《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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（校量布施功德缘品）第十
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尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
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大悲大愿，大圣大慈，
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答苏武书
李陵〔两汉〕
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。
嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。李陵顿首。
答苏武书
李陵〔两汉〕
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。
嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。李陵顿首。
前几年，陕西宝鸡一家餐馆中发生了这样的一幕：一名小男孩跑进餐馆再出门时，一名孕妇伸腿将小男孩绊倒。
为何一名孕妇会对一个小孩“下脚”呢？原来，小孩是餐馆隔壁烟酒店老板的儿子，烟酒店老板点了麻辣烫在店门外的桌子上吃，由于忘了拿筷子，就让他四岁的儿子来店内取筷子，在男孩进店推开店门口的塑料门帘时，不慎将门帘打到坐在店内门口位置的一名孕妇身上。
视频中可见，这名孕妇似乎和对面男子商量伸腿绊小孩的办法。在小孩还没走到跟前的时候，她先伸腿比划了一下绊倒动作。等男孩走过来，她再次伸出了腿。
被绊倒后，小男孩后脑勺撞到了地板上，并出现了身体不适。孕妇借故肚子疼，和家人迅速离开餐馆。后来得知，小男孩本身就患有先天性心脏病，被绊倒后受到惊吓。后来民警介入才找到了孕妇夫妻，对他们进行了依法处理。
此事一发，网友站在了小孩一方，纷纷称“这次真不怪‘熊孩子’”。一名网友说，虽然小孩犯错在先，但他是无意的，伸腿绊小孩却是有意而为之，为人父母的，这种小事都要报复吗？还有的说，“即将为人母，却无慈悲心”。
的确，不知为何，现在围绕在我们周围那些心胸狭隘、睚眦必报的人越来越多，满怀慈悲的人也越来越少。
佛教认为，心胸狭隘、因一点小事就报复心很重的人，都是嗔恨心在作怪。谁嗔恨心强，谁就像把刀架在了自己的脖子上。
美国斯坦福大学曾经进行过这样一个实验：把一根管子一头通到鼻子里，一头通到冰水里，观察10分钟。如果冰水的颜色不变，证明是心平气和的；如果内心感到惭愧，冰水的颜色就会变成白色；如果是恼怒，冰水的颜色就会变成紫色。把这种紫色的水注射到小老鼠体内，只需要2~3分钟小老鼠就死了。
因此，如果想要健康，就放宽心胸，千万不能随便动气。
此外，心胸狭隘的人，会变得越来越丑。
从面容角度来说，生气的时候往往面部会比较狰狞、紧锁眉头，动不动就不高兴，有情绪会导致面目变丑，肝脏积蓄很多毒素，还容易导致脸上长斑，面色失去光泽。
佛教认为，假如一个人生活的特别痛苦，大多都是心胸狭隘所致，根源就是因为自私、我执严重，这些都是痛苦的来源，如何能对治心胸狭隘呢？
大乘佛教的慈悲观，正是对治它的妙药。慈悲就是包容，就是放大每个人的心量。具备慈悲心的人，看什么都顺，人生也就往往能很顺。缺少慈悲的人，一点小事都要斤斤计较，生活中往往就会磕磕绊绊。
我们发誓，永远不伤害任何众生。
比如父母被人杀了，那在儒家的观念当中，这是不共戴天之仇啊！一定要报的。
但是在佛法里面，不一定就这样说了。《梵网经菩萨戒》其中就有一条就是：父母被人杀，自己国王被人杀，不去报复。
