量价配合之月线天量长上影线
炒股之心法的训练
特力A,
MACD水下长龙,但不如前一篇的整齐,他在一年前有过异动。
17个月前有一根天量长上影线,基本上可以说是低位的天线般的存在,量能之大10年未见。什么意思?主力攻击后遇到强大的不可描述的天量砸盘?这个天量哪里来的,主力把原始股都卖出了?而且都卖给散户了?
最近止跌但量能还没有放大,本月有点小倍量阳的味道,还不足以扭转局面。
这个状态,我觉得突然冲上去到长上影线的一半是有希望的,也是符合一些人的愿望的。但时间是一把杀猪的刀。忍耐是一块试金的石。
看日线去:
日线:可视范围内有一个涨停,这是好事。最近调整幅度不大,目前股价甚至还在涨停的顶部不跌下来。股价跌得不多但KDJ跌得不少,MACD还没有跳水,却做出了要跳水的姿态。
要耐住性子等。
这几天走下来,可以说大局不妙,天要下雨了。
转眼又是一个半月过去了,量能缩成豆豆量了。
第三根探天之针出现,买入追了!
买入后,一阳两阴,两根大阴跌惨了我,要是实战,尤其是当日还没有锅炉可以去修,在家看股票的话,必是卖在最低点的。
今日之涨停,如春雷一样惊人和充满了喜悦!继续坚持。
我的天呀,人家画个日K线挥洒自如到如此境地,如书法协会会员考试一般,能让人看懂一个字的都不是高手。看看分时图区:
当天两次冲高,两次都快速失败!?此股绝对没有前一篇文章里的股有力度,这家伙是妖中的恶妖,是软弱无力的妖界小鬼,难缠得很。
今天反正是没有卖出,明天或者后天择机而出,绝对不可久留。
这个是当时的半小时图,已经被敌人搅乱套了,看看能不能乱中取胜。
次日开盘一个半小时就出现了一根有力度的长阳加上影线,卖出,求的就是这个机会。。
卖出后,还有一高,后悔得我旌旗摇动,几乎就要追进去了。但是几天后,风云突变,令人窒息的大跌一天接着一天!
所以,月线放天量长上影线的皆为妖,与妖斗,其乐无穷,其苦无边!
炒股之心法的训练
特力A,
MACD水下长龙,但不如前一篇的整齐,他在一年前有过异动。
17个月前有一根天量长上影线,基本上可以说是低位的天线般的存在,量能之大10年未见。什么意思?主力攻击后遇到强大的不可描述的天量砸盘?这个天量哪里来的,主力把原始股都卖出了?而且都卖给散户了?
最近止跌但量能还没有放大,本月有点小倍量阳的味道,还不足以扭转局面。
这个状态,我觉得突然冲上去到长上影线的一半是有希望的,也是符合一些人的愿望的。但时间是一把杀猪的刀。忍耐是一块试金的石。
看日线去:
日线:可视范围内有一个涨停,这是好事。最近调整幅度不大,目前股价甚至还在涨停的顶部不跌下来。股价跌得不多但KDJ跌得不少,MACD还没有跳水,却做出了要跳水的姿态。
要耐住性子等。
这几天走下来,可以说大局不妙,天要下雨了。
转眼又是一个半月过去了,量能缩成豆豆量了。
第三根探天之针出现,买入追了!
买入后,一阳两阴,两根大阴跌惨了我,要是实战,尤其是当日还没有锅炉可以去修,在家看股票的话,必是卖在最低点的。
今日之涨停,如春雷一样惊人和充满了喜悦!继续坚持。
我的天呀,人家画个日K线挥洒自如到如此境地,如书法协会会员考试一般,能让人看懂一个字的都不是高手。看看分时图区:
当天两次冲高,两次都快速失败!?此股绝对没有前一篇文章里的股有力度,这家伙是妖中的恶妖,是软弱无力的妖界小鬼,难缠得很。
今天反正是没有卖出,明天或者后天择机而出,绝对不可久留。
这个是当时的半小时图,已经被敌人搅乱套了,看看能不能乱中取胜。
次日开盘一个半小时就出现了一根有力度的长阳加上影线,卖出,求的就是这个机会。。
卖出后,还有一高,后悔得我旌旗摇动,几乎就要追进去了。但是几天后,风云突变,令人窒息的大跌一天接着一天!
