【张作霖趣闻二三事】
张作霖有一次在东北讲武堂毕业典礼上讲话，他说：“作霖戎马半生，饱经忧患，”随后忘词了，他说，“妈了个巴子，我原来背得很熟，但看到你们，一高兴，竟都忘了！
我看到大家很高兴，你们毕业后可以当排长、连长，直到团长，只要不贪生怕死，肯努力，要什么就有什么，要什么我都能给。就一样，我老婆不能给。”大家掌声雷动。张作霖很多事情都是这样，说话混账，但是具体办事却非不讲道理。
有一次张宗昌从黑龙江回来见张作霖，还没到办公室就大喊：“老爷子，效坤回来了。”话音未落，只见张作霖拍案而起大骂道：“出去！你是军人吗？妈了个巴子，当在家里呢！给我重进！”吓得张宗昌出了一身冷汗，目瞪口呆，马上原地立定、向后转、迈步退出，然后，在门口回身举手敬礼并喊：“报告！张宗昌到！”待张作霖发话后才规规矩矩进屋听训。
张作霖的小舅子（三姨太的弟弟）在他身边当警卫，仗着他的名声在外面胡作非为，一天晚上闲来无事，居然掏出枪拿路灯当靶子，把路灯全部打碎，市政厅的人知道这事很气愤，但是敢怒不敢言。张作霖听说这件事后说：“把那小子给我毙了。”手下顾及张作霖的颜面说尽好话，要求从轻发落。但张作霖不为所动，当晚亲自执法，将他的小舅子毙了。
家人很不理解，张作霖说：“你们在家犯错，丢的是我张作霖的脸，但是在外面搞破坏，坏的是奉天城的风气。他破坏奉天的风气，我要饶了他，今后怎么管别人，大家还不把我的话当耳旁风？”
有一年过年，黑龙江督军吴俊升来给张作霖拜年，给张作霖的每个儿子5000块压岁钱，张作霖急了，说：“吴大哥，你不要给他们钱，你呀，回黑龙江好好做事，不要让黑龙江百姓骂我的祖宗。”
有一次张作霖和杨宇霆因为一件事争论，张作霖脱口一句脏话：“妈的。”杨宇霆说：“你骂谁？”张作霖马上作揖赔罪：“这是咱的口头语，一个不小心带出来了，不敢骂谁。”
有一年过年期间，有一个士兵大吃大喝不给钱，掌柜的抓住士兵领口要钱，士兵借着酒劲把掌柜的打了一顿，掌柜于是去找张作霖，张作霖下令将这个士兵处决。军法处处长为其求情，说这个士兵的饷银刚被盗，吃喝没钱，掌柜的在过大年的时候抓住这个兵的领口，这个兵才反抗的，念其初犯，也情有可原，关禁闭吧。
张作霖说：“执行死刑。”处长说：“没有军法处的行刑令，谁敢杀人？”张作霖大怒：“妈了个巴子的，你是大帅还是老子是大帅？听谁的？”处长说：“你是大帅，但是也得听法律军令才能服人。”张作霖彻底恼了：“听个屁，你愿意干就干，不愿意干滚蛋！”处长拂袖而去，第二天递交了辞呈，此时张作霖也冷静了，他让张学良去给军法处处长赔不是，处长也觉得自己有点过分，于是来找张作霖，承认自己不对，张作霖说：“不对的是我。”
张作霖大帅府的一个厨子坐火车不买票，还坐了头等车厢，军警找他要票，他不但不补票，还骂骂咧咧，打出了张作霖的牌子，军警一怒之下把他打了一顿。五姨太哭着找张作霖，要求惩罚这个军警，谁知张作霖却说：“这样的人行，有胆有识，提拔他还来不及呢。”随后他找到这个军警，提拔此人当了监狱长。
张作霖有一次外出遛弯儿，刚走到拐弯处，突然传来一声吆喝：“卖包子啦！”张作霖吓了一跳。马上命令卫兵：“给我抓起来，枪毙！”砰！一枪打向天空，小贩被吓得魂飞魄散，张大帅很得意：“你吓我一跳，我也吓你一跳！”
