道家西派
最完整丹道修炼法门，
李涵虚真人
九层炼心法！
壹
初层炼心者，
是炼未纯之心也。
未纯之心，
多妄想，
多游思，
妄想生于贪欲，
游思起于不觉，
学人打坐之际，
非不欲摒去尘情，
无如妄想才除，
游思忽起，
法在止观，
乃可渐渐销熔。
止则止于脐堂之后，
命门之前，
其中稍下，
有个虚无圈子，
吾心止于是而内观之，
心照空中，
与气相守，
维系乎规矩之间，
来往乎方圆之内，
息息归根，
合自然之造化；
巍巍不动，
立清净之元基，
从此一线心光，
与一缕真气相接，
浑浑灏灏，
安安闲闲，
此炼心养气之初功也。
贰
二层炼心者，
是炼入定之心也。
前此一线心光
与
一缕真气相接，
若能直造窈冥，
自当透出玄窍；
奈何定心不固，
每为识神所迁，
心与气离，
仍不能见本来面目。
法在心息相依之时，
即把知觉泯去，
心在气中而不知，
气包心外而不晓，
氤氤氲氲，
打成一片，
是炼心合气之功也。
叁
三层炼心者，
是炼来复之心也。
前此氤氤氲氲，
打成一片，
重阴之下，
一阳来复，
是名天地之心，
即是玄关一窍。
此刻
精、气、神
都在先天，
鸿蒙初判，
并不分
真精、
真气、
真神，
即此是
真精、
真气、
真神。
若能一心不动，
便可当下采取运行，
无奈见所未见，
闻所未闻，
美景现前，
茫无措手；
心一动而落在后天，
遂分为
精、气、神矣。
法在玄关初现之时，
即刻踏住火云，
走到尾闾，
坚其心，
柔其息，
敲铁鼓而过三关，
休息于昆仑焉，
此炼心进气之功也。
肆
四层炼心者，
是炼退藏之心也。
前此踏火云，
过三关，
心与气随，
固已入于泥丸矣。
然在泥丸宫内，
或有识神引动，
则气寒而凝，
必不能化为真水，
洒濯三宫，
前功尽弃矣。
法在昆仑顶上，
息心主静，
与气交融，
气乃化为美液，
从上腭落下，
卷舌承露，
吞而送之，
注心于绛宫，
注心于黄庭，
注心于元海，
一路响声直送到底，
又待玄关之现焉，
此炼心得气之功也。
伍
五层炼心者，
是炼筑基之心也。
前此入泥丸而归气穴，
已有河车路径，
从此一心做去，
日夜不休，
基成何待百日乎？
然或有懈心，
有欲心，
作辍相仍，
丹基难固。
夫筑基所以聚精会神也，
功夫不勤，
精神仍然散乱，
何以延年奉道？
法在行凭子午，
逐日抽添，
取坎填离，
积金实腹，
此炼心累气之功也。
陆
六层炼心者，
是炼了性之心也。
前此河车转动，
聚精会神，
则灵根充实矣。
从此心液下降，
肾气上升，
是为坎离交。
杳冥中有信，
浩浩如潮，
一半水气，
濛濛如雾，
一半云气，
是名金水初动，
方修玉液还丹。
倘用心不专，
则尽性之事难了。
法在于金水初生之时，
由丹田分下涌泉，
霎时而合到尾闾，
调停真息，
鼓之舞之，
乃能滔滔逆上，
至于天谷；
涓涓咽下，
落于黄庭。
如此则朝朝灌溉，
心地清凉，
血化为膏，
意凝为土，
土中生汞。
汞性圆明，
遇物不迁，
灵剑在手。
孟子谓
“ 尽其心者，
知其性也 ”。
仙家名为阴丹、
内丹，
此炼心明性之功也。
柒
七层炼心者，
是炼已明之性也。
前此金水河车，
仙师名为内炼。
到此，
还有外炼功夫，
以外合内，
真心乃聚而不散，
盖内体虽明，
好飞者汞性，
内修虽具，
易坏者阴丹，
设或保养不纯，
则心性复灭矣，