所以,月线放天量长上影线的皆为妖,与妖斗,其乐无穷,其苦无边!
#正能量##佛语禅心[超话]##修心修行##加持# 欲获加持力,需知加持意!现在很多学佛人,对加持的理解有误,识加持为保佑,以为自己的命运全由佛菩萨掌控,个人只是个没主宰之力的承受体。于是做点供养,就一切皆办、了事大吉。为匡正谬误,令得加持,略释加持之意。
加持力的获得,不单来自于上师三宝,更主要是来源于自己!自己的信心和行持,才是决定上师所加能否受用的关键。只有上师慈悲之“加”,无有自己虔信之“持”,上师的加持是得不到的。
(一)加持源于自己对上师三宝的信心
论颂云:“上师法体似雪山,虔诚之心如太阳,加持甘露方可流,切记精培虔诚心”。如只有具德上师,弟子没有虔诚之心,加持的甘露无法流注。
上师教言:“佛的悲心如钩,自己的信心如圈,没有信心的圈圈,加持力是得不到的。故加持力来自于信心,信心有多大,加持力就有多大”。
加持如雨,信心如器,雨无分别,万物普润;器有大小,获量不同。同理,佛之慈悲,平等无二,欲获加持,必备大器,即具大信心也。历代大德,皆因对上师三宝坚定不移的信心,方获强而有力的加持,成就道果矣。
(二)加持源于自心与上师三宝的相应
欲获加持,必须使自己的心性与上师三宝相应,相应的程度决定加持力的大小。上师之心,是慈悲利他的,而我们的心却充满贪瞋痴三毒;上师是一切为众生,我们却是一切为自己;
上师之心,是慈善柔软的,而我们的心却是硬梆梆、充满瞋恼的……似这样,上师所加之善法,不能融入自心,也就无法和上师相应,怎能得到上师加持呢?故欲获加持,必须从自心上下功夫!
少一份瞋心,多一份悲心,就多一份与上师心的相应;少一份自私心,多一份利他心,就多一份上师的加持,如能以慈心、悲心、菩提之心,虔诚祈请,上师三宝的加持就会源源不断而来。
(三)加持源于自己的依教奉行
加持之源,即依师佛之教而行持。上师之加,如阳光普照,自己不持,似避入暗室,无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”,如求医除病,医生再高明,所开灵丹妙药,病者不遵医嘱服用,病难痊愈也。
譬如:上师垂加我们深明因果、不堕三途之善法,如不依师教而行持,仍造恶道之因,就难免三途苦报。因果非上师所加,非神明所赐,是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前,是无情面可讲、无后门可走的。
自己种下恶种,再请上师加持得善果,是不可能的。上师加持我们的,是不种恶种,种了忏悔等善法,故欲获善果,就要依教奉行,发善心、行善事、做善人矣。具体讲:
(1)欲求加持病愈延寿者:就要依师佛之教,深信因果,慈心不杀,放生茹素,诚心忏悔等。如只有求“加”之心,无尊教之行,依然杀生造恶,加持难以得到、病也难以痊愈也。
(2)欲求加持迁除魔障者:首要了知心魔招外魔之理,欲迁外魔,先除心魔至为重要。故在祈请上师慈悲加持的同时,自己应于所缘众生
视为往昔父母,升起猛力悲心。
切莫瞋怨外境,以瞋心念诵猛咒以行降伏,如此只会令外魔越伏越多。经云:“何人具五种法,邪魔外道不能害。何五?不间断法布施;于众生无畏布施;修慈悲喜舍;常修葺(读“气” )佛塔;恒常对众生发菩提心。
若具此五种法,非但魔王不能害,包括魔王眷属也不得亲近”。若依经教而修,放下执着,放大心量,广行布施,发菩提心,定能消除违缘,远离魔障。
(3)欲求加持消灾免难者:须知,解灾解难先解怨,大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人,犹如装满毒药和大便的瓶子,上师慈悲加持的甘露是无法注入的,灾难也是难免的。古人云:“祸福无门,唯人自招”也。
