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《给小王子的一封信》
“你好，我在这里。”
这是来自2025的问候，你在B612过的还好吗？
我是谁不重要，或许我是那个玫瑰园五千多朵玫瑰中不起眼的一朵。或许我是那颗小草恰好接住了你的泪滴。嗯，都不重要。
你有没有觉得我打招呼的方式似曾相识？或许没有。没关系，那你还记得那只小狐狸吗？
那天我看的一清二楚。你从你的星球来到地球，看到了太多与之前不一样的事情，你很孤独、难过。满园玫瑰让你难以接受，因为在你的B612上只有一朵。
你趴在草地上哭，这时小狐狸过来跟你打招呼，你夸他漂亮，你让他和你玩。他拒绝了，因为他没有被驯化，你们不是彼此的独一无二。再后来，驯化过程我都知道。
当初的相遇是注定的。
他在认识你之前先选择了你的舞蹈，也偏偏是你的手被他打到。你曾跟他住，陪他去超市，和他玩闹，怕他伤心，帮他排队形，哄他宠他认可他想占有他。他想要认识你，和别人提起你，陪你聊天，教你成语，和你分享食物，跟你讨论舞蹈，让你多很粉丝互动，帮你融入集体。
你当下的骄傲，自卑，脆弱，敏感，简单，复杂...自觉或不自觉地悉数展现给他，这一切他尽收眼底。同为强者的他放下多年积累的防备，理解你，赞美你，欣赏你，鼓励你，安慰你，无条件信任你，不遗余力地支持你，把所有的优先权都给你。
就这样他成功的被你驯化。你似乎短暂的遗忘了B612的那朵玫瑰花，他也不记得你为什么会来地球了。
这过程是幸福的。你们是，我也是。可是这样的幸福像美丽的泡泡他知道。他一直努力保持清醒，一遍遍提醒自己，逐渐回归自己的轨道，奈何还是经不住你的眼神你的回应你的醋意。然而被现实拖拽的你却慌了神，乱了步...
小王子，其实故事本该到这里就可以结束了，如果同你们约好的顶峰相遇各自美好，你说是吗？后来的一切略有耳闻，无论你是否记得我也不赘述了。
六年过去了，你在B612还好吗？你是不是也去过别的星球，是不是在荒漠荆棘沼泽丛林风中雨里云端雪花纷飞时，见到了无数朵玫瑰花？不知道B612的那一朵还是不是像从前一样特别。
可是我知道，后来你再也没有见到过别的小狐狸。他是唯一一只。你可能渐渐淡忘了小狐狸的样子口吻你们的回忆那年夏天的美好，这依然不重要。只是希望，他用真实，赤诚，勇敢，热烈，左臂上的纹身以及最纯粹的爱化身的大飞蛾能够在你迷茫纠结痛苦踟蹰怀疑或许只是睡不着的时候像过去那样安抚到你，给你力量，让你找到灵魂。
对了，小狐狸现在过的特别好。虽然天天抱怨工作多一直没法剪妹妹头，但是小裙子越来越好看，舞蹈事业也越来越好。他还是动不动就开直播，他那天直播嘻嘻哈哈的不小心把录制期间的电梯事件说漏嘴了，旁边的壮男立马在线生气他不得不关掉直播，后来他发微博说“已经哄好了，让柚子们见笑了”。哈哈哈哈哈哈是不是还跟之前一样藏不住哈哈哈哈哈哈...
