#花万元买羽绒服值得吗#
灵魂拷问：值得吗？是反问于自己的，简单来说是，你配吗？当想明白这一点，你生活消费就不纠结，也少了很多焦虑[可愛]

若是收入能负担得起，爱买就买，那花万元只是小事，自己喜欢那就皆大欢喜；但家里过得紧巴巴，数着钱过日子的，就为了品牌，打脸充胖子的，就不值，德不配位啊

当然也有些人只关注外在价值，计算着成本、品牌之间的值不值，那些鸡毛蒜皮的细节，什么一万块的走线、质量、做工，还没有2000块的好啊。若是真的要算，那买风寒药吧，百元内包治好，才应该更值得，连羽绒服也不用买，直接吹风吧。

对奇门君来说，羽绒服只要足够保暖就行，之前一转冷，去uniquo，直接选个适合自己的颜色，尺寸合适就付錢了，因为我的身份就只配这几百元的[哈哈]够用就好，人生何求，在某些地方花多了，就自然另有所节俭，這樣福气才能积存下来的，德位兼配，且修心。

正解普贤十大愿之九（恒顺众生）
通常讲横来正对，逆来顺受。一切法，从第一义谛来讲都是我；从第二义谛来讲，都是我过去世生生世世的父母儿女，至亲骨肉。当然我们有些人可能连父母都不恒顺，那又当别论。我们这是对修行人而言。修行人如果对父母都不恭敬的话，你白修了。父母就是住世的活佛。
所以这个「恒顺众生」是建立在明心见性的前提之下，这是修行人很敏感的问题啊！须菩提坐虚空，变成了：须菩提示现神通，坐在云头上，像孙悟空一样腾云驾雾。不是的！他怎么坐虚空啊？一切唯他人是从。你说须菩提坐这儿干什么？碍事。他一股脑站起来，没有什么事情，他想不起来坐下。另外一个人再来说：你这个人站在这里碍事。他一屁股就坐下去，他根本就不问是非长短。如果是我们可能眼睛一瞪：怎么了？！我站这儿碍你什么事啊？大路朝天，各走半边，少跟我来这套！是不是？他还跟你拼命。我们修行人就是要破除我执。

#索达吉堪布[超话]# ｜ 老爹故事慧

当他在山顶打好地基时，族人们见后商量：“马尔巴在禁地上造房子，我们要去干涉！”其中有个人说：“马尔巴发疯了，不知从哪里来了一个气力很大的青年。凡是高的山头，马尔巴就叫他在那里修房子，修了一半又叫他拆掉，把木石都运回原处。这一次恐怕还是要拆掉，等他不拆的时候，我们再去干涉也不迟。且等一等，看他拆不拆。”

可是这次，上师却没有要求拆房子。米拉日巴盖到七层楼时，腰上又生了一个疮。

那时族人就聚议说：“这一次看样子不会拆了，起先拆了几次，原来是想在这个地方盖房子。这次我们一定要把它拆掉！”于是集合人马冲往这个房子。哪知马尔巴上师幻化出很多士兵，屋里屋外都遍满了。族人们见后大为惊异，一个个不敢妄动，只好磕头请上师饶恕。后来，他们也变成了上师的施主。

事后，上师对米拉日巴说：“你暂时把这个工程放下，在下面修一座带有十二根柱子的内殿。”米拉日巴又开始修建。当这一建筑竣工时，脊背上又生了一个疮。

当时，藏绒地方的梅敦村波来求胜乐金刚的灌顶，多勒地方的策敦旺额求密集金刚的灌顶。他们二人来时，因为建房这一事情马上就要完成了，所以米拉日巴也跑去，希望能得到灌顶。他坐在灌顶行列中，上师问他要供养，说没有供养的话就滚出去，结果他又遭到上师的责骂和痛打，并从灌顶行列中被赶了出来。

师母看见这情形，过意不去，就安慰他说：“上师他老人家常说：他从印度求来的法，是为一切众生而求的。平常就是一条狗走到他面前，他也要对它说法和回向。但对你，却总是故意刁难，我也莫名其妙，不知道是什么缘故。你可千万别起邪见啊！”

此时，米拉日巴整个背上已是伤痕累累，三个疮口流出脓血，疼痛难忍。可是他仍然背上土器，继续修建房子。

又有一次，绒地的鄂敦秋多来求喜金刚的灌顶。当时，师母将私房财产——一颗大松耳石(另说是红宝石)给了他，作为灌顶的供品。师母说这是自己的嫁妆，以前出嫁时家人说，上师的脾气不太好，担心以后生活遇到困难，就偷偷给了她这宝石，叫她不要被人家看见。(就像现在城市里的一些在家人，在丈夫或妻子不知道的情况下，自己偷偷在银行里存点钱一样。)

米拉日巴带上它坐在灌顶行列中，又被上师发现了。上师问这宝石从哪里来的。他说是师母给的。上师说：“师母的一切都是我的，这颗宝石当然也是我的。你用我的东西供养我，这算什么？”结果他又像上次一样挨了痛打和责骂，依旧没有得到灌顶。（未完待续）

——来自大圆满前行广释第82课