为了喜乐；生存有生存的终极目的，就是解脱生死轮回，其他的只不过是生存之中随缘所需的；但这一些其实我们都没有缺少，我们缺少的就是弥陀的救度。因为只有弥陀的救度才能达成人生的目的，获得解脱。人都有佛性，都能成佛，只有成佛才能离开生死轮回，获得永恒、自在与安乐，但以我们自己的力量是不可能达成的，善导大师就说：
垢障覆身，无由显现。
众生皆有佛性，但我们的佛性被贪瞋痴以及深厚的业障覆盖，因此没有办法显现；而且生生世世到今生今世──到今天这个时候，我们一直都是罪恶生死凡夫，从来没有解脱过，即使将来也没有出离之缘。净土法门的根基是建立在这样的无常观、罪恶观之上的。有了这样的无常观、罪恶观，他才会寻求解脱；学了佛就会寻求他力，也就是佛力的救度。所谓「他力」就是「佛力的救度」。
——慧净上人
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