#商务印书馆新书早知道# 《烛照智慧的轨迹：冯契的哲学史研究》
“哲学是哲学史的总结，哲学史是哲学的展开。”
编辑推荐：
1. 本书的研究对象冯契先生，写作了两部中国哲学史，建构了中西马融合的“智慧说”哲学思想体系，是中国现当代著名的哲学史家和哲学家。他还是华东师范大学哲学系创始人之一，“金冯学脉”（金岳霖、冯契）的核心。
2. 本文集的作者大多非常熟悉冯契的著作和思想，同时又在自己的研究领域内颇有建树。因此，这些著述既不偏离冯契的原意本旨，又能以各自所长观照冯契的思想和研究。
3. 冯契的哲学史研究，既帮助他建构出自己的哲学体系，又渗透了他的原创性哲思。本书是对冯契的哲学史研究与其哲学创作之间关系的探讨，是对冯契的哲学史研究的再研究，对当下的中国哲学史研究和哲学创作都会有启发和借鉴意义。
内容简介：
本书的目标是研究冯契先生的“智慧说”与其“哲学史两种”之间的思史互涵互动的关系，进而探讨“智慧说”与中国哲学史研究方式的新开展。与单纯的哲学史家不同，冯契先生是哲学家写哲学史，因而“智慧说三篇”与“哲学史两种”，虽有侧重于“思”与“史”的分别，又绾合为个性鲜明的整全的哲学创作。本书的阐释分为上下两编。上编为综论，重在讨论“思史相与”：冯契的哲学史书写如何揭示认识的辩证运动规律，又内在地导向了“广义认识论”的建构；下编为分论，重在考察“史中之思”：讨论冯契在对中国哲学史上的诸多学派、事件和人物的研究中，如何化智慧理论为方法，开掘其中的哲学意蕴。“思史相与”和“史中之思”合而观之，构成对冯契哲学史研究的再研究，开示了中国哲学史的新方式。
作者简介：
高瑞泉，华东师范大学哲学系教授，中国现代思想文化研究所研究员。1982年至1988年在华东师范大学攻读中国哲学硕士、博士学位。毕业后即留母校哲学系任教，曾兼任哲学系主任、人文学院院长、人文社科学院院长、《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）主编，2002年被聘为华东师范大学终身教授。主要的兴趣在中国近现代哲学，旁及中国思想文化史，近年来注重观念史研究。著有《天命的没落——中国近代唯意志论思潮研究》（1991、2007），《中国现代精神传统——中国的现代性观念谱系》（1999、2005、2015），《平等观念史论略》（2011、2018），《动力与秩序——中国哲学的现代追寻与转向（1895—1995）》（2019），以及合著《20世纪中国社会思潮》（2019）等十余种，发表论文百余篇。
目录：
上 编
第一章 冯契和现代中国哲学
第二章 于历史深处通达智慧之道——冯契的哲学史研究与智慧说创作
第三章 思史互动——以《中国古代哲学的逻辑发展》成书历程为视角
第四章 冯契中国哲学史研究的思想路径与内涵拓展
第五章 智慧的实践之维与哲学史的写法
第六章 知识与德性——冯契的智慧说与哲学史书写
第七章 现代化视角下的回望——《中国古代哲学的逻辑发展》的哲学史视域
下 编
第八章 冯契晚年对中国科学思想史研究的关注和贡献
第九章 冯契的中国古代逻辑研究
第十章 冯契的中国佛学研究——从魏晋南北朝至隋唐时代
第十一章 冯契的明清哲学思想研究
第十二章 冯契新文化运动研究与智慧说价值论的确立
第十三章 冯契评“科玄论战”
第十四章 从历史研究到理论创造——冯契对后期墨家“三物”论说的创造性诠释
第十五章 成性存存，自由之门——冯契对王夫之的哲学书写
第十六章 冯契的“境界论”思想——兼与王国维的“境界论”思想之比较
后记
“哲学是哲学史的总结，哲学史是哲学的展开。”
编辑推荐：
1. 本书的研究对象冯契先生，写作了两部中国哲学史，建构了中西马融合的“智慧说”哲学思想体系，是中国现当代著名的哲学史家和哲学家。他还是华东师范大学哲学系创始人之一，“金冯学脉”（金岳霖、冯契）的核心。
2. 本文集的作者大多非常熟悉冯契的著作和思想，同时又在自己的研究领域内颇有建树。因此，这些著述既不偏离冯契的原意本旨，又能以各自所长观照冯契的思想和研究。
3. 冯契的哲学史研究，既帮助他建构出自己的哲学体系，又渗透了他的原创性哲思。本书是对冯契的哲学史研究与其哲学创作之间关系的探讨，是对冯契的哲学史研究的再研究，对当下的中国哲学史研究和哲学创作都会有启发和借鉴意义。
内容简介：
