在股市中,有一个简单粗暴的方法,可以把市场当成提款机!我认识了很多游资高手,他们有各种各样的炒股手法。今天,我要分享给大家四个简单而精妙的步骤,看完就懂,学完就能用,让你在一年内轻松从股市赚取 100 多个!记得点赞收藏哦。
首先,我们要挑选一些在 11 天内有涨停的个股,加入自选股。但是,如果有连续涨停超过 4 板的股票,就把它们排除掉,因为资金可能已经获利出逃了。
接下来,打开月线级别的图表,筛选出月线级别 MACD 金叉的股票。这一步可以帮助我们找到有上涨趋势的股票。
然后,再打开日线级别的图表,调出 20 日均线。当股价回调到 20 日均线时,如果出现放量的阳线,那就是机会来了!要注意,放量的量能要大于前三天,这样的信号更可靠。
最后,就是持有等待上涨啦!以 20 日均线作为标准,线上持有不动,线下就离场。但是,如果当天股价跌破 20 日均线,但是在收盘前又重新回到 20 日线上,那就继续持有。
那什么时候获利出局呢?当进场位置的涨幅超过百分之三十时,可以先卖出一半,剩下的根据量能情况分批离场。等到股价跌破 20 日均线,一定要全部卖出。
如果你能熟练运用这四个步骤,做到知行合一,我相信你一定会有脱胎换骨的变化。
首先,我们要挑选一些在 11 天内有涨停的个股,加入自选股。但是,如果有连续涨停超过 4 板的股票,就把它们排除掉,因为资金可能已经获利出逃了。
接下来,打开月线级别的图表,筛选出月线级别 MACD 金叉的股票。这一步可以帮助我们找到有上涨趋势的股票。
然后,再打开日线级别的图表,调出 20 日均线。当股价回调到 20 日均线时,如果出现放量的阳线,那就是机会来了!要注意,放量的量能要大于前三天,这样的信号更可靠。
最后,就是持有等待上涨啦!以 20 日均线作为标准,线上持有不动,线下就离场。但是,如果当天股价跌破 20 日均线,但是在收盘前又重新回到 20 日线上,那就继续持有。
那什么时候获利出局呢?当进场位置的涨幅超过百分之三十时,可以先卖出一半,剩下的根据量能情况分批离场。等到股价跌破 20 日均线,一定要全部卖出。
如果你能熟练运用这四个步骤,做到知行合一,我相信你一定会有脱胎换骨的变化。
#成年人崩溃800次问就是没事#
如果你总是过的不快乐,那有可能是你没有安住当下。
你总是把你的时间用在了追回过去上面,或者用在了恐惧未来上面。
这就是我们很多人烦恼的根源。
那有可能有人会反驳我,我不能没心没肺的活着呀。
你可以活在过去,但是你能在当中能获得什么呢?
你可以恐惧未来,但是你恐惧的事情真的不会发生吗?
所以说从今天开始起,停止内耗,停止那些不能让自己过好的一些行为。
过去的就让它过去,未来我们也不惧。
这样我们就能把能量收回来,应对当下的事情。
当我们能安住当下,自然会散发出与众不同的能量场。
如同到了自然环境中,身心放松释然。
物来则应,去而不恋,来而不惧。
希望大家都越来越好。[太阳][太阳][太阳]
如果你总是过的不快乐,那有可能是你没有安住当下。
你总是把你的时间用在了追回过去上面,或者用在了恐惧未来上面。
这就是我们很多人烦恼的根源。
那有可能有人会反驳我,我不能没心没肺的活着呀。
你可以活在过去,但是你能在当中能获得什么呢?
你可以恐惧未来,但是你恐惧的事情真的不会发生吗?
