瞻礼佛菩萨形有增益寿命，众病除愈的功效
寿命转增
======
▼▼▼
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
——《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
忉利诸天人 帝释相娱乐
礼敬于如来 最上法之王
诸天受影福 寿色名乐威
于佛修梵行 故来生此间
复有诸天人 光色甚巍巍
佛智慧弟子 生此复殊胜
忉利及因提 思惟此自乐
礼敬于如来 最上法之王
-------《长阿含经》
▼▼▼
佛言文殊若有善男子善女人等。发心造立药师琉璃光如来形像。供养礼拜悬杂色幡盖。烧香散华歌咏赞叹。围绕百匝还本座处。端坐思惟念药师琉璃光佛无量功德。若有男子女人。七日七夜菜食长斋。供养礼拜药师琉璃光佛。求心中所愿者无不获得。求长寿得长寿求富饶得富饶。求安隐得安隐求男女得男女。求官位得官位。若命过已后欲生妙乐天上者。亦当礼敬药师琉璃光佛至真等正觉。若欲上生三十三天者。亦当礼敬琉璃光佛必得往生。若欲与明师世世相值遇者。亦当礼敬琉璃光佛。
--------《佛说大灌顶神咒经》
▼▼▼
尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊普贤，观音，弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛(kān)室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十。一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。世尊。未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
-----《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
《阿毗达摩顺正理论》云：诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德及寿命故。
众病除愈
======
▼▼▼
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。———《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。
———《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
又放光名身清净，诸根缺者令具足，
以身礼佛及佛塔，是故得成此光明。
--------八十卷《华严经》之十四
▼▼▼
复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人。临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞。恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人。夺其精气。
-----《药师琉璃光如来本愿功德经》
▼▼▼
随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。
———《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
———《地藏菩萨本愿经》
今日礼佛者 一心皆叉手
从礼得上天 人中得长寿
——《佛说分别善恶所起经》
寿命转增
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若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
——《地藏菩萨本愿经》
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忉利诸天人 帝释相娱乐
礼敬于如来 最上法之王
诸天受影福 寿色名乐威
于佛修梵行 故来生此间
复有诸天人 光色甚巍巍
佛智慧弟子 生此复殊胜
忉利及因提 思惟此自乐
礼敬于如来 最上法之王
-------《长阿含经》
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佛言文殊若有善男子善女人等。发心造立药师琉璃光如来形像。供养礼拜悬杂色幡盖。烧香散华歌咏赞叹。围绕百匝还本座处。端坐思惟念药师琉璃光佛无量功德。若有男子女人。七日七夜菜食长斋。供养礼拜药师琉璃光佛。求心中所愿者无不获得。求长寿得长寿求富饶得富饶。求安隐得安隐求男女得男女。求官位得官位。若命过已后欲生妙乐天上者。亦当礼敬药师琉璃光佛至真等正觉。若欲上生三十三天者。亦当礼敬琉璃光佛必得往生。若欲与明师世世相值遇者。亦当礼敬琉璃光佛。
--------《佛说大灌顶神咒经》
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尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊普贤，观音，弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛(kān)室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十。一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。世尊。未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
-----《地藏菩萨本愿经》
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《阿毗达摩顺正理论》云：诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德及寿命故。