本书的目标是研究冯契先生的“智慧说”与其“哲学史两种”之间的思史互涵互动的关系，进而探讨“智慧说”与中国哲学史研究方式的新开展。与单纯的哲学史家不同，冯契先生是哲学家写哲学史，因而“智慧说三篇”与“哲学史两种”，虽有侧重于“思”与“史”的分别，又绾合为个性鲜明的整全的哲学创作。本书的阐释分为上下两编。上编为综论，重在讨论“思史相与”：冯契的哲学史书写如何揭示认识的辩证运动规律，又内在地导向了“广义认识论”的建构；下编为分论，重在考察“史中之思”：讨论冯契在对中国哲学史上的诸多学派、事件和人物的研究中，如何化智慧理论为方法，开掘其中的哲学意蕴。“思史相与”和“史中之思”合而观之，构成对冯契哲学史研究的再研究，开示了中国哲学史的新方式。
作者简介：
高瑞泉，华东师范大学哲学系教授，中国现代思想文化研究所研究员。1982年至1988年在华东师范大学攻读中国哲学硕士、博士学位。毕业后即留母校哲学系任教，曾兼任哲学系主任、人文学院院长、人文社科学院院长、《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）主编，2002年被聘为华东师范大学终身教授。主要的兴趣在中国近现代哲学，旁及中国思想文化史，近年来注重观念史研究。著有《天命的没落——中国近代唯意志论思潮研究》（1991、2007），《中国现代精神传统——中国的现代性观念谱系》（1999、2005、2015），《平等观念史论略》（2011、2018），《动力与秩序——中国哲学的现代追寻与转向（1895—1995）》（2019），以及合著《20世纪中国社会思潮》（2019）等十余种，发表论文百余篇。
目录：
上 编
第一章 冯契和现代中国哲学
第二章 于历史深处通达智慧之道——冯契的哲学史研究与智慧说创作
第三章 思史互动——以《中国古代哲学的逻辑发展》成书历程为视角
第四章 冯契中国哲学史研究的思想路径与内涵拓展
第五章 智慧的实践之维与哲学史的写法
第六章 知识与德性——冯契的智慧说与哲学史书写
第七章 现代化视角下的回望——《中国古代哲学的逻辑发展》的哲学史视域
下 编
第八章 冯契晚年对中国科学思想史研究的关注和贡献
第九章 冯契的中国古代逻辑研究
第十章 冯契的中国佛学研究——从魏晋南北朝至隋唐时代
第十一章 冯契的明清哲学思想研究
第十二章 冯契新文化运动研究与智慧说价值论的确立
第十三章 冯契评“科玄论战”
第十四章 从历史研究到理论创造——冯契对后期墨家“三物”论说的创造性诠释
第十五章 成性存存，自由之门——冯契对王夫之的哲学书写
第十六章 冯契的“境界论”思想——兼与王国维的“境界论”思想之比较
后记
快速了解特斯拉裁员的历史和今天：
• 2017年：全球员工总数的2%
• 2018年：全球员工总数的9%
• 2019年：全球员工总数的7%
• 2022年：薪资员工的10%（所有员工的3%）
• 2024年4月：全球员工总数的10%+
裁员是很痛苦的事情，但更重要的是特斯拉裁员的原因——重复职能。我想除了导致人力成本的减少以外，更重要的影响是效率的提升。换个角度想，马斯克不就是“裁”掉了激光雷达，“裁”掉了雷达，“裁”掉了超声波雷达后，才终于成功转型端到端架构吗？有时候，裁员和去掉感知冗余一样，除了降低成本，也是为了降低噪音，从而提高信噪比（SNR）。
• 2017年：全球员工总数的2%
• 2018年：全球员工总数的9%
• 2019年：全球员工总数的7%
• 2022年：薪资员工的10%（所有员工的3%）
• 2024年4月：全球员工总数的10%+
裁员是很痛苦的事情，但更重要的是特斯拉裁员的原因——重复职能。我想除了导致人力成本的减少以外，更重要的影响是效率的提升。换个角度想，马斯克不就是“裁”掉了激光雷达，“裁”掉了雷达，“裁”掉了超声波雷达后，才终于成功转型端到端架构吗？有时候，裁员和去掉感知冗余一样，除了降低成本，也是为了降低噪音，从而提高信噪比（SNR）。
很多人诟病万科2018年说要活下去，结果到了2024年发现自己也活不下去了，我看到的是，1.在恒大融创碧桂园三个友商的铺垫下，万科的结果不会太糟，2.周期很大，即便是行业顶级的操盘手也很难精准预判，3.商业很复杂，管理层自己也难以把握，4.生意模式排第一，5.高杠杆很难跨越大周期，给一个很低的PE估值是有道理的，6.未来杠杆率下降到30%以下，同样的100亿盈利，跟高杠杆下的ROA完全不是一回事，高杠杆带来的脆弱性，现在大家都领会到了，往后低杠杆，最好是无杠杆经营，跟万物云一样，哪怕赚的少，也是永续行业，衣食住行，住的需求占比最大，经过这样一次大清洗似的供给侧改革，未来大有可为，时间不定，慢慢等待，商业的门外汉，胡言乱语随便聊一通#万科#
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