十一章 对临终关怀者的叮咛(二）
我发现在生命的所有严重情况里，有两件事最有用：利用常识和幽默感。幽默有惊人的力量，可以缓和气氛，帮助大家了解死亡的过程是自然而共通的事实，打破过分严肃和紧张的气氛。因此，尽可能熟练和温柔地运用幽默。
我也从个人经验中发现，不要用太个人化的的观点来看待事情。当你最料想不到的时候，临终者会把你当作愤怒和责备的对象。诚如精神医师库布勒罗斯所说的：「愤怒和责备可以来自四面八方，并随时随意投射到环境去。」不要认为这些愤怒是真的对着你：只要想想这些都是由于临终者的恐惧和悲伤，你就不会做出可能伤害你们关系的举动。
有时候你难免会忍不住要向临终者传教，或把你自己的修行方式告诉他。但是，请你绝对避免这样做，尤其当你怀疑这可能不是临终者所需要的时候。没有人希望被别人的信仰所「拯救」。记住你的工作不是要任何人改变信仰，而是要帮助眼前的人接触他自己的力量、信心、信仰和精神。当然，如果那个人确实对修行能够开放，也确实想知道你对修行的看法，就不要保留。
不要对自己期望太大，也不要期望你的帮助会在临终者身上产生神奇的效果或「拯救」他，否则你必然会失望。人们是以自己的方式过活，怎么活就怎么死。为了建立真正的沟通，你必须努力以他自己的生活、性格、背景和历史看待那个人，并毫无保留地接受他。如果你的帮助似乎没有什么效果，临终者也没有反应，不要泄气，我们不知道我们的关怀会产生什么影响。
——索甲仁波切
——摘自《西藏生死书》
我发现在生命的所有严重情况里，有两件事最有用：利用常识和幽默感。幽默有惊人的力量，可以缓和气氛，帮助大家了解死亡的过程是自然而共通的事实，打破过分严肃和紧张的气氛。因此，尽可能熟练和温柔地运用幽默。
我也从个人经验中发现，不要用太个人化的的观点来看待事情。当你最料想不到的时候，临终者会把你当作愤怒和责备的对象。诚如精神医师库布勒罗斯所说的：「愤怒和责备可以来自四面八方，并随时随意投射到环境去。」不要认为这些愤怒是真的对着你：只要想想这些都是由于临终者的恐惧和悲伤，你就不会做出可能伤害你们关系的举动。
有时候你难免会忍不住要向临终者传教，或把你自己的修行方式告诉他。但是，请你绝对避免这样做，尤其当你怀疑这可能不是临终者所需要的时候。没有人希望被别人的信仰所「拯救」。记住你的工作不是要任何人改变信仰，而是要帮助眼前的人接触他自己的力量、信心、信仰和精神。当然，如果那个人确实对修行能够开放，也确实想知道你对修行的看法，就不要保留。
不要对自己期望太大，也不要期望你的帮助会在临终者身上产生神奇的效果或「拯救」他，否则你必然会失望。人们是以自己的方式过活，怎么活就怎么死。为了建立真正的沟通，你必须努力以他自己的生活、性格、背景和历史看待那个人，并毫无保留地接受他。如果你的帮助似乎没有什么效果，临终者也没有反应，不要泄气，我们不知道我们的关怀会产生什么影响。
——索甲仁波切
——摘自《西藏生死书》
#科研人员出卖核心机密被执行死刑#
科研人员本应肩负着推动科学进步和保护国家安全的重要责任，但黄宇却为了个人私利出卖核心机密，这是对国家和人民的背叛。
黄宇的行为严重损害了国家的利益和安全。核心机密的泄露可能导致国家在军事、科技等领域的竞争中处于劣势，甚至威胁到国家的安全和稳定。
这种行为也极大地破坏了科研领域的信任和秩序。科研工作需要高度的保密性和信任，而黄宇的行为却打破了这一底线，让人们对科研人员的信任受到了严重冲击。
此外，他的行为也给其他科研人员敲响了警钟。科研人员应当时刻牢记自己的职责和使命，坚守职业道德和国家利益。
对于这样的犯罪行为，必须给予严厉的惩罚。黄宇被执行死刑，是对他犯罪行为的公正裁决，也向其他人发出了明确的警示。
我们应当加强对科研人员的教育和管理，提高他们的法律意识和国家安全意识，确保他们明白自己的责任和义务。
