杭州西湖在古代是放生池，世界最大面积的放生池
杭州西湖作为世界闻名的湖泊景区，其影响深远。然而，在古代相当长的一段时间内，从宋朝到清朝，西湖被官方指定为放生池。在这里，只允许放生水生动物，严禁捕杀。尽管中间有短暂的废弃期，但很快就恢复了这一用途，使西湖在古时成为了世界上最大的放生池。
北宋时期，杭州知州王钦若于天禧四年（1020年）上奏朝廷，提议每年四月八日佛诞日举行放生会，将西湖作为天子祝圣放生池，为皇上祈福，为万民祝福，禁止捕杀，此建议深得皇上赞许。自此，西湖又名为“放生池”，成为世界上最大的官办放生场所，后来民间也纷纷效仿。每到节日或特定时期，民众便聚集于此放生，场面热闹非凡。
明万历三十五年（1607年），钱塘县令聂心汤效仿苏东坡的故事，取湖中葑泥，环绕保宁寺寺基筑堤，形成“湖中之湖”，专供放生。这就是现今西湖精华所在的小瀛洲（西湖十景之一的“三潭印月”）。
到了清代，西湖的放生活动更为盛大。赵翼在《陔余丛考》中记载，每逢四月八日佛诞日这一天，杭州有数万人齐聚西湖放生，“纵鱼、鸟以百万计”。当时湖上人潮涌动，热闹非凡。
宋代西湖被定为放生池，背后有着深厚的文化背景和宗教信仰原因。在宋代，佛教与道教等宗教思想深入人心。放生作为一种佛教善行，被视为积累功德、提升个人道德修养的方式，同时也是减轻业障、增加福报的行为。
西湖因其优越的地理位置和优美的自然环境，成为理想的放生场所。这里的湖泊广阔，水生生物繁多，且周围寺庙众多，佛教氛围浓厚。人们相信放生能为自己带来福泽，同时也为西湖的生态环境增添了活力。
此外，受佛教文化的影响，人们普遍认为所有生命都应平等对待，尊重和保护生命是每个人的责任。因此，放生活动在当时社会各阶层中都受到推崇和参与。西湖的放生逐渐成为杭州文化生活的一部分。
古代中国社会深受佛教文化熏陶。佛教强调尊重和保护生命、心怀慈悲。这一理念在社会中广泛传播，促使放生活动盛行。西湖作为杭州城内最大的水体，水质清澈，生物种类丰富，自然成为放生者的首选之地。每逢佛教节日或特定日子，信众们会聚集在西湖边，将捕捉到的鱼、龟、虾等生物放归自然。这种行为体现了人们对生命的尊重和对慈悲为怀精神的追求。
除了宗教因素外，西湖美丽的自然景观也为其赢得了“天下名湖”、“人间天堂”的美誉。在文化传承中，西湖成为了中国文化的重要象征之一。杭州作浙江的中心城市，其放生文化也向全省辐射，浙江各城市民间及宗教活动中都有极浓的放生理念，放生活动一直很盛，放生团体也比较多，受惜生命，保护动物等善行随处可见。中国十大佛教圣地浙江有三处，一是普陀山，二是天台山，三是雪窦山，佛教慈悲为怀的宗旨与放生理念相互影响，互为融合。
民间及佛教提倡放生的理由主要有以下几点：一是行善积德。人们相信通过放生可以为自己积累功德，减少业障，未来可获得更好的果报；二是慈悲救生。将捕捉的生物放归自然，给予它们自由，体现了对所有生命的尊重和慈悲；三是祈求福报。古人认为放生可以为自己或家人祈求健康、长寿和福报；四是宗教行为。在特定佛教节日或日子里，放生成为一种宗教仪式，体现了众生平等、慈心不杀、万物共存的佛教理念；五是提升道德觉悟。通过参与放生活动，人们反思人与自然的关系，从而提升大众的道德觉悟和环境保护意识。
然而，需要注意的是，古代的放生活动与现代环境保护的理念存在差异。现代放生活动应当考虑到生态平衡和物种保护的科学原则，避免对环境造成潜在的负面影响。#放生[超话]##传统文化##国学文化#
杭州西湖作为世界闻名的湖泊景区，其影响深远。然而，在古代相当长的一段时间内，从宋朝到清朝，西湖被官方指定为放生池。在这里，只允许放生水生动物，严禁捕杀。尽管中间有短暂的废弃期，但很快就恢复了这一用途，使西湖在古时成为了世界上最大的放生池。