小王子，我就写到这里了，我会叮嘱时空邮递员小心送信，收信的时候请拿着那朵玫瑰，我怕他认不出你啦。
祝 安心
———2025.12.2写于玫瑰花园苹果树下
《给小王子的一封信》
“你好，我在这里。”
这是来自2025的问候，你在B612过的还好吗？
我是谁不重要，或许我是那个玫瑰园五千多朵玫瑰中不起眼的一朵。或许我是那颗小草恰好接住了你的泪滴。嗯，都不重要。
你有没有觉得我打招呼的方式似曾相识？或许没有。没关系，那你还记得那只小狐狸吗？
那天我看的一清二楚。你从你的星球来到地球，看到了太多与之前不一样的事情，你很孤独、难过。满园玫瑰让你难以接受，因为在你的B612上只有一朵。
你趴在草地上哭，这时小狐狸过来跟你打招呼，你夸他漂亮，你让他和你玩。他拒绝了，因为他没有被驯化，你们不是彼此的独一无二。再后来，驯化过程我都知道。
当初的相遇是注定的。
他在认识你之前先选择了你的舞蹈，也偏偏是你的手被他打到。你曾跟他住，陪他去超市，和他玩闹，怕他伤心，帮他排队形，哄他宠他认可他想占有他。他想要认识你，和别人提起你，陪你聊天，教你成语，和你分享食物，跟你讨论舞蹈，让你多很粉丝互动，帮你融入集体。
你当下的骄傲，自卑，脆弱，敏感，简单，复杂...自觉或不自觉地悉数展现给他，这一切他尽收眼底。同为强者的他放下多年积累的防备，理解你，赞美你，欣赏你，鼓励你，安慰你，无条件信任你，不遗余力地支持你，把所有的优先权都给你。
就这样他成功的被你驯化。你似乎短暂的遗忘了B612的那朵玫瑰花，他也不记得你为什么会来地球了。
这过程是幸福的。你们是，我也是。可是这样的幸福像美丽的泡泡他知道。他一直努力保持清醒，一遍遍提醒自己，逐渐回归自己的轨道，奈何还是经不住你的眼神你的回应你的醋意。然而被现实拖拽的你却慌了神，乱了步...
小王子，其实故事本该到这里就可以结束了，如果同你们约好的顶峰相遇各自美好，你说是吗？后来的一切略有耳闻，无论你是否记得我也不赘述了。
六年过去了，你在B612还好吗？你是不是也去过别的星球，是不是在荒漠荆棘沼泽丛林风中雨里云端雪花纷飞时，见到了无数朵玫瑰花？不知道B612的那一朵还是不是像从前一样特别。
可是我知道，后来你再也没有见到过别的小狐狸。他是唯一一只。你可能渐渐淡忘了小狐狸的样子口吻你们的回忆那年夏天的美好，这依然不重要。只是希望，他用真实，赤诚，勇敢，热烈，左臂上的纹身以及最纯粹的爱化身的大飞蛾能够在你迷茫纠结痛苦踟蹰怀疑或许只是睡不着的时候像过去那样安抚到你，给你力量，让你找到灵魂。
对了，小狐狸现在过的特别好。虽然天天抱怨工作多一直没法剪妹妹头，但是小裙子越来越好看，舞蹈事业也越来越好。他还是动不动就开直播，他那天直播嘻嘻哈哈的不小心把录制期间的电梯事件说漏嘴了，旁边的壮男立马在线生气他不得不关掉直播，后来他发微博说“已经哄好了，让柚子们见笑了”。哈哈哈哈哈哈是不是还跟之前一样藏不住哈哈哈哈哈哈...