张作霖有一次出席日本人的酒会，一位来自日本的名流请张作霖题字，他知道张作霖出身绿林，识字有限，想当众出他的丑。但张作霖抓过笔就写了个“虎”字，然后题款，在叫好声中，掷笔回席。那个日本名流瞅着落款的“张作霖手黑”几个字笑出声来。
随从连忙凑近张作霖耳边提醒：“大帅写的‘手墨’的‘墨’字，下面少了个‘土’成了‘黑’了。”哪知张作霖一瞪眼睛骂道：“妈了个巴子的！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？‘墨’字底下的‘土’我之所以不写，是因为我对日本人‘寸土不让’！”在场的中国人恍然大悟会心而笑，日本人则目瞪口呆。
有一次一个东北军在沈阳车站被日本人打死，张作霖要日本人赔偿损失、道歉，并保证以后不出人命事故，日本人拒绝道歉，只给了20元火化费。张作霖说：“有了先例就好办了。”随后他下令：如果发现日本兵在东北市区携带武器寻衅滋事，就开枪击毙，一切后果由我负责，你们尽管去干。
没几天就有两个日本兵在沈阳市区寻衅滋事，中国宪兵上去制止，日本兵拔刀要刺杀宪兵，结果中国宪兵将日本兵打死。日本领事要求道歉并赔偿，张作霖说：“日本兵携带武器在市区滋事，不服中国军队制止，反而向宪兵行凶，宪兵自卫，打死日本人。按照上次先例我赔偿给死去的日本兵每人20元火化费。”日本领事无话可说。
张作霖是一个妈了个巴子不离口的粗线条绿林好汉，最后成为一个军阀，但是他绝不是一介莽夫，能在那个特殊的时代脱颖而出，张作霖还是有一定本领的。#历史人物##军事人物##民国#
张作霖有一次在东北讲武堂毕业典礼上讲话，他说：“作霖戎马半生，饱经忧患，”随后忘词了，他说，“妈了个巴子，我原来背得很熟，但看到你们，一高兴，竟都忘了！
我看到大家很高兴，你们毕业后可以当排长、连长，直到团长，只要不贪生怕死，肯努力，要什么就有什么，要什么我都能给。就一样，我老婆不能给。”大家掌声雷动。张作霖很多事情都是这样，说话混账，但是具体办事却非不讲道理。
有一次张宗昌从黑龙江回来见张作霖，还没到办公室就大喊：“老爷子，效坤回来了。”话音未落，只见张作霖拍案而起大骂道：“出去！你是军人吗？妈了个巴子，当在家里呢！给我重进！”吓得张宗昌出了一身冷汗，目瞪口呆，马上原地立定、向后转、迈步退出，然后，在门口回身举手敬礼并喊：“报告！张宗昌到！”待张作霖发话后才规规矩矩进屋听训。
张作霖的小舅子（三姨太的弟弟）在他身边当警卫，仗着他的名声在外面胡作非为，一天晚上闲来无事，居然掏出枪拿路灯当靶子，把路灯全部打碎，市政厅的人知道这事很气愤，但是敢怒不敢言。张作霖听说这件事后说：“把那小子给我毙了。”手下顾及张作霖的颜面说尽好话，要求从轻发落。但张作霖不为所动，当晚亲自执法，将他的小舅子毙了。
家人很不理解，张作霖说：“你们在家犯错，丢的是我张作霖的脸，但是在外面搞破坏，坏的是奉天城的风气。他破坏奉天的风气，我要饶了他，今后怎么管别人，大家还不把我的话当耳旁风？”
有一年过年，黑龙江督军吴俊升来给张作霖拜年，给张作霖的每个儿子5000块压岁钱，张作霖急了，说：“吴大哥，你不要给他们钱，你呀，回黑龙江好好做事，不要让黑龙江百姓骂我的祖宗。”
有一次张作霖和杨宇霆因为一件事争论，张作霖脱口一句脏话：“妈的。”杨宇霆说：“你骂谁？”张作霖马上作揖赔罪：“这是咱的口头语，一个不小心带出来了，不敢骂谁。”