北宋时期，杭州知州王钦若于天禧四年（1020年）上奏朝廷，提议每年四月八日佛诞日举行放生会，将西湖作为天子祝圣放生池，为皇上祈福，为万民祝福，禁止捕杀，此建议深得皇上赞许。自此，西湖又名为“放生池”，成为世界上最大的官办放生场所，后来民间也纷纷效仿。每到节日或特定时期，民众便聚集于此放生，场面热闹非凡。
明万历三十五年（1607年），钱塘县令聂心汤效仿苏东坡的故事，取湖中葑泥，环绕保宁寺寺基筑堤，形成“湖中之湖”，专供放生。这就是现今西湖精华所在的小瀛洲（西湖十景之一的“三潭印月”）。
到了清代，西湖的放生活动更为盛大。赵翼在《陔余丛考》中记载，每逢四月八日佛诞日这一天，杭州有数万人齐聚西湖放生，“纵鱼、鸟以百万计”。当时湖上人潮涌动，热闹非凡。
宋代西湖被定为放生池，背后有着深厚的文化背景和宗教信仰原因。在宋代，佛教与道教等宗教思想深入人心。放生作为一种佛教善行，被视为积累功德、提升个人道德修养的方式，同时也是减轻业障、增加福报的行为。
西湖因其优越的地理位置和优美的自然环境，成为理想的放生场所。这里的湖泊广阔，水生生物繁多，且周围寺庙众多，佛教氛围浓厚。人们相信放生能为自己带来福泽，同时也为西湖的生态环境增添了活力。
此外，受佛教文化的影响，人们普遍认为所有生命都应平等对待，尊重和保护生命是每个人的责任。因此，放生活动在当时社会各阶层中都受到推崇和参与。西湖的放生逐渐成为杭州文化生活的一部分。
古代中国社会深受佛教文化熏陶。佛教强调尊重和保护生命、心怀慈悲。这一理念在社会中广泛传播，促使放生活动盛行。西湖作为杭州城内最大的水体，水质清澈，生物种类丰富，自然成为放生者的首选之地。每逢佛教节日或特定日子，信众们会聚集在西湖边，将捕捉到的鱼、龟、虾等生物放归自然。这种行为体现了人们对生命的尊重和对慈悲为怀精神的追求。
除了宗教因素外，西湖美丽的自然景观也为其赢得了“天下名湖”、“人间天堂”的美誉。在文化传承中，西湖成为了中国文化的重要象征之一。杭州作浙江的中心城市，其放生文化也向全省辐射，浙江各城市民间及宗教活动中都有极浓的放生理念，放生活动一直很盛，放生团体也比较多，受惜生命，保护动物等善行随处可见。中国十大佛教圣地浙江有三处，一是普陀山，二是天台山，三是雪窦山，佛教慈悲为怀的宗旨与放生理念相互影响，互为融合。
民间及佛教提倡放生的理由主要有以下几点：一是行善积德。人们相信通过放生可以为自己积累功德，减少业障，未来可获得更好的果报；二是慈悲救生。将捕捉的生物放归自然，给予它们自由，体现了对所有生命的尊重和慈悲；三是祈求福报。古人认为放生可以为自己或家人祈求健康、长寿和福报；四是宗教行为。在特定佛教节日或日子里，放生成为一种宗教仪式，体现了众生平等、慈心不杀、万物共存的佛教理念；五是提升道德觉悟。通过参与放生活动，人们反思人与自然的关系，从而提升大众的道德觉悟和环境保护意识。
然而，需要注意的是，古代的放生活动与现代环境保护的理念存在差异。现代放生活动应当考虑到生态平衡和物种保护的科学原则，避免对环境造成潜在的负面影响。#放生[超话]##传统文化##国学文化#
https://t.cn/A6lVEGZM 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#电影白日之下#
「善唔一定有善報惡都唔一定有惡報
但要Keep住善良同正義」
期待了很久的《白日之下》和《年少日记》终于上映了。看之前刷到很多褒贬不一的评论，有的说结局不圆满，有的说太过平铺直叙，但更多的是对现实社会主义的思考。
影片是真实事件改编，过程是恶的，结局也是恶的，即使有证据有道理，天平也依然会倾斜。
