文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓 也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不 忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色 而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎 ！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大 夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。 典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者 不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成 德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以 为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛 然而辞，朝令而夜循，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？ 又何以梦为乎？”仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论 剌焉！彼直以循斯须也。”

【译文】

周文王在臧地巡视，看见一位老者在垂钓，虽在垂钓却无心钓鱼；他并非有心持竿钓鱼,而是别有所钓,他经常就是这样在钓着。

文王想举荐他并把国政交给他，又怕大臣和父老兄弟有猜忌不服之心；想作罢而放弃这一打算，却又怕百姓得不到庇荫。于是早晨就集合他的大夫们说:“昨夜我梦见一个贤良之人,黑色的面孔,脸上长了许多胡须,骑着一匹毛色不纯且有一只赤蹄的马,号令我说:‘把你的政事托付给臧地老者,你的臣民就差不多可以免于苦难了!’"大夫们惊惧不安地说:“这是先君王季历在托梦响!”文王说:“既然如此,那就让我们占卜一下吧。”大夫们说:“对于先君的命令,您是不应当有所怀疑的,又何必占卜呢！”

于是文王就迎接臧地老者而把政事托付给他。他没有更改典章法规,没有发布偏颇的政令。三年之后,文王在国内视察,看到士人解散了朋党,长官不显示自己的功德,国外大小各式的斗斛不敢流入国内使用。士人解散了朋党,是和光同尘;长官不显示自己的功德,便能与众同事而不自异：国外大小各式的斗斛不敢流入国内使用。诸侯就不会生二心。

于是文王拜臧地老者为太师,以臣下之礼面朝北问道:“这样的政治可以推行于天下吗?”臧地老者好像无知而不作回答,漫不经心地予以拒绝，早上听到文王的询问之言而夜间就逃跑了，终身没有消息。

颜渊问孔子说：“文王大概还没有达到圣人的境界吧？他为什么要假托作梦去欺骗臣下呢?"孔子说:“别作声,你不要说话!文王已经达到圣人的境界了,你又何必私下议论和讥刺呢!他这样做,只不过是顺从众人一时的感情来取得信任罢了。”

在人生中，有时候遗世独立是好事；有时候和光同尘是好事；有时候体察入微，聚焦一个细节是好事；有时候后退几步，将全局收入眼底是好事。

以上所有关键在于取景器范围的大小。我很少拍照，我卖过的相机没有人可以超越我，我热爱设计和艺术，因为我知道我们生活的地球是圆的，我们都生活在曲面上，所以我不喜欢太平面的东西。我的不喜欢是怕他们不真实。

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今日临写《道德经》4～6章，和光同尘，有了照见的智慧就能看到很多平时看不到的东西。照见的智慧是光、是能量、是实力，要存养实力。时间上绵绵不绝，眼光放长远。刍狗和橐龠的意象暗示有了能量才能变成有精气神的狗和成器。

又给娃做了铜锣烧，这次是枣泥馅的，枣泥馅里加了红豆沙，稀释枣泥的甜度，口感正合适。

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