鲁迅论语（一）
说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满，苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。

我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，到不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人，——给他们说得体面一点，就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。
———《坟》题记1926.10.30

中国迩日，进化之语，几成常言，喜新者凭以丽其辞，而笃故者则病侪人类于猕猴，辄沮遏以全力。德哲学家保罗生亦曰，读黑格尔书者多，吾德之羞也。夫德意志为学术渊薮，保罗生亦爱智之士，而犹有斯言，则中国抱残守阙之辈，耳新声而疾走，固无足异矣。

形变之因，有大力之构成作用二：在内谓之求心力，在外谓之离心力，求心力所以归同，离心力所以趋异。归同犹今之遗传，趋异犹今之适应。
———《人之历史》1907

所谓世界不直进，常曲折如螺旋，大波小波，起伏万状，进退久之而达水裔，盖诚言哉。

盖科学发现，常受超科学之力，易语以释之，亦可曰非科学的理想之感动，古今知名之士，既如是矣。

故科学者，必常恬淡。

盖事业者成以手亦赖乎心者也。

故实业之蒙益于科学者固多，而科学得实业之助者亦非鲜。

故科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。
———《科学史教篇》1907

按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，相其形，会其意，逐渐演进，合精神假借一切法则，始汇成斯技。奈近代拳家，形都不似，更何有于精神与意感乎。然亦有云，用力则滞，用意则灵之说，询其所以，则又瞠然莫辩。用力则筋肉滞而百骸不灵，且不卫生，此固然矣。然在技击方面言之，用力则是力穷，用法即是术罄，凡有方法，便是局部，便是后天之人造，非本能之学也。而精神便不能统一，用力亦不笃实，更不能假借宇宙力之呼应。其神经已受其范围之所限，动作似裹足而不前矣。且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起，如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中乎？用力之害，诚大矣哉！要知用力用意乃同出于一气之源。互根为之，用意即是用力。意即力也，然非筋肉凝紧，僵硬注血之力谓之力。若非用意支配全体之筋肉松和，永不能得伸缩自如，遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得！要知意自神[形]生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，骨生锋棱。非此不能得意中力之自然天趣。本拳在廿年前，曾有一度“意拳”之名，举一意字，以概精神，盖即本拳重意感与精神之义也。原期唤醒同仁，使之顾名思义，觉悟其非，而正鹄是趋，孰知一般拳家，各怀私见，积重难返，多不肯平心静气，舍短取长，研讨是非之所在。情甘抱残守阙，奈何，奈何！遂至余愿无由得偿，吁可慨也。余之智力所及，绝不甘随波逐流，使我拳道真义，永堕沉沦，且犹不时大声疾呼，冀以振其麻痹，而发猛醒，此又区区之诚，不能自已者也。

此时的泰国，已经进入雨季。一般早上天气晴朗，到下午开始酝酿降雨，五点以后，先来一场大雨，然后意犹未尽，再下几场小雨，有点像地震之后的余震。这种降雨，在地理学上称之为对流雨，当天蒸发，当天降落，在热带地区多见，雨林地区则一年四季如此。泰国属于典型的热带季风气候，半年为雨季，另外半年，分成凉季和旱季，一年中最舒适的时候是十二月和一月，那也是泰国的旅游旺季，这个季节相对较淡，所以房子不紧张，价格也比较优惠。
早上八点，整装出发，去参观曼谷旅游必打卡景点之一的大王宫，即历代泰王的故宫。与中国不同，泰国是君主立宪制国家，虽然现代化程度比中国高，但保留了王室这个封建社会的产物。在上世纪三四十年代，泰国实现了从封建君主制向现代政治体制转型，虽然经济不太发达，但各方面的自由度，仍高于许多国家，从风俗产业合法化就可以略见一斑。
大王宫兴建于十八世纪末期，先后有八位君王在里面居住、办公。今天仍然保留了部分办公场所，而开放其中最有观赏价值的那部分，这也是泰国国王应运时代的一个举措。与那些抱残守阙的专制王朝相比，泰国王室的选择是非常明智的。
泰国的历史，可追溯到十三世纪，早期的素可泰王朝，虽然只统治了一百多年，却被国人称为“幸福的黎明”，继起的大城王朝，统治时间长达四百多年，被入侵的缅甸灭亡，都城阿育托亚，成为今天泰人凭吊的重要史迹。1767年，华商之子郑信，在今天曼谷的西郊，建立起吞武里政权，并把侵略者驱逐出境，使泰国国运重辉。不幸的是，仅仅十五年后，由于部将作乱，郑信被杀，节基王朝取而代之，定都曼谷。王位传到今天，已经是第十代了。今天的泰王，被你为拉玛十世。