它不像内地的电影只会谈情说爱讲励志，真实又窒息，没有狗血的情节与反转，以一个一开始只是单纯想“加人工”的记者视角叙述整个故事，从麻木清醒，想“引爆点”而去调查“彩桥之家”，到慢慢从记录后对院舍里舍友毫无尊严的愤怒与同情，最后辞职走人，继续追寻真理与正义。“做新闻，报道完之后嗰班扑街都依然逍遥法外，我做新闻都已经麻木啦。”到“如果有人记得，两日都好”
这何尝不是一个记者工作十年后的疲惫与热忱共存的矛盾，对此类事件无能为力却又尽力展现事件全貌，为受害者发声的道德与正义呢？
当我看到两位老人家久违地从院舍出来重见天日感慨岁月蹉跎，水哥被狼狈地赶出孙女的婚礼，却只能说“对唔住”的时候，
当我看到通伯和水哥前一晚彻夜长谈说“人老咗 就係包袱”第二天通伯却只能坐在床边静静地看着去世的水哥，看着他被人无情地抬走，迎来另一位舍友的时候，
当我看到通伯让晓琪不要抽这么多烟，还给她珍藏多年的熊仔饼干，
当我看到失去自理能力的院友全裸地在天台被护工用高压水枪洗澡的时候，
当我看到智障男孩明仔想救小铃却被电击关在小黑屋，在磨砂窗的破碎中窥探到自由与蓝天白云，泪流满面，对这个地狱伤透了心，从而跳下去的时候，
当我看到智障女孩小铃被性侵但仍坚强地在玻璃前对迷茫的记者含泪鼓励的时候，
当我看到晓琪跟上司辞职，被说“都咁大了，仲咁‘硬颈’”，“妥协一点吧，也不是妥协，是变通”她却只是笑笑，继续坚持正义的时候，
当我看到晓琪被院舍舍友的家属谩骂，只有通伯安慰她“唔係好多人都有机会选择，选啱既人更加少，唔好因为你做啱选择而觉得内疚。”把帽子给晓琪戴上的时候，
当我看到晓琪一个人在车上，灰雨过后是晴天的时候……
这些时候，我都哭了。
哭的是舍友遭到非人般的待遇，老人们的通透与豁达，晓琪对正义的追寻，更是对这个社会对残疾人士与老人缺乏关爱的沉默与无力。
就像导演所说「我們未必能做甚麼，但至少應該在乎他們;正如，電影未必可以解決問題，但至少應向世界提出問題，讓更多人思考。」或许就是一部好电影吧，不过分追求票房，一心只为发声。演员们也都出色地演绎了不同状态不同立场的角色，真的要吹爆各位老戏骨们的演技，章院长孰黑孰白，通伯表面装傻却内心如明镜，可爱又正义，小铃与明仔单纯又可怜。
白日之下 天终会亮。
电影抑郁又阴暗，但就像耀辉老师要片尾曲所写“谁能相信更好吗
能陪我相信更好吗
趁着余生 将安于心里清白 会吗”善行不一定有善报，恶性也不一定会有恶报，但我依然选择正义和良知。
(真的爱死通伯和小铃了[泪][泪][泪])
#电影白日之下#
「善唔一定有善報惡都唔一定有惡報
但要Keep住善良同正義」
期待了很久的《白日之下》和《年少日记》终于上映了。看之前刷到很多褒贬不一的评论，有的说结局不圆满，有的说太过平铺直叙，但更多的是对现实社会主义的思考。
影片是真实事件改编，过程是恶的，结局也是恶的，即使有证据有道理，天平也依然会倾斜。
它不像内地的电影只会谈情说爱讲励志，真实又窒息，没有狗血的情节与反转，以一个一开始只是单纯想“加人工”的记者视角叙述整个故事，从麻木清醒，想“引爆点”而去调查“彩桥之家”，到慢慢从记录后对院舍里舍友毫无尊严的愤怒与同情，最后辞职走人，继续追寻真理与正义。“做新闻，报道完之后嗰班扑街都依然逍遥法外，我做新闻都已经麻木啦。”到“如果有人记得，两日都好”
这何尝不是一个记者工作十年后的疲惫与热忱共存的矛盾，对此类事件无能为力却又尽力展现事件全貌，为受害者发声的道德与正义呢？
当我看到两位老人家久违地从院舍出来重见天日感慨岁月蹉跎，水哥被狼狈地赶出孙女的婚礼，却只能说“对唔住”的时候，
当我看到通伯和水哥前一晚彻夜长谈说“人老咗 就係包袱”第二天通伯却只能坐在床边静静地看着去世的水哥，看着他被人无情地抬走，迎来另一位舍友的时候，
当我看到通伯让晓琪不要抽这么多烟，还给她珍藏多年的熊仔饼干，
当我看到失去自理能力的院友全裸地在天台被护工用高压水枪洗澡的时候，