小王子，我就写到这里了，我会叮嘱时空邮递员小心送信，收信的时候请拿着那朵玫瑰，我怕他认不出你啦。
祝 安心
———2025.12.2写于玫瑰花园苹果树下
#金泰亨[超话]##金泰亨[超话]##金泰亨[超话]# #金泰亨人间美学#
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—金泰亨25岁成都线下生日应援—
「有没有那么一朵玫瑰 永远不凋谢
永远骄傲和完美 永远不妥协」
飞雪逐星，月色星海转。
花意悄燃，瑰色落人间。
“只有玫瑰 与你相衬”
—— & ——
时间：2019年12月29日（周日）上午10:30-下午16:00
地点：四川省成都市成华区东郊记忆工业街4-1-4 CH8冇独空间@CH8冇独空间
—— ——
领取条件：
①店内消费任意饮品 凭小票领取
②转发本条微博➕两个金泰亨正面tag➕艾特一位好友
③金泰亨个人超话等级7级
④实体专辑购买记录
⑤打榜/投票/油管/切瓜/泰吧集资 任一证明
—— ——
应援物构成：
①明信片*100
—— ——
图片授权：@August_Reiyeol
原博指路☞https://t.cn/Ai1KscAX
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—金泰亨25岁成都线下生日应援—
「有没有那么一朵玫瑰 永远不凋谢
永远骄傲和完美 永远不妥协」
飞雪逐星，月色星海转。
花意悄燃，瑰色落人间。
“只有玫瑰 与你相衬”
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时间：2019年12月29日（周日）上午10:30-下午16:00
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净界法师：诸位！当你想要学《法华经》的时候，你就要有心理准备了，表示你很认真地开始要进入你内心世界了。如果你还想要去追求外在的世界，那你还没有资格学《法华经》。对不起，你可能去找前面的阿含、方等、般若，修修人天乘，修修二乘的涅槃寂静。
就是说，你一旦学《法华经》，那就是说，我的生命跟外境已经暂时——至少你是暂时——先离相。每一个人都是要先“离一切相”，才能办法“即一切法”。所以当你学《法华经》以后，你一开始就进入了所谓的“见山不是山，见水不是水”，你要跟因缘法暂时地说再见了。那等到你《法华经》修好以后，你再重新面对因缘，那就不一样了。那你叫做一朵莲花，你用你内在的功德去带动外在的因缘，那你的人生叫做“历事练心，顺逆皆方便”，那没什么快不快乐可言了，快乐痛苦对你来说，那根本不算个事。我们凡夫一般太注重一时的感受，其实你把目标放远一点，人生的目的是启发你，你只是，人生短短几十年，你是假借人生的顺境逆境来启发你内心的功德嘛，或者说启发你往生的功德嘛！
所以你把《法华经》学完以后，你现在先暂时放弃外在的因缘。等到你《法华经》学完以后，你“再来观世间”，就像佛陀说的，“犹如梦中事”，人生如梦如幻，那个时候你就是“主动式”的人生了。你没有学《法华经》，你的人生是“被动”的，你的人生一句话就讲完了，叫做——“万般皆是业，半点不由人”。业力要让你快乐，你一定会快乐；业力要你痛苦，你也只好痛苦。你完全被动了，因为你去追求它嘛，那你就只好被它带走了。
诸位！当你放弃人生的时候，你开始在掌控人生了，就是人生你说了算。我要把今生把它往哪一个方向引导，那你只要透过即空、即假、即中，那你今生就是趋向你目标的一个很重要的过程，而今生就很有意义了。不管它给你痛苦、它给你快乐，都不重要了；重要的是，它整个顺逆的因缘会激发你趋向你来生的目标了。所以《法华经》的思想，就是透过内观，而发起愿力。
你在有为诸法得到快乐痛苦的时候，你是怎么把空性现出来的？如果你今天是心外求法创造一个空性，这个空性现在会给你安乐，未来会变成障碍。