有一年过年期间，有一个士兵大吃大喝不给钱，掌柜的抓住士兵领口要钱，士兵借着酒劲把掌柜的打了一顿，掌柜于是去找张作霖，张作霖下令将这个士兵处决。军法处处长为其求情，说这个士兵的饷银刚被盗，吃喝没钱，掌柜的在过大年的时候抓住这个兵的领口，这个兵才反抗的，念其初犯，也情有可原，关禁闭吧。
张作霖说：“执行死刑。”处长说：“没有军法处的行刑令，谁敢杀人？”张作霖大怒：“妈了个巴子的，你是大帅还是老子是大帅？听谁的？”处长说：“你是大帅，但是也得听法律军令才能服人。”张作霖彻底恼了：“听个屁，你愿意干就干，不愿意干滚蛋！”处长拂袖而去，第二天递交了辞呈，此时张作霖也冷静了，他让张学良去给军法处处长赔不是，处长也觉得自己有点过分，于是来找张作霖，承认自己不对，张作霖说：“不对的是我。”
张作霖大帅府的一个厨子坐火车不买票，还坐了头等车厢，军警找他要票，他不但不补票，还骂骂咧咧，打出了张作霖的牌子，军警一怒之下把他打了一顿。五姨太哭着找张作霖，要求惩罚这个军警，谁知张作霖却说：“这样的人行，有胆有识，提拔他还来不及呢。”随后他找到这个军警，提拔此人当了监狱长。
张作霖有一次外出遛弯儿，刚走到拐弯处，突然传来一声吆喝：“卖包子啦！”张作霖吓了一跳。马上命令卫兵：“给我抓起来，枪毙！”砰！一枪打向天空，小贩被吓得魂飞魄散，张大帅很得意：“你吓我一跳，我也吓你一跳！”
张作霖有一次出席日本人的酒会，一位来自日本的名流请张作霖题字，他知道张作霖出身绿林，识字有限，想当众出他的丑。但张作霖抓过笔就写了个“虎”字，然后题款，在叫好声中，掷笔回席。那个日本名流瞅着落款的“张作霖手黑”几个字笑出声来。
随从连忙凑近张作霖耳边提醒：“大帅写的‘手墨’的‘墨’字，下面少了个‘土’成了‘黑’了。”哪知张作霖一瞪眼睛骂道：“妈了个巴子的！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？‘墨’字底下的‘土’我之所以不写，是因为我对日本人‘寸土不让’！”在场的中国人恍然大悟会心而笑，日本人则目瞪口呆。
有一次一个东北军在沈阳车站被日本人打死，张作霖要日本人赔偿损失、道歉，并保证以后不出人命事故，日本人拒绝道歉，只给了20元火化费。张作霖说：“有了先例就好办了。”随后他下令：如果发现日本兵在东北市区携带武器寻衅滋事，就开枪击毙，一切后果由我负责，你们尽管去干。
没几天就有两个日本兵在沈阳市区寻衅滋事，中国宪兵上去制止，日本兵拔刀要刺杀宪兵，结果中国宪兵将日本兵打死。日本领事要求道歉并赔偿，张作霖说：“日本兵携带武器在市区滋事，不服中国军队制止，反而向宪兵行凶，宪兵自卫，打死日本人。按照上次先例我赔偿给死去的日本兵每人20元火化费。”日本领事无话可说。
张作霖是一个妈了个巴子不离口的粗线条绿林好汉，最后成为一个军阀，但是他绝不是一介莽夫，能在那个特殊的时代脱颖而出，张作霖还是有一定本领的。#历史人物##军事人物##民国#
#佛光普照[超话]#南无羌佛浅释邪恶见和错误知见(71~78)