同时，国家也应加强安全防范措施，加强对机密信息的保护，防止类似事件的发生。
科研人员本应肩负着推动科学进步和保护国家安全的重要责任，但黄宇却为了个人私利出卖核心机密，这是对国家和人民的背叛。
黄宇的行为严重损害了国家的利益和安全。核心机密的泄露可能导致国家在军事、科技等领域的竞争中处于劣势，甚至威胁到国家的安全和稳定。
这种行为也极大地破坏了科研领域的信任和秩序。科研工作需要高度的保密性和信任，而黄宇的行为却打破了这一底线，让人们对科研人员的信任受到了严重冲击。
此外，他的行为也给其他科研人员敲响了警钟。科研人员应当时刻牢记自己的职责和使命，坚守职业道德和国家利益。
对于这样的犯罪行为，必须给予严厉的惩罚。黄宇被执行死刑，是对他犯罪行为的公正裁决，也向其他人发出了明确的警示。
我们应当加强对科研人员的教育和管理，提高他们的法律意识和国家安全意识，确保他们明白自己的责任和义务。
同时，国家也应加强安全防范措施，加强对机密信息的保护，防止类似事件的发生。
转译：应该持有什么样的思想才能活得更加充满活力和喜悦？
1886年，尼采自掏腰包出版了《善恶的彼岸》（Beyond Good and Evil），这本书成为史上最受欢迎的哲学著作之一......
尼采在书中提出了一个深刻的问题：“与现代普遍思想相比，人们应该持有什么样的思想才能活得更加充满活力和喜悦？”
以下是他给出的答案：
过度的和平本身就是一种地狱。尼采说：“在和平时期，好战的人会攻击自己。” 战争迫使我们审视“我们的资源，我们的美德，我们的盾和矛，我们的精神”——它“迫使我们变得强大”。
主张平等的往往是失败者：“平等本质上属于衰落：人与人、阶级与阶级之间的鸿沟，多种类型的存在，做自己、脱颖而出的意志——我称之为距离的悲情——这是每一个强大时代的特征。” 高贵的人渴望脱颖而出。
限制你的信息摄取。尼采说：“总而言之，有很多东西我不想知道——智慧甚至会限制知识的范围。” 要注意，获取知识不要分散你获取权力、影响力和支配力的注意力。对现实世界的真正统治。
年轻人倾向于用绝对方式思考——并付出惨重代价。他们往往“毫不犹豫地表达尊重或鄙视”，缺乏微妙之处的分辨能力。他们可能会过分崇拜一些只配温和喜爱的人或事物，同时也完全拒绝了可以教导我们东西的东西。尼采说：“在你的感受中融入一些艺术”。
男人和女人会误解彼此，因为他们跳着不同的“节奏”。尼采说：“男人和女人同样的情绪在节奏上是不同的：因此，男人和女人永远不会停止彼此误解。” 然而，尽管存在差异，但通过沟通和理解，男女双方可以像音乐一样协调节奏，创造出美妙的“旋律”。
不要为了面具牺牲自己的真实面孔。“为了声誉而牺牲自己的人有谁不曾这样做过？”一个统一的人格，无论内心如何改变，都有社会上的好处。但要谨慎。长时间扮演的角色会取代曾经扮演它的自我。
提防传染性的羞耻感。尼采说：“为自己的不道德感到羞耻：这是阶梯上的一步，最终你会为自己的道德感到羞耻。” 起初，人们会承认自己的错误，很快就会接受他总是错的事实。
做出决定，不要动摇。尼采说：“一旦做出决定，即使是最好的反驳意见，也要充耳不闻。” 你需要这种“偶尔的愚蠢意志”。如果你想完成你开始的事情。
尼采谈抱怨者：“每一个可怜的人都会发现责骂的乐趣——这会让他有一点权力带来的欣喜若狂。即使是抱怨和哀号，也能给生活带来一种魅力，为了这种魅力，人们可以忍受它：每一次抱怨都包含着少量报复的成分。”
不要简单地压抑或否定强大的欲望。尼采说：“阉割是意志薄弱、堕落到无法强加节制的人在与欲望的斗争中本能地选择的。” 欲望、贪婪、愤怒不必被阉割成罪恶，而是可以被当作武器来使用。
1886年，尼采自掏腰包出版了《善恶的彼岸》（Beyond Good and Evil），这本书成为史上最受欢迎的哲学著作之一......