所以说从今天开始起,停止内耗,停止那些不能让自己过好的一些行为。
过去的就让它过去,未来我们也不惧。
这样我们就能把能量收回来,应对当下的事情。
当我们能安住当下,自然会散发出与众不同的能量场。
如同到了自然环境中,身心放松释然。
物来则应,去而不恋,来而不惧。
希望大家都越来越好。[太阳][太阳][太阳]
恩师说:看了跟没看一样,听了跟没听一样
[鲜花][鲜花][鲜花][太阳][太阳][太阳][微风][微风][微风]
放得下是定,看得破是慧。你能看破,知道佛所讲的真相。看破之后怎么样?要彻底放下,你才能进去;你要不放下,你进不去。所以我们现在看多少年学佛,学佛跟没学佛没两样。
放下什么?禅宗最直捷、最了当,彻底放下,放下起心动念、放下分别执著。你眼见、耳闻、身体的觉触,六根在六尘境界里头,不是不能看、不是不能听,看了、听了,你要起心动念,完了,你随著境界走了,这一点定功都没有。定再生智慧,你就看透了,这叫行,信解行证。
佛法、圣教不需要解释,要你悟,悟进去。你听了、读了,心地清净,就是用清净心。要把清净心找回来,清净心是真心;会有分别执著,那叫妄心。你要用妄心,什么都得不到,要真心。听到跟没听到一样,听到了,不分别、不执著,可以入门,但是不容易,很艰难一段路要走;要不起心不动念,那个心更高了。
如果你会起心动念、会分别执著,完了,统统跟境界走了。人家说几句不好听的,你要生气生好几天,你冤枉。为什么?凡所有相皆是虚妄,既然是虚妄的,你就不能够分别执著,你就不能起心动念,所以这是功夫。在哪里修行?耳朵听的、眼睛看的,看了跟没看一样、听了跟没听一样,这叫功夫,这用真心。用真心你能悟入,你晓得经上佛讲的意思,要这么进去。
所以用功就是两个字:禅定。不是说修禅定的人是这样,八万四千法门,门门都是从不起心不动念、不分别不执著,从这进去的。看破放下就是不要理它就完了,宗门老和尚有所谓「一切随它去吧」,在境界里头不起心不动念、不分别不执著。功夫深的不会起心动念,听了跟没听一样,他有受用;一般人都应该从分别执著上用功夫,不要分别、不要执著,看得清楚、听得清楚。因为你分别,你看透得不够深度;有深度的时候,他没有分别执著,清清楚楚摆在面前。所以讲功夫绝对离不开禅,都在日常生活当中。
我们退一步,回头想想,不分别不执著,眼见色、耳闻声,可以尝试尝试,真正修一修,看的、听的全放下,没有意见。没有受外头影响,外面境界你就会清清楚楚、明明白白了。我们有没有受影响?没受影响,受影响是起心动念的人。佛法稍稍契入,会体会到它妙、微妙、妙不可言。
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放得下是定,看得破是慧。你能看破,知道佛所讲的真相。看破之后怎么样?要彻底放下,你才能进去;你要不放下,你进不去。所以我们现在看多少年学佛,学佛跟没学佛没两样。
放下什么?禅宗最直捷、最了当,彻底放下,放下起心动念、放下分别执著。你眼见、耳闻、身体的觉触,六根在六尘境界里头,不是不能看、不是不能听,看了、听了,你要起心动念,完了,你随著境界走了,这一点定功都没有。定再生智慧,你就看透了,这叫行,信解行证。
佛法、圣教不需要解释,要你悟,悟进去。你听了、读了,心地清净,就是用清净心。要把清净心找回来,清净心是真心;会有分别执著,那叫妄心。你要用妄心,什么都得不到,要真心。听到跟没听到一样,听到了,不分别、不执著,可以入门,但是不容易,很艰难一段路要走;要不起心不动念,那个心更高了。
如果你会起心动念、会分别执著,完了,统统跟境界走了。人家说几句不好听的,你要生气生好几天,你冤枉。为什么?凡所有相皆是虚妄,既然是虚妄的,你就不能够分别执著,你就不能起心动念,所以这是功夫。在哪里修行?耳朵听的、眼睛看的,看了跟没看一样、听了跟没听一样,这叫功夫,这用真心。用真心你能悟入,你晓得经上佛讲的意思,要这么进去。
所以用功就是两个字:禅定。不是说修禅定的人是这样,八万四千法门,门门都是从不起心不动念、不分别不执著,从这进去的。看破放下就是不要理它就完了,宗门老和尚有所谓「一切随它去吧」,在境界里头不起心不动念、不分别不执著。功夫深的不会起心动念,听了跟没听一样,他有受用;一般人都应该从分别执著上用功夫,不要分别、不要执著,看得清楚、听得清楚。因为你分别,你看透得不够深度;有深度的时候,他没有分别执著,清清楚楚摆在面前。所以讲功夫绝对离不开禅,都在日常生活当中。
我们退一步,回头想想,不分别不执著,眼见色、耳闻声,可以尝试尝试,真正修一修,看的、听的全放下,没有意见。没有受外头影响,外面境界你就会清清楚楚、明明白白了。我们有没有受影响?没受影响,受影响是起心动念的人。佛法稍稍契入,会体会到它妙、微妙、妙不可言。
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