《六祖坛经》
行由 第二节
东祥书院 2024-03-25 12:47 上海 听全文
行由 第二节,东祥书院,8分钟
【原文】
慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。
☘️【译】
我父亲祖籍范阳，被贬职流放到岭南，成了新州的老百姓。我很不幸，父亲早早去世，母亲年迈，带着我这个丧父孤儿迁来南海，生活艰辛贫苦匮乏，靠我打柴去市场卖来度日。当时有个客人买柴，让我送到客店去。客户收了柴，我拿了钱出门，遇见一个人在念佛经。我一听他念的经文，心里就感到有所领悟。
【原文】
遂问：“客诵何经？”
客曰：“《金刚经》。”
复问：“从何所来，持此经典？”
☘️【译】
我就问那个人念的是什么经？
那人回答说：“《金刚经》。”
我又问他从哪儿来，怎么会修持这部经典？
【原文】
客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”
☘️【译】
那人回答说：“我从蕲州黄梅县东禅寺来。那所寺院是五祖弘忍大师在主持教化，门人有一千多，我到寺院中敬礼朝拜，听讲领受了这部经典。大师经常劝谕僧俗两众，只要修持《金刚经》，就能够发现自己的佛性，当下证悟成就佛道。”
【原文】
慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
☘️【译】
我听他这样说，也是前世有缘，就有一个人拿出十两银子给我，让我拿去做老母亲的衣食赡养费，以便我前往黄梅参拜五祖。
【注释】
①严父：古时候说父严母慈，故称严父。
②本贯范阳：范阳在今北京市大兴、宛平一带。据敦煌本，本贯作本官，意谓慧能的父亲原在范阳做官，但从《神会语录》开始，范阳被写成慧能的籍贯。
③左降：被贬官降职。左和右表示尊卑之义，在各个历史时期有所不同，这里是左卑右尊之意，故称左降。岭南：五岭以南，即今广东地区。
④新州：今广东省西南部新兴地区。
⑤父又早亡：据《景德传灯录》记载，慧能三岁时父亲去世。
⑥南海：今广东省佛山市一带。
⑦《金刚经》：历史上共有六个著名译本并传，最通行的是后秦鸠摩罗什于弘始四年（402年）译本。
⑧蕲州：今湖北省蕲州西北。
⑨五祖忍大师：慧能之师弘忍被后世禅宗尊为五祖（602—675年），湖北黄梅人，一说江西浔阳（今九江市）人，本姓周。
⑩主化：主持教化。
（待续）
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【原文】
慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。
☘️【译】
我父亲祖籍范阳，被贬职流放到岭南，成了新州的老百姓。我很不幸，父亲早早去世，母亲年迈，带着我这个丧父孤儿迁来南海，生活艰辛贫苦匮乏，靠我打柴去市场卖来度日。当时有个客人买柴，让我送到客店去。客户收了柴，我拿了钱出门，遇见一个人在念佛经。我一听他念的经文，心里就感到有所领悟。
【原文】
遂问：“客诵何经？”
客曰：“《金刚经》。”
复问：“从何所来，持此经典？”
☘️【译】
我就问那个人念的是什么经？
那人回答说：“《金刚经》。”
我又问他从哪儿来，怎么会修持这部经典？
【原文】
客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”
☘️【译】
那人回答说：“我从蕲州黄梅县东禅寺来。那所寺院是五祖弘忍大师在主持教化，门人有一千多，我到寺院中敬礼朝拜，听讲领受了这部经典。大师经常劝谕僧俗两众，只要修持《金刚经》，就能够发现自己的佛性，当下证悟成就佛道。”
【原文】
慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
☘️【译】
我听他这样说，也是前世有缘，就有一个人拿出十两银子给我，让我拿去做老母亲的衣食赡养费，以便我前往黄梅参拜五祖。
【注释】
①严父：古时候说父严母慈，故称严父。
②本贯范阳：范阳在今北京市大兴、宛平一带。据敦煌本，本贯作本官，意谓慧能的父亲原在范阳做官，但从《神会语录》开始，范阳被写成慧能的籍贯。
③左降：被贬官降职。左和右表示尊卑之义，在各个历史时期有所不同，这里是左卑右尊之意，故称左降。岭南：五岭以南，即今广东地区。
④新州：今广东省西南部新兴地区。
⑤父又早亡：据《景德传灯录》记载，慧能三岁时父亲去世。
⑥南海：今广东省佛山市一带。
⑦《金刚经》：历史上共有六个著名译本并传，最通行的是后秦鸠摩罗什于弘始四年（402年）译本。
⑧蕲州：今湖北省蕲州西北。
⑨五祖忍大师：慧能之师弘忍被后世禅宗尊为五祖（602—675年），湖北黄梅人，一说江西浔阳（今九江市）人，本姓周。
⑩主化：主持教化。