为什么？由于你的父母、国王被人杀，这是有因果的，你不要在这个因果的这样循环当中再加进了你一份的东西在里面。
再更大的来说，在菩萨眼里，众生多生多劫都是我们的父母、兄长。我们不能为了这一世的父母，去杀多生多劫的那个父母啊！佛是大圣人，他能看清楚这些关系。
我们看佛陀教诲的处理方法，是有智慧的，能这样做一定是好的。
我们看到现代很多人的问题，就来自于报复。有的人想经商发大财，就是为了报复别人。最后搞得自己一无所有。
自己穷，被人看不起，又如何呢？只要自己多修心，做个精神上的富翁，这是更大的成就！
释迦牟尼舍弃王位和亿万家财，出家做了个精神上的富翁，给我们做出了良好的榜样。
人不该攀比物质金钱。等我有钱了就去报复别人。这样想是着魔了。自己的老婆跟别人跑了又如何？祝她幸福就好。
不要有报复心。不伤害一切众生。
有一次，佛在讲经说法的时候，有一个婆罗门的女人，用一个木盆，放在了她的腹部，肚子就鼓鼓的，怀孕的样子。就来到这里，就指着佛说：“你讲什么法？你把我的肚子都搞大了，现在你得要给我多少多少钱。”那跟随的五百个婆罗门也都说：“这个事情是事实，我们都知道。”
在这种诽谤的时候，佛坐在那里，脸色没有任何变化，非常宁静。还是忉利天就看不下去了，就知道她诽谤，就变成小白鼠，到她那里面，把绳子咬断，这一咬掉，咣当一下，那个木盆就掉到地下了。一掉地上，那显然真相大白，是他们的诽谤。
这时候天人，天女散花啊，来赞扬佛德。这时候佛也没有高兴的表情，他内心如如不动啊！那真的是八风吹不倒，端坐紫金莲啊！
那如果是我们这些业力凡夫，遇到这样的一个诽谤，可能立马就会愤怒；或者最后澄清，天女散花就很高兴。这就是我们的情绪反应啊！这是虚妄心里面出来的。所以我们每一天的妄心里面都是波翻浪卷，充满着这种忧、喜、悲、惧这些情绪，所以我们心理就不正常。
总是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。
佛语有云：“种因得因，种果得果，循环相生。”人不能产生报复的情感，一旦产生报复的情感，我们的人生也将走到尽头。佛让我们以慈悲待人，永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，一定要放下，才能得到真正的快乐。
佛说不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上，然而报复就是你必定会后悔的事情。没有人会在辛苦地报复完后有快感，相反会更加痛苦和空虚。
小心我们的报复心。
如果遇到会增强我们的报复心的情况，一定要非常小心地把我们的报复的意念降低，尽可能不要发展出口业和身业去伤害别人。
为何一名孕妇会对一个小孩“下脚”呢？原来，小孩是餐馆隔壁烟酒店老板的儿子，烟酒店老板点了麻辣烫在店门外的桌子上吃，由于忘了拿筷子，就让他四岁的儿子来店内取筷子，在男孩进店推开店门口的塑料门帘时，不慎将门帘打到坐在店内门口位置的一名孕妇身上。
视频中可见，这名孕妇似乎和对面男子商量伸腿绊小孩的办法。在小孩还没走到跟前的时候，她先伸腿比划了一下绊倒动作。等男孩走过来，她再次伸出了腿。
被绊倒后，小男孩后脑勺撞到了地板上，并出现了身体不适。孕妇借故肚子疼，和家人迅速离开餐馆。后来得知，小男孩本身就患有先天性心脏病，被绊倒后受到惊吓。后来民警介入才找到了孕妇夫妻，对他们进行了依法处理。
此事一发，网友站在了小孩一方，纷纷称“这次真不怪‘熊孩子’”。一名网友说，虽然小孩犯错在先，但他是无意的，伸腿绊小孩却是有意而为之，为人父母的，这种小事都要报复吗？还有的说，“即将为人母，却无慈悲心”。
的确，不知为何，现在围绕在我们周围那些心胸狭隘、睚眦必报的人越来越多，满怀慈悲的人也越来越少。
佛教认为，心胸狭隘、因一点小事就报复心很重的人，都是嗔恨心在作怪。谁嗔恨心强，谁就像把刀架在了自己的脖子上。
