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古人以冬为三余。予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗曰：「我爱夏日长」，洵不诬也。
——清·张潮《幽梦影 · 卷一 · 二十》#幽梦影##中国古代文学#

【译文】
古人把冬天称为三余，我却说应该把夏天称为三余：早上起来是夜晚的空余，晚上晚睡是白天的空余，午睡时间是应酬人事工作的空余。于是古人诗说“我爱夏日长”，的却是真的。

【《客窗三余录》：神卜、神相、神医、神技】

神卜
元和陆文端公少遭兵燹，贫甚，授徒自给。同治中以优贡入都朝考，太夫人倚闾望切，诣里中小天竺求籤占吉凶，籤云“秀才一去状元归”，太夫人喜谓公当得官南旋也。公朝考得知县友有善卜者，为公卜曰：“君玉堂人物，不必求作令尹也。”因留公应北闱试，公从之，是年秋闱果捷。明年应礼部试，友又为之卜，贺公曰：“鳌头必属君矣。”已而果魁多士，籤卜俱验。月晕而风，础润而雨，事有先兆，理或然欤。

神相
清光绪末年，武林有相人某，操笔城隍山，与人谈休咎有奇验。从而问事者，户限为穿。于时绍府白衣寺僧贤庄，与萧山江寺僧戒莲，祗团寺僧仁寿，方以僧教育会事至杭。会务毕，闻相人之术神奇，共往相之。戒莲性躁，大声曰：“相人速为我相，我貌何如？”相者略一审视，微哂曰：“若年五十余，而成气如此，可哂也。汝已为住持矣，复何求。姑言汝寿可六十三耳。”继相仁寿，点首曰：“子貌甚忠厚，福亦多，虽同为住持，然所成就较大，寿亦较高，子今非六十五邪？可再十年活耳。”继相宝庄，视良久，忽微叹曰：“子年轻，而事业已盛于彼等，然才大而不能自敛，气壮而多所凌人，非载福之道也。吾视子面有晦纹，纹甚深，不久且婴奇祸。方外人与世何争，盍亦早自为计乎。”宝庄闻相人言，颇疎然勿乐，欲暂勿回绍，而会中敦促成行，不得已乃返，中途竟为诸游方僧所杀，以宝庄提议减少游方僧挂单之费以办学校故也。既而仁寿、戒莲相继死，寿均如相人言，真神相也。

神医
浙人某甲精于伤科，凡折臂断骨诸症，一经医治无不应手奏效，且甚迅速。其法以铜钱一文夹于胡桃肉中，使病者食之。其奇特处，在有重伤者啮之，即碎如摧枯叶。西人某以为妄诞，甲乃以鸡为试验，折断其腿骨，亦以钱及胡桃饲之，鸡即啄食，不数目竞获痊愈。视之，铜痕宛在也。

神技
余幼时体弱多病，致有耳聋之患，每逢深秋举发，必待春日融和始愈。医者多谓系先天不足肝阳上升，故每届冬令所服平肝补肾膏滋等药，综三十年而计算，大可开一中等药铺，结果并无效验。去年秋，伴友住仁济医院诊疾，见院长某西人，和霭可亲，乃乘间一道其苦。即蒙该西人以火酒灯、显微镜将余耳膜审察一番，即谓余曰：“此非药物所能治。”当命人取水一盂，令余满含口中，彼以一手捏余鼻，复以空水唧之一端，塞余鼻孔，即令将口中之水咽下。咽时，彼以水唧空气徐徐抽入，颇觉脑筋受剧烈之冲动，如是者二次。翌晨，其病若失。近因感受新凉，三十年旧恙忽又触发，继思前之治法并无困难，不妨自试，爰向药房购一大水唧，如法试验，居然应手奏效。余感其技之神，而为之记。

《神卜》《神相》《神医》《神技》四篇，出自思绥草堂所藏《客窗三余录》。《客窗三余录》十三卷，钞本，无格，毛装，四十余万字，收笔记小说三四百篇，每篇数百字不等，所载大多为清季事，间有几篇涉及到民国初，可知当为民国时人所为。除数篇能找到相似出处，如《清稗类钞》，但也仅限几篇，或者是从相同地方钞得，倒并非是钞自《清稗类钞》。余篇皆不详所出，亦不详作者。然此《客窗三余录》钞本语言简练，文辞优美，字迹秀娟，当非出自俗手。每卷之首皆钤有“康有为印”朱白章，则应为伪印。

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佚名 思绥草堂