陶瓷器，是古代物质文化的重要组成部分，也是人类第一次利用自然资源创造出的生活用具。
“陶”本义是“土丘”，后来则泛指用泥土烧造的容器。随着词义的发展，“陶”又延伸出培养、教育和快乐、欢喜等多种含义，如“陶冶”、“陶醉”等。
“人喜则斯陶”语出《礼记·檀弓》，意思是人内心的喜悦之情鼓荡于内而欲发于外。
当您从形制多样的陶瓷器中捕捉到丰富情感和趣味生活时，就能体会到这种陶然自得的心境。

竹清嘉措仁波切开示：大手印、大圆满、大中观要义

啊啊！

精进、具信且聪明的幸运弟子们，

看看内心的本质吧！它是离戏无生的，

当参考点与徵相在确信中消融时，

无须努力、紧抓或阻止，只要自然地放松。

啊啊！

具信勤智善缘诸弟子，但观无生离戏心实相，

缘处之相灭却定信生，无勤无破无立住本然。

赤裸看着这难以言喻的

心的根本本质，它是乐空不二的。

轻松地、自在地、无执地安住，

所有的束缚在乐空中都得以解脱。

在这法界明光中，

看著无生之心的游戏，

心之游戏的展现是显空不二的。

乐空离言心性之体性，堂堂视之松松无执住，

自解乐空法界光明中，直观显空无生心游戏。

从无始以来，清淨觉性就自然地呈现，它超越了心识。

当我们体悟到心的实相时，

「这个见地最棒」的念头自然地消融，

接著，光的明点与彩虹将闪耀。

但由于我们不认为它们是真实的，

这些大圆满行者陶然自得！

越心本淨自生之明觉，执见地之善执自然灭，

虹与光之明点纷然现，执相为实之念尽灭却，

大圆满之行者乐陶然！

堪布 竹清嘉措仁波切给那澜陀中心的即兴开示。阿里‧金洲即席翻译并谱曲于2000年3月12日。

翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。
浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。
修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。

百岁看似漫长，其实最终都是虚空。浮生若梦，我们俗世经历，更是梦中之梦。世事如风，世间诸多事情，更是风中之风。修竹万竿，只会让我的心更加宁静；古书千卷，一定要费尽心力读通。一壶浊酒，陶然自得就可以了，何必在意祸福计较吉凶。

唐，李群玉