(4)欲求加持福禄晋升者:在祈请上师垂加的同时,自己必须广行布施、供养三宝、培福行善,尚要努力修正和完善自己的德行,否则加持力也是得不到的。
一个阙于信根、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人,即使凭夙世善因,获得高官厚禄,也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……古往今来,案例甚多。
袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例,不妨效学。现以俞净公为例释加持之意。俞公虽表象上行善,心中却充满三毒,并被自己表象之善所蒙蔽,从而狂妄和骄慢。
是他的虔诚向善之心,感得灶神现身指教,指出他不曾自知的意恶过患,从而改过迁善,由穷困潦倒、获得亲人团聚、福禄晋升。
如无俞公虔诚向善之心与善法相应,难感灶神之“加”;如只有灶神之“加”,无俞公自己改过之“持”,他的命运是不会改变的。故心善方为真善,外善内不善,难获实效矣。
又如:米拉日巴大师以坚定不移的虔诚之心,求得玛尔巴上师“加”于他常人难忍之苦行,并谨奉师教、精进躬行,方使业障速消,道业速成。故加持之源是依教奉行!
(四)以坚定明彻的信心,正确对待加持
世人都希冀于顺,多视顺为上师加持。岂知如对上师三宝有信心,一切顺逆之境皆是加持。上师教言:“舒舒服服消不了业”。
故上师的加持,并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服,不顺和逆境恰是上师加被我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的上师为成就弟子赐予的加持,多为苦行和逆境。
上师的加持是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。故只要对上师三宝有坚定明彻的信心,一切顺逆境界都是有利的加持!是上师赐予我们的宝贵资粮。
以上略释加持之意,愿您能正确认识和对待,万万不可只重“加”、不重“持”,得不到加持,反以为上师三宝不慈悲加持于你,徒增谤三宝之罪也。切记:虔敬而至诚,心与佛相应,依教而奉行,方获大加持!
加持力的获得,不单来自于上师三宝,更主要是来源于自己!自己的信心和行持,才是决定上师所加能否受用的关键。只有上师慈悲之“加”,无有自己虔信之“持”,上师的加持是得不到的。
(一)加持源于自己对上师三宝的信心
论颂云:“上师法体似雪山,虔诚之心如太阳,加持甘露方可流,切记精培虔诚心”。如只有具德上师,弟子没有虔诚之心,加持的甘露无法流注。
上师教言:“佛的悲心如钩,自己的信心如圈,没有信心的圈圈,加持力是得不到的。故加持力来自于信心,信心有多大,加持力就有多大”。
加持如雨,信心如器,雨无分别,万物普润;器有大小,获量不同。同理,佛之慈悲,平等无二,欲获加持,必备大器,即具大信心也。历代大德,皆因对上师三宝坚定不移的信心,方获强而有力的加持,成就道果矣。
(二)加持源于自心与上师三宝的相应
欲获加持,必须使自己的心性与上师三宝相应,相应的程度决定加持力的大小。上师之心,是慈悲利他的,而我们的心却充满贪瞋痴三毒;上师是一切为众生,我们却是一切为自己;
上师之心,是慈善柔软的,而我们的心却是硬梆梆、充满瞋恼的……似这样,上师所加之善法,不能融入自心,也就无法和上师相应,怎能得到上师加持呢?故欲获加持,必须从自心上下功夫!