第七十一条，认金刚菩提行利他非圣德。菩提行为是从悲面慈态表现，金刚行为是从严厉责罚表现，用武法表现。凡认为用金刚菩提行来教化众生的人就不是圣者，这完全是错误知见。因为佛陀化种种行，种种诸相，比如观世音菩萨现地狱最大之恶鬼王——祖鲁登，专门吃恶鬼，将恶鬼撕得粉碎，结果教化了无量的恶鬼众生。其实他是最大的悲，他将其善巧超渡之。而且密法里头有很多金刚菩萨看起来都很凶，实际上是最大慈悲利益众生的。比如弱纳嘛护法，很厉害，黄金大力士王，鬼中之最高霸主，但他又具圣力，是圣者之境界，又如热呼拉护法，独发母护法，其凶无比，很多人看到那种形象就会被吓到，认为那怎么会是圣者嘛！完全不慈悲啊，可怕啊！不对的，他们是利益众生的大悲之主，只是方法不同而已。所以，认金刚菩提行利他非圣德，这是错误知见。
第七十二条，认我慢骄横人是金刚师。有一种人，我慢极重，自吹骄横，完全不通佛法，不懂法理，不守戒律，无有菩提心，无有圣量，只有骄横，欺骗弟子，这种人不能认作金刚师，认了就错路道了。
第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。“上师五十颂”出来以后，导致了非常多的人不敢去反对自己的上师，因为“上师五十颂”有规定，所以无论好的无论坏的上师都不能反对。现在你们要弄清楚，那恰恰是把你们锁住的地方，虽然“上师五十颂”规定必须敬重自己的上师，但是，那要看你的上师合不合法度，是不是真正具师资的上师，假使他都犯错误知见，乃至邪恶见了，你还要依止他吗？你还不离开他吗？如果这样你就要同沾黑罪了，你还不赶快离开，你就完蛋了。不能敬假圣师，“上师五十颂”是要你们敬真正的圣师，圣者师长，而不是假的。所以，认依“上师五十颂”作为背景要求你来敬假的圣德上师，这是错误的知见。
第七十四条，认脱离菩提心之师。你的师长已经脱离了菩提心，不以菩提心修行，你还去认同他你就错了，无论是什么身份之师，包括法王、尊者、大仁波且、大法师等身份称谓，只要他脱离菩提心他就不是好的上师，就是已经落入邪见之假圣德了。
第七十五条，认持大法王认证文定是真圣。假使某个大法王写了一份认证文给某人，或者两个法王写了一份认证书给这个人，就认为这个人一定是真的圣者，这是不对的。要看那个认证是胜义的认证还是世相的认证，还是观符、测卦、打水造型、转糌粑丸等等，要分清楚。世相的认证，有认证准确的，也有认证偏离失真的，因此世相认证并不能确定就是圣者，也不能确定不是圣者。就算是认证合法，也要看被认证者是否犯有一百二十八条邪恶见和错误知见。只要行持合乎一百二十八条知见的鉴别，就算此人没有持认证书，他也是真正圣德无疑。
第七十六条，认不可超渡恶鬼。认为只要是恶鬼，绝不能超渡，有这样的认为，就落入错误知见。恶鬼要超渡，不管他有多凶恶，他一样的是众生，凡一切众生皆我们修行人慈悲的对象，而且要早早超度，以免他伤害更多好人。
第七十七条，认魔妖不教化必诛杀。只要是魔和妖，就认为必须把他诛杀了，这样的认为是错误的。魔妖一样的要教化，一样的要诛杀。实在无法教化，他又要残害众生，当诛杀之，如果有一线教化之机，必须尽力教化不可诛杀，魔妖也是众生啊。
第七十八条，认夜叉鬼子母不需供食。认为我们不能给夜叉和鬼子母施食子，这也是错的。夜叉鬼子母一样的要施食给他们吃，他们一样的是众生。只能说他们知见邪恶，我们要教化他们步入正知正见，利益众生，要想办法摄化他们，供养他们，让他们感动，改恶向善。
