南無阿彌陀佛！[鲜花][心]

阿彌陀佛佛力、法力、愿力、神力无上太不可思议，变地狱为莲花易如反掌！信一声念“南無阿弥陀佛”以佛愿力，

即灭无始劫任何阿鼻大地狱重罪、苦报、猛火、刑具，变莲花如反掌之易而往生成佛。本愿神力太无边了！声声如此，深信念去，莫疑！

佛言“念佛之人如疾雨之往生极乐”，若调心修身之后方能念佛往生者，岂言“如疾雨之往生”乎！

急救众生，唯恐不及：

救世最急者：末世众生，根钝障深，解脱禅定，甚难可得。佛以大悲出此一门，横截生死。急救众生，唯恐不及，故不待请。

深凭弥陀本愿，信不嫌任何过错念佛一定往生而无疑心，名为深心也。

深信名号功德能灭任何罪业而一念十念必往生之殊胜成佛，无一念疑心。

阿彌陀佛法力、愿力、神力、威力、功德力，能令十方众生都往生净土成佛。

极乐净土之广大，（十方过去、现在、未来一切世界，众生为未来佛，全部往生，亦三世佛）于阿弥陀佛一毛孔极微中都塞不满。

阿彌陀佛具足无量三世诸佛之毛孔，而每尊佛有无量毛孔。

可知阿彌陀佛一毛孔的佛力、愿力、神力、法力、威力、功德力，能摧灭十方众生一切任何生死重罪过错。

无有妨碍往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪恶之有无。已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶？

阿弥陀佛为我们储备无量三世诸佛毛孔，而每尊佛有无量毛孔，有如是广大无比之佛力法力愿力神力功德力。

所以观经言：“但闻佛名、二菩萨名，除无量亿劫生死之罪，何况忆念。”

专念南無阿弥陀佛一声，除灭无量无边劫任何生死重罪往生，有此强缘可凭。何忧之有，何恐之有，何顾之有，何怕之有！

唯恨众生疑不疑，
净土对面不相忤。
莫论彌陀摄不摄，
意在专心回不回。

深信每声称念“南無阿彌陀佛”，以佛愿力，即灭除无始劫任何生死、十恶、破戒、四重、盗僧、盗三宝物、破和合僧、五逆、谤法、谤三宝、断善阐提、破见重罪过错，

直得持佛果地圆满戒体、佛果地圆满福善无上功德，而声声往生、声声成佛。不论贪嗔妄念烦恼厚薄，无所碍也。

只管一向专念佛，毕命为期。临终时，佛一见我们本愿神力法力一加持，佛号身不由己就顶念出来，

诸邪业系、三爱之心同时被除灭，令乱想忽止，正念安静。一刹那神妙之往生。深信佛自在神力！

如此信者念佛，与彌陀本愿相应，与释迦教无相违，随顺诸佛证诚也。

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「因緣」《魏譯》作「因力，緣力」。《淨影疏》曰：「因力緣力，為第一門。起修所依。過去所修一切善行，能生今善，名為因力。近善知識聽聞正法，名為緣力。」
望西云：「宿世善根謂之因力。親近知識謂之緣力。因緣和合能起行故。」上兩說相同。但《會疏》稍異於是。疏曰：「因力者，菩提心正是佛道本因。能貫十方三世，令眾魔大慴怖故。緣力者，廣求知識，大聚諸善。此緣有轉凡入聖大威力故。」
兩說文異而實無違。淨影以過去之善為今之因，《會疏》則以今之菩提心為成佛之因。實則若無過去多生善行，則不能發起今日之菩提心。若不發菩提心，則無成佛之因，故兩說可互補。此兩說中，《會疏》於本經較親。因發菩提心，一向專念，乃本經之宗也。