少一份瞋心,多一份悲心,就多一份与上师心的相应;少一份自私心,多一份利他心,就多一份上师的加持,如能以慈心、悲心、菩提之心,虔诚祈请,上师三宝的加持就会源源不断而来。
(三)加持源于自己的依教奉行
加持之源,即依师佛之教而行持。上师之加,如阳光普照,自己不持,似避入暗室,无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”,如求医除病,医生再高明,所开灵丹妙药,病者不遵医嘱服用,病难痊愈也。
譬如:上师垂加我们深明因果、不堕三途之善法,如不依师教而行持,仍造恶道之因,就难免三途苦报。因果非上师所加,非神明所赐,是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前,是无情面可讲、无后门可走的。
自己种下恶种,再请上师加持得善果,是不可能的。上师加持我们的,是不种恶种,种了忏悔等善法,故欲获善果,就要依教奉行,发善心、行善事、做善人矣。具体讲:
(1)欲求加持病愈延寿者:就要依师佛之教,深信因果,慈心不杀,放生茹素,诚心忏悔等。如只有求“加”之心,无尊教之行,依然杀生造恶,加持难以得到、病也难以痊愈也。
(2)欲求加持迁除魔障者:首要了知心魔招外魔之理,欲迁外魔,先除心魔至为重要。故在祈请上师慈悲加持的同时,自己应于所缘众生
视为往昔父母,升起猛力悲心。
切莫瞋怨外境,以瞋心念诵猛咒以行降伏,如此只会令外魔越伏越多。经云:“何人具五种法,邪魔外道不能害。何五?不间断法布施;于众生无畏布施;修慈悲喜舍;常修葺(读“气” )佛塔;恒常对众生发菩提心。
若具此五种法,非但魔王不能害,包括魔王眷属也不得亲近”。若依经教而修,放下执着,放大心量,广行布施,发菩提心,定能消除违缘,远离魔障。
(3)欲求加持消灾免难者:须知,解灾解难先解怨,大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人,犹如装满毒药和大便的瓶子,上师慈悲加持的甘露是无法注入的,灾难也是难免的。古人云:“祸福无门,唯人自招”也。
(4)欲求加持福禄晋升者:在祈请上师垂加的同时,自己必须广行布施、供养三宝、培福行善,尚要努力修正和完善自己的德行,否则加持力也是得不到的。
一个阙于信根、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人,即使凭夙世善因,获得高官厚禄,也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……古往今来,案例甚多。
袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例,不妨效学。现以俞净公为例释加持之意。俞公虽表象上行善,心中却充满三毒,并被自己表象之善所蒙蔽,从而狂妄和骄慢。
是他的虔诚向善之心,感得灶神现身指教,指出他不曾自知的意恶过患,从而改过迁善,由穷困潦倒、获得亲人团聚、福禄晋升。
如无俞公虔诚向善之心与善法相应,难感灶神之“加”;如只有灶神之“加”,无俞公自己改过之“持”,他的命运是不会改变的。故心善方为真善,外善内不善,难获实效矣。
又如:米拉日巴大师以坚定不移的虔诚之心,求得玛尔巴上师“加”于他常人难忍之苦行,并谨奉师教、精进躬行,方使业障速消,道业速成。故加持之源是依教奉行!
(四)以坚定明彻的信心,正确对待加持
世人都希冀于顺,多视顺为上师加持。岂知如对上师三宝有信心,一切顺逆之境皆是加持。上师教言:“舒舒服服消不了业”。
故上师的加持,并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服,不顺和逆境恰是上师加被我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的上师为成就弟子赐予的加持,多为苦行和逆境。
上师的加持是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。故只要对上师三宝有坚定明彻的信心,一切顺逆境界都是有利的加持!是上师赐予我们的宝贵资粮。
以上略释加持之意,愿您能正确认识和对待,万万不可只重“加”、不重“持”,得不到加持,反以为上师三宝不慈悲加持于你,徒增谤三宝之罪也。切记:虔敬而至诚,心与佛相应,依教而奉行,方获大加持!
