1，我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
2，精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
3，人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
4，两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
5，受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
6，天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，方有成事之可冀。
7，困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
8，谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
9，天下事，有所激有所逼而成者居其半。
10，行事不可任心，说话不可任口。
11，因循二字，误尽一生，必须鼓舞精神，方能破此弊。
12，凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
13，遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14，遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
15，有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
16，凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
17，定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
18，恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。
19，困时切莫间断，熬过此关便可少进，再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
20，凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
21，人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
22，勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
23，凡有横逆来侵，先思所以取之之故， 即思所以处之之法， 不可便动气， 两个人动气， 就成了一对小人，一般受祸。
24，一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
25，“难禁风浪”四字璧还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
#曾国藩#

悟心

人生于世，汲汲营营而生存，忙忙碌碌而活，皆盲于日常生活中，甚少有短暂片刻清灵心性，人者心之主发，能印心、阐心而会心，皆由个人前缘与今生因果所影响，仙佛及善书教化亦有诸多功劳，这是人类之福分。

若有善知识导引，也能成就内心阐会，古往今来世事多磨，皆磨于「心性」，受外境形成人生种种历练，又会产生于此心内；心者能千变万化，于此念动中，能将心猿攀缘于十万八千里外，而谓之不可思议。

起心动念：皆是我心而使之，皆有我心而用之，又此种心猿能缚住否？能绊住否？实在困难！对人之心念最易受外缘而攀结，若以人心来观，虽有此种功能，但却是于自己肉体中，无法有实际行动及功能效益。

又此种功能已具人心万变之源头，因而此念动之，心即转，已是方外之里程了，又心猿若能把栓，必要下一番深切功夫，在汲汲营营中能停下用心把定？甚难的！必要有一番「禅定」功力，才能将心猿栓定。

是否如此？不一定！必要用心把定，彻悟此心功用，此种心猿则能乖顺与能驯服，亦言将心内观，是对明心易显，但此必要能痛下决心方能有所「摄持」，否则事端来临，心猿又受动摇，所有努力也白费。

悟心功夫，在起心动念时，能将源头把住，勿使有分别心，勿使有对待心，能将心源（猿）栓住，使之消弭，一切源头皆无任何牵引，就没有分别与对待；人秉天地阴阳而生，日月普照而明，生生不息皆在阴阳对待。

也在分别心牵引，若能将「分别与对待」消弭殆尽，起心动念就没有互相牵引与触缘而起，念头转换能将心源（猿）制止，能将「心」世界打开；众生皆因心念转动而成业愆，起心动念无不是业，无不是因。

善恶之形如影随形，行善作恶皆此心念，该如何将凡心转换成道心？必看今生修持如何而定？此生若无善德因缘，又是虚度今生，若不能悟心，反而再造业愆，若能反观己心，将源（猿）头制止，一切事务必有一番作为。

若能用心努力，才是此生应用标准与目的行使，以心来讲，人心千变万化，该如何降服其心？若用先前方法，仅在于短暂中修整而已；若能时时回心反照，不用向外营求「人心」，就能将心性「佛性灯光点燃」。

若能了悟自己所有缺失，对众生皆将心外抛，如果不将心内蕴，已失本心，时时就有罣碍，经常又很难放下，就会产生「阴阳对待」又形成事务对立，此种内心不明，本心已失，要往那里能找回自我？皆难的！

明悟自己来起心　　动念就会有现行

知晓为人善根本　　不生恶念护身形

心动念转人人有　　不明起始造业求

通彻其中之窍门　　信仰改变业障休

人心中能时时反观自己，反问自心，越问越真，越观越明「心灯」光芒四射，心中能见本来，必能彻悟今生；唯此心用何所作为？就会变成心灯明亮不久，又念头己经转化，也促使心中无光，或时有光明，时有昏暗。

心中自有佛性光辉，仅在心中如何应用而已！能明白心之所为与所用，勿使受牵绊而耽误了今生；心呀心！能降服其心，必能成就今生回归原来，但愿人类众生，皆能找回「自我本心」而回归超越的！

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只有在平心静气的时候，才会比较容易发现自己的缺点。宁静致远，淡泊明志。步行在人生的道路上，若能用心看路，便知每一步程皆是''道''。调服自己的心，要顺境依势，不能一味地严管强求，也不能完全放肆，任由他去。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。