第七十一条，认金刚菩提行利他非圣德。菩提行为是从悲面慈态表现，金刚行为是从严厉责罚表现，用武法表现。凡认为用金刚菩提行来教化众生的人就不是圣者，这完全是错误知见。因为佛陀化种种行，种种诸相，比如观世音菩萨现地狱最大之恶鬼王——祖鲁登，专门吃恶鬼，将恶鬼撕得粉碎，结果教化了无量的恶鬼众生。其实他是最大的悲，他将其善巧超渡之。而且密法里头有很多金刚菩萨看起来都很凶，实际上是最大慈悲利益众生的。比如弱纳嘛护法，很厉害，黄金大力士王，鬼中之最高霸主，但他又具圣力，是圣者之境界，又如热呼拉护法，独发母护法，其凶无比，很多人看到那种形象就会被吓到，认为那怎么会是圣者嘛！完全不慈悲啊，可怕啊！不对的，他们是利益众生的大悲之主，只是方法不同而已。所以，认金刚菩提行利他非圣德，这是错误知见。
第七十二条，认我慢骄横人是金刚师。有一种人，我慢极重，自吹骄横，完全不通佛法，不懂法理，不守戒律，无有菩提心，无有圣量，只有骄横，欺骗弟子，这种人不能认作金刚师，认了就错路道了。
第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。“上师五十颂”出来以后，导致了非常多的人不敢去反对自己的上师，因为“上师五十颂”有规定，所以无论好的无论坏的上师都不能反对。现在你们要弄清楚，那恰恰是把你们锁住的地方，虽然“上师五十颂”规定必须敬重自己的上师，但是，那要看你的上师合不合法度，是不是真正具师资的上师，假使他都犯错误知见，乃至邪恶见了，你还要依止他吗？你还不离开他吗？如果这样你就要同沾黑罪了，你还不赶快离开，你就完蛋了。不能敬假圣师，“上师五十颂”是要你们敬真正的圣师，圣者师长，而不是假的。所以，认依“上师五十颂”作为背景要求你来敬假的圣德上师，这是错误的知见。
第七十四条，认脱离菩提心之师。你的师长已经脱离了菩提心，不以菩提心修行，你还去认同他你就错了，无论是什么身份之师，包括法王、尊者、大仁波且、大法师等身份称谓，只要他脱离菩提心他就不是好的上师，就是已经落入邪见之假圣德了。
第七十五条，认持大法王认证文定是真圣。假使某个大法王写了一份认证文给某人，或者两个法王写了一份认证书给这个人，就认为这个人一定是真的圣者，这是不对的。要看那个认证是胜义的认证还是世相的认证，还是观符、测卦、打水造型、转糌粑丸等等，要分清楚。世相的认证，有认证准确的，也有认证偏离失真的，因此世相认证并不能确定就是圣者，也不能确定不是圣者。就算是认证合法，也要看被认证者是否犯有一百二十八条邪恶见和错误知见。只要行持合乎一百二十八条知见的鉴别，就算此人没有持认证书，他也是真正圣德无疑。
第七十六条，认不可超渡恶鬼。认为只要是恶鬼，绝不能超渡，有这样的认为，就落入错误知见。恶鬼要超渡，不管他有多凶恶，他一样的是众生，凡一切众生皆我们修行人慈悲的对象，而且要早早超度，以免他伤害更多好人。
第七十七条，认魔妖不教化必诛杀。只要是魔和妖，就认为必须把他诛杀了，这样的认为是错误的。魔妖一样的要教化，一样的要诛杀。实在无法教化，他又要残害众生，当诛杀之，如果有一线教化之机，必须尽力教化不可诛杀，魔妖也是众生啊。
第七十八条，认夜叉鬼子母不需供食。认为我们不能给夜叉和鬼子母施食子，这也是错的。夜叉鬼子母一样的要施食给他们吃，他们一样的是众生。只能说他们知见邪恶，我们要教化他们步入正知正见，利益众生，要想办法摄化他们，供养他们，让他们感动，改恶向善。
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