当我看到智障男孩明仔想救小铃却被电击关在小黑屋，在磨砂窗的破碎中窥探到自由与蓝天白云，泪流满面，对这个地狱伤透了心，从而跳下去的时候，
当我看到智障女孩小铃被性侵但仍坚强地在玻璃前对迷茫的记者含泪鼓励的时候，
当我看到晓琪跟上司辞职，被说“都咁大了，仲咁‘硬颈’”，“妥协一点吧，也不是妥协，是变通”她却只是笑笑，继续坚持正义的时候，
当我看到晓琪被院舍舍友的家属谩骂，只有通伯安慰她“唔係好多人都有机会选择，选啱既人更加少，唔好因为你做啱选择而觉得内疚。”把帽子给晓琪戴上的时候，
当我看到晓琪一个人在车上，灰雨过后是晴天的时候……
这些时候，我都哭了。
哭的是舍友遭到非人般的待遇，老人们的通透与豁达，晓琪对正义的追寻，更是对这个社会对残疾人士与老人缺乏关爱的沉默与无力。
就像导演所说「我們未必能做甚麼，但至少應該在乎他們;正如，電影未必可以解決問題，但至少應向世界提出問題，讓更多人思考。」或许就是一部好电影吧，不过分追求票房，一心只为发声。演员们也都出色地演绎了不同状态不同立场的角色，真的要吹爆各位老戏骨们的演技，章院长孰黑孰白，通伯表面装傻却内心如明镜，可爱又正义，小铃与明仔单纯又可怜。
白日之下 天终会亮。
电影抑郁又阴暗，但就像耀辉老师要片尾曲所写“谁能相信更好吗
能陪我相信更好吗
趁着余生 将安于心里清白 会吗”善行不一定有善报，恶性也不一定会有恶报，但我依然选择正义和良知。
(真的爱死通伯和小铃了[泪][泪][泪])
周末随侃:
西方哲学家以为:强者不得施展强大的力量，他们必须尽可能表现得如弱者一样，因为"勿做我们力量范围之外的事，便是善"。俾斯麦却直言:"国与国之间不存在利他主义"。在他们之间虽然存在非常明显的思想冲突，但站在他们自己的思想角度却都是对的，不然他们就不会对当时的社会产生如此之大影响。
在社会、家庭的历史流变过程中，"利他主义"却是不可或缺的进步目标，是人类社会个、群体之间和谐共生、共存的基础。尼采认为:生命的职责应该是"天才的创造"，是优秀人格的培养和提升。如果一个人缺乏对自身的坦率和真诚，那么他绝对不可能伟大。
哲学家这样认为，但政治家或军事家却不这么想。在后者看来，斗争是生命的法则，是维护“真理”和“正义”的必要手段，是一种快乐，更是一种使命。不管是哲学家、政治家或军事家，在他们理想的认知世界里，都有属于自己精神世界里的“王道乐土”！其实这些都是在人类社会发展的历史长河中，每个人阶段性对应时事独立思想"百花齐放"、"百家争鸣"的碰撞后折射出的光芒。见仁见智，因人而异！
西方哲学家以为:强者不得施展强大的力量，他们必须尽可能表现得如弱者一样，因为"勿做我们力量范围之外的事，便是善"。俾斯麦却直言:"国与国之间不存在利他主义"。在他们之间虽然存在非常明显的思想冲突，但站在他们自己的思想角度却都是对的，不然他们就不会对当时的社会产生如此之大影响。
在社会、家庭的历史流变过程中，"利他主义"却是不可或缺的进步目标，是人类社会个、群体之间和谐共生、共存的基础。尼采认为:生命的职责应该是"天才的创造"，是优秀人格的培养和提升。如果一个人缺乏对自身的坦率和真诚，那么他绝对不可能伟大。
哲学家这样认为，但政治家或军事家却不这么想。在后者看来，斗争是生命的法则，是维护“真理”和“正义”的必要手段，是一种快乐，更是一种使命。不管是哲学家、政治家或军事家，在他们理想的认知世界里，都有属于自己精神世界里的“王道乐土”！其实这些都是在人类社会发展的历史长河中，每个人阶段性对应时事独立思想"百花齐放"、"百家争鸣"的碰撞后折射出的光芒。见仁见智，因人而异！
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