众病除愈
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复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。———《地藏菩萨本愿经》
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贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。
———《地藏菩萨本愿经》
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又放光名身清净，诸根缺者令具足，
以身礼佛及佛塔，是故得成此光明。
--------八十卷《华严经》之十四
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复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人。临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞。恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人。夺其精气。
-----《药师琉璃光如来本愿功德经》
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随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。
———《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
———《地藏菩萨本愿经》
今日礼佛者 一心皆叉手
从礼得上天 人中得长寿
——《佛说分别善恶所起经》
阿弥陀佛圣诞洪赞
十劫前溯，成佛作祖。
号阿弥陀，震砾今古。
千叶宝莲，布诸刹土。
至心颂依，净界亲睹！
释迦牟尼，开经教而发阐经微；
阿弥陀佛，顶光明以彻照光趣。
究竟何密，能除轮锁不惟自修；
莲花化身，满运般若直至圆路。
观世音菩萨，大势至菩萨，朋缔三圣，共绥稳安；
本师佛如来，药师佛如来，标指岸梯，经扶莲路。
垂方广教造迅疾威，依众生类熏利加护。
大恩大义大施大德，大慈大悲大显大域。
启遵妙行法宗，原谨尚教檀户。
三根普被之传，利钝兼收之度。
遍过去现在未来诸佛诸法诸僧，
持礼尽功德未如愿生弥陀净土。
未如系念洪音倾黄金地放虚空，
珍珠玛瑙佛国曼饰广庄严轩宇。
出家在家，竟在阿弥陀家；
有悟无悟，觉行圆满彻悟。
众生报生，以此最为胜生；
慈覆悲覆，兹宜无不善覆。
一声二声，三声四声，至十百声，千万亿声，算数譬喻，所不及声；
一心毕竟，至诚发愿，弥陀净土，念念不忘，声声不绝，得现前住。
成佛所发大愿，值遭一心所向，悠悠可往，决定无碍疑；
宏赞之表网集，竟此五浊恶染，速速迎接，顿超乃不误。
于。
临会，任熟。
心惟愿，念亦如。
光明伟盛，钧天丕烛。
三界消遮隐，六道断聋途。
皆是阿鞞跋致，尽享无上妙福。
亲聆诸佛大海会，与坐圣贤释经牍。
弘颂阿弥陀佛功德誓愿，
深铭恩义滂流崔巍太虚。
诸佛礼赞仰敬度恶世界，
恶世人等心同体念呼吁。
志心发愿西方弥陀净土，
往生所在永不废误莲躯。
感愿头面五体百骸顶礼，
从今已后作成回向净居。
浩渺乾坤，无涯苍穹，三千世界，恒河沙数；
于诸世界，弃所不收，惟阿弥陀，慈爱如初。
身扰诸恶，犯纲触法，淫炽盗逸，善法不顾；
愿满圆成，启教开心，一道念佛，横超丈夫！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥佗佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
十劫前溯，成佛作祖。
号阿弥陀，震砾今古。
千叶宝莲，布诸刹土。
至心颂依，净界亲睹！
释迦牟尼，开经教而发阐经微；
阿弥陀佛，顶光明以彻照光趣。
究竟何密，能除轮锁不惟自修；
莲花化身，满运般若直至圆路。
观世音菩萨，大势至菩萨，朋缔三圣，共绥稳安；
本师佛如来，药师佛如来，标指岸梯，经扶莲路。
垂方广教造迅疾威，依众生类熏利加护。
大恩大义大施大德，大慈大悲大显大域。
启遵妙行法宗，原谨尚教檀户。
三根普被之传，利钝兼收之度。
遍过去现在未来诸佛诸法诸僧，
持礼尽功德未如愿生弥陀净土。
未如系念洪音倾黄金地放虚空，
珍珠玛瑙佛国曼饰广庄严轩宇。
出家在家，竟在阿弥陀家；
有悟无悟，觉行圆满彻悟。
众生报生，以此最为胜生；
慈覆悲覆，兹宜无不善覆。
一声二声，三声四声，至十百声，千万亿声，算数譬喻，所不及声；
一心毕竟，至诚发愿，弥陀净土，念念不忘，声声不绝，得现前住。
成佛所发大愿，值遭一心所向，悠悠可往，决定无碍疑；
宏赞之表网集，竟此五浊恶染，速速迎接，顿超乃不误。
于。
临会，任熟。
心惟愿，念亦如。
光明伟盛，钧天丕烛。
三界消遮隐，六道断聋途。
皆是阿鞞跋致，尽享无上妙福。
亲聆诸佛大海会，与坐圣贤释经牍。
弘颂阿弥陀佛功德誓愿，
深铭恩义滂流崔巍太虚。
诸佛礼赞仰敬度恶世界，
恶世人等心同体念呼吁。
志心发愿西方弥陀净土，
往生所在永不废误莲躯。
感愿头面五体百骸顶礼，
从今已后作成回向净居。
浩渺乾坤，无涯苍穹，三千世界，恒河沙数；
于诸世界，弃所不收，惟阿弥陀，慈爱如初。
身扰诸恶，犯纲触法，淫炽盗逸，善法不顾；
愿满圆成，启教开心，一道念佛，横超丈夫！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥佗佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
观音菩萨出家日特刊 | 观音菩萨和阿弥陀佛的关系
观音菩萨和阿弥陀佛的
关系
有关观世音菩萨和阿弥陀佛的关系，我想引用《净土宗圣教集》几段文来说明。