尼采在书中提出了一个深刻的问题：“与现代普遍思想相比，人们应该持有什么样的思想才能活得更加充满活力和喜悦？”
以下是他给出的答案：
过度的和平本身就是一种地狱。尼采说：“在和平时期，好战的人会攻击自己。” 战争迫使我们审视“我们的资源，我们的美德，我们的盾和矛，我们的精神”——它“迫使我们变得强大”。
主张平等的往往是失败者：“平等本质上属于衰落：人与人、阶级与阶级之间的鸿沟，多种类型的存在，做自己、脱颖而出的意志——我称之为距离的悲情——这是每一个强大时代的特征。” 高贵的人渴望脱颖而出。
限制你的信息摄取。尼采说：“总而言之，有很多东西我不想知道——智慧甚至会限制知识的范围。” 要注意，获取知识不要分散你获取权力、影响力和支配力的注意力。对现实世界的真正统治。
年轻人倾向于用绝对方式思考——并付出惨重代价。他们往往“毫不犹豫地表达尊重或鄙视”，缺乏微妙之处的分辨能力。他们可能会过分崇拜一些只配温和喜爱的人或事物，同时也完全拒绝了可以教导我们东西的东西。尼采说：“在你的感受中融入一些艺术”。
男人和女人会误解彼此，因为他们跳着不同的“节奏”。尼采说：“男人和女人同样的情绪在节奏上是不同的：因此，男人和女人永远不会停止彼此误解。” 然而，尽管存在差异，但通过沟通和理解，男女双方可以像音乐一样协调节奏，创造出美妙的“旋律”。
不要为了面具牺牲自己的真实面孔。“为了声誉而牺牲自己的人有谁不曾这样做过？”一个统一的人格，无论内心如何改变，都有社会上的好处。但要谨慎。长时间扮演的角色会取代曾经扮演它的自我。
提防传染性的羞耻感。尼采说：“为自己的不道德感到羞耻：这是阶梯上的一步，最终你会为自己的道德感到羞耻。” 起初，人们会承认自己的错误，很快就会接受他总是错的事实。
做出决定，不要动摇。尼采说：“一旦做出决定，即使是最好的反驳意见，也要充耳不闻。” 你需要这种“偶尔的愚蠢意志”。如果你想完成你开始的事情。
尼采谈抱怨者：“每一个可怜的人都会发现责骂的乐趣——这会让他有一点权力带来的欣喜若狂。即使是抱怨和哀号，也能给生活带来一种魅力，为了这种魅力，人们可以忍受它：每一次抱怨都包含着少量报复的成分。”
不要简单地压抑或否定强大的欲望。尼采说：“阉割是意志薄弱、堕落到无法强加节制的人在与欲望的斗争中本能地选择的。” 欲望、贪婪、愤怒不必被阉割成罪恶，而是可以被当作武器来使用。
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