病中之趣味,不可不尝;穷途之景界,不可不历。
才人国士,既负不群之才,定负不羁之行,是以才稍压众则忌心生,行稍违时则侧目至。死后声名,空誉墓中之骸骨;穷途潦倒,谁怜宫外之蛾眉。
贵人之交贫士也,骄色易露;贫士之交贵人也,傲骨当存。
君子处事,宁人负己,己无负人;小人处事,宁己负人,无人负己。
砚神曰淬妃,墨神曰回氏,纸神曰尚卿,笔神曰昌化,又曰佩阿。
要治世,半部《论语》;要出世,一卷《南华》。
求见知于人世易,求真知于自己难;求粉饰于耳目易,求无愧于隐微难。
圣人之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。
与其巧持于末,不若拙戒于初。
君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜。
昼观诸妻子,夜卜诸梦寐。两者无愧,始可言学。
士大夫三日不读书,则礼义不交,便觉面目可憎,语言无味。
与其密面交,不若亲谅友;与其施新恩,不若还旧债。
士人所贵,节行为大。轩冕失之,有时而复来;节行失之,终身不可得矣。
势不可倚尽,言不可道尽,福不可享尽,事不可处尽,意味偏长。
静坐然后知平日之气浮,守默然后知平日之言躁,省事然后知平日之贵闲,闭户然后知平日之交滥,寡欲然后知平日之病多,近情然后知平日之念刻。
喜时之言多失信,怒时之言多失体。
泛交则多费,多费则多营,多营则多求,多求则多辱。
正以处心,廉以律己,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以洽事,此居官之七要也。
圣人成大事业者,从战战兢兢之小心来。
酒入舌出,舌出言失,言失身弃。余以为弃身,不如弃酒。
青天白日,和风庆云,不特人多喜色,即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨,疾雷幽电,鸟亦投林,人皆闭户。故君子以太和元气为主。
胸中落意气两字,则交游定不得力;落骚雅二字,则读书定不得深心。
惟书不问贵贱贫富老少,观书一卷,则增一卷之益;观书一日,则有一日之益。
坦易其心胸,率真其笑语,疏野其礼数,简少其交游。
好丑不可太明,议论不可务尽,情势不可殚竭,好恶不可骤施。
不风之波,开眼之梦,皆能增进道心。
开口讥诮人,是轻薄第一件,不惟丧德,亦足丧身。
不能受言者,不可轻与一言,此是善交法。
君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。
我能容人,人在我范围,报之在我,不报在我;人若容我,我在人范围,不报不知,报之不知。自重者然后人重,人轻者由我自轻。
才人国士,既负不群之才,定负不羁之行,是以才稍压众则忌心生,行稍违时则侧目至。死后声名,空誉墓中之骸骨;穷途潦倒,谁怜宫外之蛾眉。
贵人之交贫士也,骄色易露;贫士之交贵人也,傲骨当存。
君子处事,宁人负己,己无负人;小人处事,宁己负人,无人负己。
砚神曰淬妃,墨神曰回氏,纸神曰尚卿,笔神曰昌化,又曰佩阿。
要治世,半部《论语》;要出世,一卷《南华》。
求见知于人世易,求真知于自己难;求粉饰于耳目易,求无愧于隐微难。
圣人之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。
与其巧持于末,不若拙戒于初。
君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜。
昼观诸妻子,夜卜诸梦寐。两者无愧,始可言学。
士大夫三日不读书,则礼义不交,便觉面目可憎,语言无味。
与其密面交,不若亲谅友;与其施新恩,不若还旧债。
士人所贵,节行为大。轩冕失之,有时而复来;节行失之,终身不可得矣。
势不可倚尽,言不可道尽,福不可享尽,事不可处尽,意味偏长。
静坐然后知平日之气浮,守默然后知平日之言躁,省事然后知平日之贵闲,闭户然后知平日之交滥,寡欲然后知平日之病多,近情然后知平日之念刻。
喜时之言多失信,怒时之言多失体。
泛交则多费,多费则多营,多营则多求,多求则多辱。
正以处心,廉以律己,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以洽事,此居官之七要也。
圣人成大事业者,从战战兢兢之小心来。
酒入舌出,舌出言失,言失身弃。余以为弃身,不如弃酒。