第一段是龙树菩萨《易行品》的《阿弥陀佛赞》，在《圣教集》206 页，“观音顶戴冠中住”，观世音菩萨把阿弥陀佛顶在了头顶上。观世音菩萨头顶的天冠中有一尊化佛，说明观世音菩萨是这样地尊重、顶戴阿弥陀佛，把阿弥陀佛时刻顶在头顶上。
我们礼佛，以头礼佛足，拜几拜就完了;观世音菩萨是阿弥陀佛一直站在头顶上，代表他礼拜阿弥陀佛是恒常不断的。想想看，观世音菩萨对弥陀是多么地孝顺、尊重、顶戴!那作为观音的弟子,从小就念观世音菩萨的，应该怎么做呢?观世音菩萨一定会说:“你应该像我一样，专念阿弥陀佛，专顶礼赞叹阿弥陀佛。”
第二段是善导大师在《般舟赞》中所写的，跟刚才说的一样:“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”
在《观经》“观音观”当中，观世音菩萨头顶是一尊二十五由旬高的阿弥陀佛化身像，
天冠就是菩萨头顶上的帽子。
“天”就是微妙、殊胜、尊贵，“冠”就是帽子。皇上的帽子叫“皇冠”,菩萨的叫“天冠”。天冠化佛有多高呢?有一千里这么高。为什么化佛在头顶上呢?是观世音菩萨忆念、报答阿弥陀佛的慈悲救度之恩，“念报慈恩常顶戴”，顶礼、尊重。
第三段在 952 页《般舟赞》，“观音接引见弥陀”，观音菩萨寻声救苦接引众生，目的是要引导他到西方极乐世界见阿弥陀佛。念观音圣号的人，到了极乐世界，观音菩萨说:“我是让你来见阿弥陀佛的，这是大慈大悲阿弥陀佛。”这个人当下就会开解。952 页还有两句:
“救苦分身平等化，化得即送弥陀国。”观世音菩萨分身百千万亿，寻声救苦，平等度化众生。观世音菩萨一般都是从世间利益入手的，人们求平安、求子、求消灾免难等等，满愿以后，不是说到此为止，而是“化得即送弥陀国”。
所以很明显，观世音菩萨的本心本愿，是让我们往生西方极乐世界。如果念观世音菩萨只求世间福报，观音菩萨没有满愿，你念观音菩萨一心求生极乐，观音菩萨很
高兴。同时观音菩萨说，“既然要到我的本师阿弥陀佛的净土，那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记载。
之所以念观音菩萨不念阿弥陀佛，是因为志向还比较狭劣，人情的东西多，没有依照佛法的法理、教理来落实。“跟观世音菩萨的缘分深，那我就念观音菩萨”,其实这是人情的想法，不是净土三部然要到我的本师阿弥陀佛的净土，那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记
之所以念观音菩萨不念阿弥陀佛，是因为志向还比较狭劣，人情的东西多，没有依照佛法的法理、教理来落实。“跟观世音菩萨的缘分深，那我就念观音菩萨”,其实这是人情的想法，不是净土三部然要到我的本师阿弥陀佛的净土，那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记载。
经的教导。最好还是依据净土三部经，包含了观世音菩萨的本心本愿，这样更好。
一师父
观音菩萨和阿弥陀佛的
关系
有关观世音菩萨和阿弥陀佛的关系，我想引用《净土宗圣教集》几段文来说明。
第一段是龙树菩萨《易行品》的《阿弥陀佛赞》，在《圣教集》206 页，“观音顶戴冠中住”，观世音菩萨把阿弥陀佛顶在了头顶上。观世音菩萨头顶的天冠中有一尊化佛，说明观世音菩萨是这样地尊重、顶戴阿弥陀佛，把阿弥陀佛时刻顶在头顶上。
我们礼佛，以头礼佛足，拜几拜就完了;观世音菩萨是阿弥陀佛一直站在头顶上，代表他礼拜阿弥陀佛是恒常不断的。想想看，观世音菩萨对弥陀是多么地孝顺、尊重、顶戴!那作为观音的弟子,从小就念观世音菩萨的，应该怎么做呢?观世音菩萨一定会说:“你应该像我一样，专念阿弥陀佛，专顶礼赞叹阿弥陀佛。”
第二段是善导大师在《般舟赞》中所写的，跟刚才说的一样:“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”
在《观经》“观音观”当中，观世音菩萨头顶是一尊二十五由旬高的阿弥陀佛化身像，
天冠就是菩萨头顶上的帽子。
“天”就是微妙、殊胜、尊贵，“冠”就是帽子。皇上的帽子叫“皇冠”,菩萨的叫“天冠”。天冠化佛有多高呢?有一千里这么高。为什么化佛在头顶上呢?是观世音菩萨忆念、报答阿弥陀佛的慈悲救度之恩，“念报慈恩常顶戴”，顶礼、尊重。
第三段在 952 页《般舟赞》，“观音接引见弥陀”，观音菩萨寻声救苦接引众生，目的是要引导他到西方极乐世界见阿弥陀佛。念观音圣号的人，到了极乐世界，观音菩萨说:“我是让你来见阿弥陀佛的，这是大慈大悲阿弥陀佛。”这个人当下就会开解。952 页还有两句:
“救苦分身平等化，化得即送弥陀国。”观世音菩萨分身百千万亿，寻声救苦，平等度化众生。观世音菩萨一般都是从世间利益入手的，人们求平安、求子、求消灾免难等等，满愿以后，不是说到此为止，而是“化得即送弥陀国”。
所以很明显，观世音菩萨的本心本愿，是让我们往生西方极乐世界。如果念观世音菩萨只求世间福报，观音菩萨没有满愿，你念观音菩萨一心求生极乐，观音菩萨很
高兴。同时观音菩萨说，“既然要到我的本师阿弥陀佛的净土，那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记载。
之所以念观音菩萨不念阿弥陀佛，是因为志向还比较狭劣，人情的东西多，没有依照佛法的法理、教理来落实。“跟观世音菩萨的缘分深，那我就念观音菩萨”,其实这是人情的想法，不是净土三部然要到我的本师阿弥陀佛的净土，那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记
之所以念观音菩萨不念阿弥陀佛，是因为志向还比较狭劣，人情的东西多，没有依照佛法的法理、教理来落实。“跟观世音菩萨的缘分深，那我就念观音菩萨”,其实这是人情的想法，不是净土三部然要到我的本师阿弥陀佛的净土，那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记载。
经的教导。最好还是依据净土三部经，包含了观世音菩萨的本心本愿，这样更好。
一师父
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