所以这个地方为什么《法华经》要事先学？你说：诶，“成佛的法华”，没事，我先把安乐道、解脱道，有相的因果、无相的空性，修完了，再来学《法华经》。晚了，太晚了！你沾满了满身的法执，你听《法华经》你也听不进去了。要不然怎么佛陀说法的时候，五千比丘、比丘尼退席呢？法执太重了，来不及了。
诸位，你从现在开始，先把空观修好。什么是空观？就是“何期自性，本自清净”，内在的清净心，而不是一种虚空，不是一种空性的相状。就是，你这个空观未来要能跟假观、跟菩提心要能够衔接得上，这个关键在这儿。所以学《法华经》为什么他能够不容易走上偏差的道路？他一开始从解脱道的时候，就把你走上一种正途了。所以你这个修空观，然后产生忍辱，自然生起大悲心。
那么这个还是前半段的“迹门”，约迹门，开权显实。那么“一心三观”，后面呢，他这个修三观在忆念佛陀的功德，那就不是“大悲心”了，那叫“菩提愿”了。
你如法地修学内观的智慧，“安住清净心”，“观照十如是”，最后，“发起菩提愿”，那么这个地方有四种功德：
第一个，得到“诸佛护念”。这个诸佛为什么护念你呢？蕅益大师解释，因为你跟佛陀走到了同一个家里面，就是得到同体法性的加持。诸位，你学《法华经》以后，会有什么差别，你知道吗？当然你可能往生，那更好！即便你不修净土，即便你不往生，你未来会生长在佛陀的世界。他后面会讲。因为你提早进入这种佛陀的知见。也就是说，你做为一个乞丐，你不是赶快去赚钱，而是先回家，你等于是直接进入佛陀家，“真是佛子”。就是说你修《法华经》，乃至一念的信解，佛陀赞叹你——“真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛少分”，你是佛陀的真实的儿子啊！我们现在是佛陀的儿子，但是现在是在外面流浪的儿子，没有回家的儿子。你学完《法华经》以后是一个回家的儿子，所以他能够得到“诸佛护念”，那么你生生世世生长在有佛陀摄受的因缘。
第二个，“植众德本”，你能够历事练心，通过假观，能够积集广大的资粮。
第三个，“入正定聚”，你能够观照一念心性本自清净、本自具足，有这种智慧的善根。前面的“植众德本”偏重在福德力，这个“入正定聚”表示善根力。
最关键的是下面这句话：“发救一切众生之心”。你很自然地发起菩提心，很自然。
我说实在的，诸位，你现在听《法华经》，如果你把《法华经》听完以后，经过四年或者五年听完以后，我建议你做一件事情——你再去受一次菩萨戒。你会发觉，你发的愿，跟你之前什么都不知道所发的愿，是完全不一样的！你得到菩萨的戒体也不一样！你以前只是叫做“善念”——“众生无边誓愿度”，反正师父叫我发，我就发。你那个时候所发的愿，是从内心的观照而发动出来的，那是坚定而圆满的力量！
所以我们看《六祖坛经》有一个公案说，说是南岳怀让禅师去参访六祖大师。怀让禅师其实那个时候学过唯识、中观的大乘的思想，但是他觉得有一点不究竟，他就去参访六祖大师。六祖大师那个高手见面，废话不多，直接导入核心思想。他只问他一句话：“你从什么地方来？”你一个人有没有在修法华内观的思想，这句话一问就知道。他答不出来。答不出来表示他没有在内观嘛，他的心还是在“修法”——我今天修个楞严咒，明天修个什么布施、持戒，你的心都是向外追求一个法的力量来摄受你。所以你一听到说“你从什么地方来”，就答不出来了。答不出来，当然怀让禅师是很谦卑的，他就留到六祖大师的座下，跟他学了三年。
学了三年以后他就悟道，开悟了。开悟以后六祖大师又问：“你从什么地方来？”他回答说：“说是一物即不中。”一念心性是离言说相，它没办法形容。你说它是“空”，也不对，因为它离相，你说它是“空”，它还有一个“空”的相状。它叫做“清净”，“清净”严格来说，它不是染污，也不是清净，它是离相。你说虚空是什么相状？虚空是没有相状的。你不能说虚空是清净相，清净相那它就是染污相的对立面了，它就落入对立了，虚空只能说它“离一切相”。离一切相这个时候，已经悟到了本体。这个时候，六祖大师这个高手继续问：“还有修证否？”这个关键了！就是说，你那个清净心是可以修证的吗？是跟因缘所生法是有互动的吗？怀让禅师说：“修证即不无，染污即不得。”虽然是清净，离一切相，但是它怎么样？“即一切法”。这个关键了。