青天白日,和风庆云,不特人多喜色,即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨,疾雷幽电,鸟亦投林,人皆闭户。故君子以太和元气为主。
胸中落意气两字,则交游定不得力;落骚雅二字,则读书定不得深心。
惟书不问贵贱贫富老少,观书一卷,则增一卷之益;观书一日,则有一日之益。
坦易其心胸,率真其笑语,疏野其礼数,简少其交游。
好丑不可太明,议论不可务尽,情势不可殚竭,好恶不可骤施。
不风之波,开眼之梦,皆能增进道心。
开口讥诮人,是轻薄第一件,不惟丧德,亦足丧身。
不能受言者,不可轻与一言,此是善交法。
君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。
我能容人,人在我范围,报之在我,不报在我;人若容我,我在人范围,不报不知,报之不知。自重者然后人重,人轻者由我自轻。
【分享:墨子《非乐》(二)】今王公大人,虽无造为乐器,以为事乎国家,非直掊潦水,折壤坦而为之也,将必厚措敛乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王,亦尝厚措敛乎万民,以为舟车,既以成矣,曰:“吾将恶许用之?”曰:“舟用之水,车用之陆,君子息其足焉,小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之,不敢以为戚恨者,何也?以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此,即我弗敢非也。然则当用乐器,譬之若圣王之为舟车也,即我弗敢非也。
释文:现今的王公大人,制造音乐器具,用之为国家行乐事,不只是像掊取路上的积水、拆毁土墙那么容易,而必是向万民征取很多钱财,以此制作大钟、响鼓、琴瑟、竽笙的声音。古代的圣王,也曾向万民大规模措办聚敛钱财,制造船只和车辆,制成之后,说:“我将在何处使用这些工具呢?”他们自己又说:“船使用在水里,车使用在地上,君子可以使他的双脚休息,小人可以使他的肩和背休息。”所以万民都拿出钱财来供奉给圣王,不敢以此为忧戚怨恨的原因是什么?因为它符合百姓的利益。然而乐器要是这样也符合民众的利益,那我就不敢反对了。就是说如果用乐器就像圣王用车船一样,那我也不敢反对。
释文:现今的王公大人,制造音乐器具,用之为国家行乐事,不只是像掊取路上的积水、拆毁土墙那么容易,而必是向万民征取很多钱财,以此制作大钟、响鼓、琴瑟、竽笙的声音。古代的圣王,也曾向万民大规模措办聚敛钱财,制造船只和车辆,制成之后,说:“我将在何处使用这些工具呢?”他们自己又说:“船使用在水里,车使用在地上,君子可以使他的双脚休息,小人可以使他的肩和背休息。”所以万民都拿出钱财来供奉给圣王,不敢以此为忧戚怨恨的原因是什么?因为它符合百姓的利益。然而乐器要是这样也符合民众的利益,那我就不敢反对了。就是说如果用乐器就像圣王用车船一样,那我也不敢反对。
#诗词[超话]#
《东周列国志》观感:
子牙封神定周延,
姬旦礼仪传千年。
平王洛邑迁鼎后,
道德刚常式微颠。
向使六国秦不帝,
始皇怎得长城连。
总观千古兴亡事,
尽在庙堂用佞贤。
辨古喻今君子论,
上下四方总目前。
秦时明月汉时关,
万里长征且开端。
岭表高树刚遮眼,
手拨黑云望青天。
炎黄春秋五千载,
岂有夷胡波乱翻。
天道轮回物华颂,
人间正气沧桑间。
二十四史都书尽,
且说今朝彩衣穿。
赤橙黄绿青蓝紫,
龙腾九霄云外盘。
魑魅魍魉当街舞,
群失音缺陵替瞒。
尧舜禹甸华夏血,
慨当以慷匡途坦。
长篇大论小顿号,
慢看东周列国传。
------甲辰年孟春.冰字.
《东周列国志》观感:
子牙封神定周延,
姬旦礼仪传千年。
平王洛邑迁鼎后,
道德刚常式微颠。
向使六国秦不帝,
始皇怎得长城连。
总观千古兴亡事,
尽在庙堂用佞贤。
辨古喻今君子论,
上下四方总目前。
秦时明月汉时关,
万里长征且开端。
岭表高树刚遮眼,
手拨黑云望青天。
炎黄春秋五千载,
岂有夷胡波乱翻。
天道轮回物华颂,
人间正气沧桑间。
二十四史都书尽,
且说今朝彩衣穿。
赤橙黄绿青蓝紫,
龙腾九霄云外盘。
魑魅魍魉当街舞,
群失音缺陵替瞒。
尧舜禹甸华夏血,
慨当以慷匡途坦。
长篇大论小顿号,
慢看东周列国传。
------甲辰年孟春.冰字.
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