末法时代，地藏法门对众生摄受力最大，因缘最深

 梦参老和尚

 在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕地狱，怕三途的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到三经任何一经名，可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三途。 

有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法，算命、打卦的，这是错误的理解，经文里有证明不是小乘法。前半部说世间上事，后半部完全是华严经义，跟《华严经》、《大乘本生心地观经》、《十地经论》及很多经论相符合的。 而且学法的时候，法也没有大也没有小，众生的根器小了，他学的就是小法。大根器看一切法都是圆融无碍的，看一切人都是菩萨，如果你看一切人都是菩萨，说明你就是菩萨，因为你是用菩萨眼来观一切的。

 学大乘法或者求生极乐世界的，不大同意弘扬《占察善恶业报经》。我说你占察占察，看能不能生到极乐世界，哪条道走不通、是何障碍？你明白了后，加倍努力修行，帮助你扫除去极乐世界道中的障碍，这不是更好吗？ 

因此在日常生活中，你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼，自己没办法，那你就占察一下，地藏王菩萨就会告诉你并且帮助你。你要发愿，在发愿的同时，还应常拜占察忏。这个忏法跟其它的忏是相同的，只是回向和要求有些不一样。若没有得戒，想求得戒，你把地藏像供上，至诚地拜占察忏法，占时轮相清净了，地藏王菩萨给你受戒也就得戒了。

余秀华说：“我从来不指望自己能够吸引别人，我觉得这样很浅薄，我得吸引我自己，让我自己有了热爱，才能完成以后孤单又漫长的日子。”

人生，从来不是一场物质的盛宴，而是一场精神世界的修行。

普通人都是虚荣的，喜欢装饰自己的外在，来得到别人的赞扬和认可。想起来是多么的肤浅的低俗。

有修行的人，对生命有不同的看法和认知，他们认为其实生命的意义，并不是外在或表面看上去的东西，而是注重内在的修养。在某种意义上回归本我，脱离大众所认同的世俗观念。

人生就像开车，一路走来，我们常常不知不觉跟随前车的速度，以前车为目标，甚至忘了左右还有车道。同样，我们的人生观也常常受到周围人的影响。别人在追求什么，然后为了所谓的认同和吸引别人，来得到满足感。

一个人首先要忠于自己的内心，时常停下来，问问自己在干什么，真正想要什么。一辈子不长，要活的开心自在。

念地藏圣号转睡眠盖

梦参老和尚

【 如是发回向愿已。复往余静室。端坐一心。若称诵。若默念我之名号。当减省睡眠。若惛盖多者。应于道场室中旋绕诵念。】

地藏王菩萨教授我们，你把这些都做完了，“如是发回向愿已”，你再开始修行、开始拜忏。咱们讲《占察善恶业报经》是让你修行的，你自己辟一个静室，在那个地方念地藏王菩萨，照着《占察善恶业报经》地藏王菩萨教授去拜忏。 所以当你拜忏之前，必须要发愿、忏悔、礼拜。

如是发愿、回向了以后，随你力量的大小，你能办一个清净的忏室——有力量更好，没力量就在你寝室拜也可以。要能有力量办一个干净的屋子、一个供桌、一个地藏菩萨像、一个香炉烧上香，等你吃饭的时候先上供，不论好坏，你吃什么供养什么就行了。

同时还要称诵，或者诵《地藏经》、诵《占察经》都可以了。如果经本也没有，那就念我名字就好了，默念我的名号，就念“南无地藏菩萨”。但是告诉你少睡觉，不要“惛盖”。“惛盖”就是睡眠把你盖住了，你智慧出不来，业障把你盖住了，导致自己昏沉。 有些个道友跟我讲，他不进忏室瞌睡还没有，一进忏室，一坐下就昏了，瞌睡就来了。

他问我这是为什么？ 我说这就叫业障。你过去宿业很重，连你想拜忏都不让你做。

还有前头说，魔王波旬他的魔子魔孙就来了，他不让你修行。因为你修行好了，超出魔界了，他魔子魔孙又少了一个，他不愿意你去成道，给你作障碍。

因此你离开这一切干扰，一心地念地藏菩萨圣号，念的时候你心里就观想，念念从心起，念念不离心。

梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记