诸位，我们刚开始内观的时候是莫向外求，对不对？内观真如，启动我们内心的即空、即假、即中，清净心、菩提愿。但是这个菩提愿到最后是怎么样？它可以跟外境互动，它一定能够把你从“见山不是山，见水不是水”，它一定会把你拉到最后“见山又是山，见水又是水”。“还有修证否？”“修证即不无。”就是有修证。所以《法华经》的空观的特色——它可以跟因缘互动，这是它高明的地方。也就是说，你修《法华经》，你等于说就是把解脱道跟菩提道一次修了。你不修《法华经》你肯定在解脱道休息很久嘛，是吧？从假入空，然后最后呢再从空出假，再发菩提心，你本来是要三阶段修学。但是你修了《法华经》以后啊，你那个空性的智慧，它的好就好在哪里呢？它能够跟外境产生互动。它那个“空”啊，不会因为你在面对人事的时候得到破坏。这个就是《法华经》的思想。因为它是本来的东西；它不是你透过修行，去捏造一个相状，然后你住在这个相状，那这个是个方便门。所以《法华经》它是从“内观”而到“外转”，“以观心故”，一切的“恶觉不起”，“心数尘劳，若同若异，皆被化而转”。就是说，当我们开始先内观，去启动清净心、菩提愿以后，开始去转化外在的因缘。这个就是，整个《法华经》就是说，你修空观的时候不怕，你不会偏空，因为它最后的空观，它一定会发起菩提愿，因为它是向内安住的。
好，我们整个《法华经》的修学，就是三个阶段：安住、观照、发愿。这三个是一体的，同时的。
就是说，你一旦学《法华经》，那就是说，我的生命跟外境已经暂时——至少你是暂时——先离相。每一个人都是要先“离一切相”，才能办法“即一切法”。所以当你学《法华经》以后，你一开始就进入了所谓的“见山不是山，见水不是水”，你要跟因缘法暂时地说再见了。那等到你《法华经》修好以后，你再重新面对因缘，那就不一样了。那你叫做一朵莲花，你用你内在的功德去带动外在的因缘，那你的人生叫做“历事练心，顺逆皆方便”，那没什么快不快乐可言了，快乐痛苦对你来说，那根本不算个事。我们凡夫一般太注重一时的感受，其实你把目标放远一点，人生的目的是启发你，你只是，人生短短几十年，你是假借人生的顺境逆境来启发你内心的功德嘛，或者说启发你往生的功德嘛！
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你在有为诸法得到快乐痛苦的时候，你是怎么把空性现出来的？如果你今天是心外求法创造一个空性，这个空性现在会给你安乐，未来会变成障碍。
所以这个地方为什么《法华经》要事先学？你说：诶，“成佛的法华”，没事，我先把安乐道、解脱道，有相的因果、无相的空性，修完了，再来学《法华经》。晚了，太晚了！你沾满了满身的法执，你听《法华经》你也听不进去了。要不然怎么佛陀说法的时候，五千比丘、比丘尼退席呢？法执太重了，来不及了。
诸位，你从现在开始，先把空观修好。什么是空观？就是“何期自性，本自清净”，内在的清净心，而不是一种虚空，不是一种空性的相状。就是，你这个空观未来要能跟假观、跟菩提心要能够衔接得上，这个关键在这儿。所以学《法华经》为什么他能够不容易走上偏差的道路？他一开始从解脱道的时候，就把你走上一种正途了。所以你这个修空观，然后产生忍辱，自然生起大悲心。
那么这个还是前半段的“迹门”，约迹门，开权显实。那么“一心三观”，后面呢，他这个修三观在忆念佛陀的功德，那就不是“大悲心”了，那叫“菩提愿”了。
你如法地修学内观的智慧，“安住清净心”，“观照十如是”，最后，“发起菩提愿”，那么这个地方有四种功德：
第一个，得到“诸佛护念”。这个诸佛为什么护念你呢？蕅益大师解释，因为你跟佛陀走到了同一个家里面，就是得到同体法性的加持。诸位，你学《法华经》以后，会有什么差别，你知道吗？当然你可能往生，那更好！即便你不修净土，即便你不往生，你未来会生长在佛陀的世界。他后面会讲。因为你提早进入这种佛陀的知见。也就是说，你做为一个乞丐，你不是赶快去赚钱，而是先回家，你等于是直接进入佛陀家，“真是佛子”。就是说你修《法华经》，乃至一念的信解，佛陀赞叹你——“真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛少分”，你是佛陀的真实的儿子啊！我们现在是佛陀的儿子，但是现在是在外面流浪的儿子，没有回家的儿子。你学完《法华经》以后是一个回家的儿子，所以他能够得到“诸佛护念”，那么你生生世世生长在有佛陀摄受的因缘。