告诉你一个秘密,生命的最大价值就是情绪稳定,而情绪稳定的本质就是无惧和无悔。
无惧,就是对将要发生的任何事情,都不惧怕,允许一切的发生,来什么就经历什么,来什么就解决什么,解决不了,那就放下,船到桥头自然直,车到山前必有路。
无悔,就是对已经发生的任何事情,对自己曾经做出的任何决定,都全部接受,不后悔当初,不怨天尤人。
人最大的敌人,是自己。生活的苦,并不在生活本身,而在于我们自己内心的恐惧、欲望、不安。
凡是你想控制的,其实都控制了你,情绪之所以能产生,那是因为你有各种贪嗔痴慢疑和执着,如果被贪念和执着束缚,就不可能有坦然而纯粹的力量。
生活的本质就是无常icon和变化的,所有的发生都是必然的,不以人的意志为转移,这世上唯一不变的,就是变化本身。
我们无法预知未来,也无法掌控外界,与其恐惧忧虑,不如拥抱变化与未知。
红尘看破了不过是浮沉,美丽看破了不过是皮囊,生命看破了不过是无常,爱情看破了不过是聚散,名利富贵皆为外物,没有什么会永垂不朽。
四季轮回,该开花的开花,该结果的结果,各有因果,该来的总会来,要走的总会走。
不必纠结于已经过去的事,也不要让昨天的遗憾取代当下的幸福,已经得到的,就好好珍惜,求而不得的,便潇洒的放手。
人活于世,活得就是一种心态,活的就是一份心情。
智者说:你所看到的世界,其实都是你内心的投射,这个世界上其实就你一个人,你在,你的世界就在,你不在,你的世界也就消失了。
我们不过是宇宙里的尘埃,时间长河里的水滴,所有的一切都会随着生命的终结而烟消云散。
人活一世,皆为过客,无须执着,执于一念,则困于一念,一念放下,则自在于心间。
人生的意义,就在于感受时间的流逝,是全然地允许,全然地经历,全然地体验。
昨天没有做得很好,没关系,今天没有做的比昨天好,也没关系,至于还没到来的明天,明天再说吧。
昼夜交替,总有欢喜,放轻松,放下那些琐事纷扰,忘了那些无足轻重的杂念,上天给我们什么,我们就享受什么,上天拿走什么,我们就接受什么,上天懒得理我们,我们也别去理他,我们只管安于一处,淡定自若、放松自然、无惧无悔地过好这一生
无惧,就是对将要发生的任何事情,都不惧怕,允许一切的发生,来什么就经历什么,来什么就解决什么,解决不了,那就放下,船到桥头自然直,车到山前必有路。
无悔,就是对已经发生的任何事情,对自己曾经做出的任何决定,都全部接受,不后悔当初,不怨天尤人。
人最大的敌人,是自己。生活的苦,并不在生活本身,而在于我们自己内心的恐惧、欲望、不安。
凡是你想控制的,其实都控制了你,情绪之所以能产生,那是因为你有各种贪嗔痴慢疑和执着,如果被贪念和执着束缚,就不可能有坦然而纯粹的力量。
生活的本质就是无常icon和变化的,所有的发生都是必然的,不以人的意志为转移,这世上唯一不变的,就是变化本身。
我们无法预知未来,也无法掌控外界,与其恐惧忧虑,不如拥抱变化与未知。
红尘看破了不过是浮沉,美丽看破了不过是皮囊,生命看破了不过是无常,爱情看破了不过是聚散,名利富贵皆为外物,没有什么会永垂不朽。
四季轮回,该开花的开花,该结果的结果,各有因果,该来的总会来,要走的总会走。
不必纠结于已经过去的事,也不要让昨天的遗憾取代当下的幸福,已经得到的,就好好珍惜,求而不得的,便潇洒的放手。
人活于世,活得就是一种心态,活的就是一份心情。
智者说:你所看到的世界,其实都是你内心的投射,这个世界上其实就你一个人,你在,你的世界就在,你不在,你的世界也就消失了。
我们不过是宇宙里的尘埃,时间长河里的水滴,所有的一切都会随着生命的终结而烟消云散。
人活一世,皆为过客,无须执着,执于一念,则困于一念,一念放下,则自在于心间。
人生的意义,就在于感受时间的流逝,是全然地允许,全然地经历,全然地体验。
昨天没有做得很好,没关系,今天没有做的比昨天好,也没关系,至于还没到来的明天,明天再说吧。
昼夜交替,总有欢喜,放轻松,放下那些琐事纷扰,忘了那些无足轻重的杂念,上天给我们什么,我们就享受什么,上天拿走什么,我们就接受什么,上天懒得理我们,我们也别去理他,我们只管安于一处,淡定自若、放松自然、无惧无悔地过好这一生
✋热门推荐