美国斯坦福大学曾经进行过这样一个实验：把一根管子一头通到鼻子里，一头通到冰水里，观察10分钟。如果冰水的颜色不变，证明是心平气和的；如果内心感到惭愧，冰水的颜色就会变成白色；如果是恼怒，冰水的颜色就会变成紫色。把这种紫色的水注射到小老鼠体内，只需要2~3分钟小老鼠就死了。
因此，如果想要健康，就放宽心胸，千万不能随便动气。
此外，心胸狭隘的人，会变得越来越丑。
从面容角度来说，生气的时候往往面部会比较狰狞、紧锁眉头，动不动就不高兴，有情绪会导致面目变丑，肝脏积蓄很多毒素，还容易导致脸上长斑，面色失去光泽。
佛教认为，假如一个人生活的特别痛苦，大多都是心胸狭隘所致，根源就是因为自私、我执严重，这些都是痛苦的来源，如何能对治心胸狭隘呢？
大乘佛教的慈悲观，正是对治它的妙药。慈悲就是包容，就是放大每个人的心量。具备慈悲心的人，看什么都顺，人生也就往往能很顺。缺少慈悲的人，一点小事都要斤斤计较，生活中往往就会磕磕绊绊。
我们发誓，永远不伤害任何众生。
比如父母被人杀了，那在儒家的观念当中，这是不共戴天之仇啊！一定要报的。
但是在佛法里面，不一定就这样说了。《梵网经菩萨戒》其中就有一条就是：父母被人杀，自己国王被人杀，不去报复。
为什么？由于你的父母、国王被人杀，这是有因果的，你不要在这个因果的这样循环当中再加进了你一份的东西在里面。
再更大的来说，在菩萨眼里，众生多生多劫都是我们的父母、兄长。我们不能为了这一世的父母，去杀多生多劫的那个父母啊！佛是大圣人，他能看清楚这些关系。
我们看佛陀教诲的处理方法，是有智慧的，能这样做一定是好的。
我们看到现代很多人的问题，就来自于报复。有的人想经商发大财，就是为了报复别人。最后搞得自己一无所有。
自己穷，被人看不起，又如何呢？只要自己多修心，做个精神上的富翁，这是更大的成就！
释迦牟尼舍弃王位和亿万家财，出家做了个精神上的富翁，给我们做出了良好的榜样。
人不该攀比物质金钱。等我有钱了就去报复别人。这样想是着魔了。自己的老婆跟别人跑了又如何？祝她幸福就好。
不要有报复心。不伤害一切众生。
有一次，佛在讲经说法的时候，有一个婆罗门的女人，用一个木盆，放在了她的腹部，肚子就鼓鼓的，怀孕的样子。就来到这里，就指着佛说：“你讲什么法？你把我的肚子都搞大了，现在你得要给我多少多少钱。”那跟随的五百个婆罗门也都说：“这个事情是事实，我们都知道。”
在这种诽谤的时候，佛坐在那里，脸色没有任何变化，非常宁静。还是忉利天就看不下去了，就知道她诽谤，就变成小白鼠，到她那里面，把绳子咬断，这一咬掉，咣当一下，那个木盆就掉到地下了。一掉地上，那显然真相大白，是他们的诽谤。
这时候天人，天女散花啊，来赞扬佛德。这时候佛也没有高兴的表情，他内心如如不动啊！那真的是八风吹不倒，端坐紫金莲啊！
那如果是我们这些业力凡夫，遇到这样的一个诽谤，可能立马就会愤怒；或者最后澄清，天女散花就很高兴。这就是我们的情绪反应啊！这是虚妄心里面出来的。所以我们每一天的妄心里面都是波翻浪卷，充满着这种忧、喜、悲、惧这些情绪，所以我们心理就不正常。
总是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。
佛语有云：“种因得因，种果得果，循环相生。”人不能产生报复的情感，一旦产生报复的情感，我们的人生也将走到尽头。佛让我们以慈悲待人，永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，一定要放下，才能得到真正的快乐。
佛说不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上，然而报复就是你必定会后悔的事情。没有人会在辛苦地报复完后有快感，相反会更加痛苦和空虚。
小心我们的报复心。
如果遇到会增强我们的报复心的情况，一定要非常小心地把我们的报复的意念降低，尽可能不要发展出口业和身业去伤害别人。
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