#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 132.

「或食人肉，或复啖狗」：由于有了这个「断见、常见」，反正么来世还是人，要么来世什么也没有，所以无恶不作。「头发蓬乱，残害凶险」：是比喻有「断见、常见」的人，形相非常糟糕，就堕入「断见、常见」这二种火坑。

「饥渴所逼，叫唤驰走」：「饥」是表没有佛法的那种慧命之食，「渴」是表没有禅定的那种助道之饮；没有正法就是「饥」，没有禅定就是「渴」。前面「身见」也是「叫唤」，这里这个「边见」也是「叫唤」。「叫唤」是「断、常」这种邪知、邪见、邪论；「驰走」也可以理解为在轮回，轮回于「断、常」二见之中。

#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 131

复有诸鬼，其咽如针。复有诸鬼，首如牛头。或食人肉，或复啖狗。头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走：这个「复有诸鬼，其咽如针」呢，也是比喻戒禁取见、非因计因；也可以把它说为「计取见」——非果计果。「其咽如针」呢，是指那个饿鬼嗓子像一根针那么细，肚皮像麻袋那么大，他能不能吃饱啊？这叫「非因计因」，也就是讲以小法不能成就大功德。

「复有诸鬼，首如牛头」：就是牛头马面呐。「牛头」两个角比喻「边见」。边见，一断一常：「常见」，认为人死了还是人，牛死了以后还投牛，马死了来世还投马；「断见」，认为人死如灯灭，死了以后什么也没有。

#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 130.

复有诸鬼，其身长大，躶形黑瘦，常住其中。发大恶声，叫呼求食：这六句话是比喻「见浊」里的「身见」，执著于这个身就是「我」啊! 「其身长大」，怎么「长大」呀？横为六道，竖为三世。「躶形」是指裸形外道，无惭无愧，却认为自在。「黑」是比喻用那些乱七八糟的苦行来庄严自己。身上涂灰，一丝不挂，涂的泥巴黑灰谁也不认识我，就不丑；睡的是石头、玻璃；吃的是泥巴、烂菜叶。这是外道修行法，叫「无益苦行」。「瘦」表这种修行并没有功德，你是一种情执。「常住其中」：执著这是正法，执著色身「我」，或者把那个灵体当成是「我」。

由于这个身见涉及到人道、天道、声闻道、辟支佛道，乃至藏教的菩萨道、通教的菩萨道，各自的境界不一样。通教的「我」是执著于空性，这是不是也是「身见」呐？他把这个有形有相都漏掉了。那别教的身见他执著于中道，空也是我，有也是我，他属于中道，执中道为身见。那到圆教连中道都不住，当下一个念即是无量，无量即是一个念，没有哪一个不是哪一个。「发大恶声，叫呼求食」：是比喻邪师说法不离身见，以身见而说法。