第二个，“植众德本”，你能够历事练心，通过假观，能够积集广大的资粮。
第三个，“入正定聚”，你能够观照一念心性本自清净、本自具足，有这种智慧的善根。前面的“植众德本”偏重在福德力，这个“入正定聚”表示善根力。
最关键的是下面这句话：“发救一切众生之心”。你很自然地发起菩提心，很自然。
我说实在的，诸位，你现在听《法华经》，如果你把《法华经》听完以后，经过四年或者五年听完以后，我建议你做一件事情——你再去受一次菩萨戒。你会发觉，你发的愿，跟你之前什么都不知道所发的愿，是完全不一样的！你得到菩萨的戒体也不一样！你以前只是叫做“善念”——“众生无边誓愿度”，反正师父叫我发，我就发。你那个时候所发的愿，是从内心的观照而发动出来的，那是坚定而圆满的力量！
所以我们看《六祖坛经》有一个公案说，说是南岳怀让禅师去参访六祖大师。怀让禅师其实那个时候学过唯识、中观的大乘的思想，但是他觉得有一点不究竟，他就去参访六祖大师。六祖大师那个高手见面，废话不多，直接导入核心思想。他只问他一句话：“你从什么地方来？”你一个人有没有在修法华内观的思想，这句话一问就知道。他答不出来。答不出来表示他没有在内观嘛，他的心还是在“修法”——我今天修个楞严咒，明天修个什么布施、持戒，你的心都是向外追求一个法的力量来摄受你。所以你一听到说“你从什么地方来”，就答不出来了。答不出来，当然怀让禅师是很谦卑的，他就留到六祖大师的座下，跟他学了三年。
学了三年以后他就悟道，开悟了。开悟以后六祖大师又问：“你从什么地方来？”他回答说：“说是一物即不中。”一念心性是离言说相，它没办法形容。你说它是“空”，也不对，因为它离相，你说它是“空”，它还有一个“空”的相状。它叫做“清净”，“清净”严格来说，它不是染污，也不是清净，它是离相。你说虚空是什么相状？虚空是没有相状的。你不能说虚空是清净相，清净相那它就是染污相的对立面了，它就落入对立了，虚空只能说它“离一切相”。离一切相这个时候，已经悟到了本体。这个时候，六祖大师这个高手继续问：“还有修证否？”这个关键了！就是说，你那个清净心是可以修证的吗？是跟因缘所生法是有互动的吗？怀让禅师说：“修证即不无，染污即不得。”虽然是清净，离一切相，但是它怎么样？“即一切法”。这个关键了。
诸位，我们刚开始内观的时候是莫向外求，对不对？内观真如，启动我们内心的即空、即假、即中，清净心、菩提愿。但是这个菩提愿到最后是怎么样？它可以跟外境互动，它一定能够把你从“见山不是山，见水不是水”，它一定会把你拉到最后“见山又是山，见水又是水”。“还有修证否？”“修证即不无。”就是有修证。所以《法华经》的空观的特色——它可以跟因缘互动，这是它高明的地方。也就是说，你修《法华经》，你等于说就是把解脱道跟菩提道一次修了。你不修《法华经》你肯定在解脱道休息很久嘛，是吧？从假入空，然后最后呢再从空出假，再发菩提心，你本来是要三阶段修学。但是你修了《法华经》以后啊，你那个空性的智慧，它的好就好在哪里呢？它能够跟外境产生互动。它那个“空”啊，不会因为你在面对人事的时候得到破坏。这个就是《法华经》的思想。因为它是本来的东西；它不是你透过修行，去捏造一个相状，然后你住在这个相状，那这个是个方便门。所以《法华经》它是从“内观”而到“外转”，“以观心故”，一切的“恶觉不起”，“心数尘劳，若同若异，皆被化而转”。就是说，当我们开始先内观，去启动清净心、菩提愿以后，开始去转化外在的因缘。这个就是，整个《法华经》就是说，你修空观的时候不怕，你不会偏空，因为它最后的空观，它一定会发起菩提愿，因为它是向内安住的。
好，我们整个《法华经》的修学，就是三个阶段：安住、观照、发愿。这三个是一体的，同时的。
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