（待续）
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《六祖坛经》
行由 第一节
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【原文】
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
☘️【译文】当时大师到了宝林寺，韶州的韦刺史和一些官僚属员进山登门拜访，把大师请出来，在韶州城大梵寺讲堂，为大众开佛缘讲说佛法。大师登台就座，下面有刺史和官僚属员三十多人，儒家饱学之士三十多人，僧尼、道士和在家俗众一千多人，大家一齐向大师行礼，请求大师讲述佛法的微言大义。
【原文】：
大师告众曰：“善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听慧能行由，得法事意。”
☘️【译文】：大师对听众说：“各位善知识，人人都有菩提本性，她本来就是清净的，只要自己发掘出这种本心，就能够了悟成佛。善知识们，你们先听听我慧能证得佛法的来龙去脉。”
【注释】❤️
①时：当时，指慧能到宝林寺的时候。大师：指慧能。宝林：宝林寺，曾名中兴寺、法泉寺，宋朝叫南华寺，在广东韶州（今韶关）南华山。
②韶州韦刺史：在韶州任地方行政官的韦琚，刺史是主管当地行政的官员名称。
③大梵寺讲堂：韶州有大梵寺，曾名开元寺、崇宁寺、天宁寺和报恩光孝寺等，慧能在此开山传法。讲堂即讲经说法的厅堂。
④开缘说法：缘是梵语意译，即发生良好关系。慧能为大众说法，就让大众与佛法结了缘。
⑤儒宗学士：儒家的读书人，学士是尊称。
⑥僧尼道俗：僧和尼是佛家的男女出家人；道指道家修行人，俗指未出家的修行人。
⑦法要：佛法的要义。
⑧善知识：佛学术语，指信仰佛法掌握佛理而一心向善的人。这里是对佛家信众的敬称。
⑨菩提：梵语音译，旧译为道，新译为觉，即觉悟。自性：即本性，佛家认为众生及一切诸相本来都有与佛一样的自性。
⑩直了：即顿悟。
（待续）
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【原文】
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
☘️【译文】当时大师到了宝林寺，韶州的韦刺史和一些官僚属员进山登门拜访，把大师请出来，在韶州城大梵寺讲堂，为大众开佛缘讲说佛法。大师登台就座，下面有刺史和官僚属员三十多人，儒家饱学之士三十多人，僧尼、道士和在家俗众一千多人，大家一齐向大师行礼，请求大师讲述佛法的微言大义。
【原文】：
大师告众曰：“善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听慧能行由，得法事意。”
☘️【译文】：大师对听众说：“各位善知识，人人都有菩提本性，她本来就是清净的，只要自己发掘出这种本心，就能够了悟成佛。善知识们，你们先听听我慧能证得佛法的来龙去脉。”
【注释】❤️
①时：当时，指慧能到宝林寺的时候。大师：指慧能。宝林：宝林寺，曾名中兴寺、法泉寺，宋朝叫南华寺，在广东韶州（今韶关）南华山。
②韶州韦刺史：在韶州任地方行政官的韦琚，刺史是主管当地行政的官员名称。
③大梵寺讲堂：韶州有大梵寺，曾名开元寺、崇宁寺、天宁寺和报恩光孝寺等，慧能在此开山传法。讲堂即讲经说法的厅堂。
④开缘说法：缘是梵语意译，即发生良好关系。慧能为大众说法，就让大众与佛法结了缘。
⑤儒宗学士：儒家的读书人，学士是尊称。
⑥僧尼道俗：僧和尼是佛家的男女出家人；道指道家修行人，俗指未出家的修行人。
⑦法要：佛法的要义。
⑧善知识：佛学术语，指信仰佛法掌握佛理而一心向善的人。这里是对佛家信众的敬称。
⑨菩提：梵语音译，旧译为道，新译为觉，即觉悟。自性：即本性，佛家认为众生及一切诸相本来都有与佛一样的自性。
⑩直了：即顿悟。
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英石的供货源头在广东，英石是传统的观赏石种，产地一块也售的英石
一块也售的英石，英石的供货源头在广东，这里是英石之乡，为什么叫英石之乡？因为有一个被称为“英石之乡”的地方——那就是位于中国南方的广东省。这里，一块也售的大英石引得不少人竞折腰；而英石原石，则是这里的铭星产品，备受瞩目。英石，作为一种传统的观赏石种，在中国的文化史上有着举足轻重的地位。当然，作为供货源头，“英石之乡”也为各地的人们提供了大 量的上好石材。无论是家居装饰还是园林景观设计，都可以找到属于自己的心仪之作。
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