法在以虚明之心、
妙有之性和砂拌土，
种在彼家。
彼家虚而由我实之，
彼家无而自我有之。
以有投无，
以实入虚。
死心不动，
霎时间先天一气从虚无中来，
一候为一阳，
有如震。
二候为二阳，
有如兑。
时值二候，
正宜合丹。
那边吐出一弦真气，
其喻为虎向水中生。
这边落下一点玄光，
其喻为龙从火里出。
两边龙虎会合，
性情交感，
一场大战，
宛如天地晦冥，
身心两静矣。
俄而三阳发动，
有如乾卦。
如潮如火，
如雾如烟，
如雷如电，
如雪如花。
身中阳铅晃耀，
我即持剑、
掌印、
踏罡、
步斗，
鼓动元和，
猛烹极炼，
透三关而上泥丸，
一身毛窍皆开，
比前玉液河车，
更不同也。
吞而服之，
以先天制后天，
性命合而为一，
即大还也。
性属火，
其数七。
命属金，
其数九。
返本还元，
故明七返九还、
金液大丹。
从此铅来制汞，
其心长明，
汞不动摇矣，
此炼心存神之功也。
捌
八层炼心者，
是炼已伏之心，
而使之通神也。
前此七返九还，
以铅制汞，
心已定矣。
但要温之、
养之，
要使身中之气尽化为神，
身中之神能游于外，
于是取一年十二月气候，
除卯酉二月为沐浴，
余十月为进退，
故名十月温养，
非言要十个月功夫也，
否则心虽定而不灵，
炼之、
锻之，
灵心日见，
灵则动，
动则变，
变则化，
故有出神之事，
而不为物情所迷，
此炼心成神之功也。
玖
九层炼心者，
是炼已灵之心而使之归空也。
前此温养功深，
神已出而不惑，
随心所欲，
无往不宜，
高踏云霞，
遍游海岛，
致足乐也。
但灵心不虚，
则不能包涵万有，
此所以有炼虚一着也，
炼虚者，
心胸浩荡，
众有皆无，
清空一气，
盘旋天地间，
是我非我，
是空不空，
世界有毁，
惟空不毁，
乾坤有碍，
惟空无碍，
此所以神满虚空，
法周沙界也。
此炼心之始末也，
无以加矣。
最完整丹道修炼法门，
李涵虚真人
九层炼心法！
壹
初层炼心者，
是炼未纯之心也。
未纯之心，
多妄想，
多游思，
妄想生于贪欲，
游思起于不觉，
学人打坐之际，
非不欲摒去尘情，
无如妄想才除，
游思忽起，
法在止观，
乃可渐渐销熔。
止则止于脐堂之后，
命门之前，
其中稍下，
有个虚无圈子，
吾心止于是而内观之，
心照空中，
与气相守，
维系乎规矩之间，
来往乎方圆之内，
息息归根，
合自然之造化；
巍巍不动，
立清净之元基，
从此一线心光，
与一缕真气相接，
浑浑灏灏，
安安闲闲，
此炼心养气之初功也。
贰
二层炼心者，
是炼入定之心也。
前此一线心光
与
一缕真气相接，
若能直造窈冥，
自当透出玄窍；
奈何定心不固，
每为识神所迁，
心与气离，
仍不能见本来面目。
法在心息相依之时，
即把知觉泯去，
心在气中而不知，
气包心外而不晓，
氤氤氲氲，
打成一片，
是炼心合气之功也。
叁
三层炼心者，
是炼来复之心也。
前此氤氤氲氲，
打成一片，
重阴之下，
一阳来复，
是名天地之心，
即是玄关一窍。
此刻
精、气、神
都在先天，
鸿蒙初判，
并不分
真精、
真气、
真神，
即此是
真精、
真气、
真神。
若能一心不动，
便可当下采取运行，
无奈见所未见，
闻所未闻，
美景现前，
茫无措手；
心一动而落在后天，
遂分为
精、气、神矣。
法在玄关初现之时，
即刻踏住火云，
走到尾闾，
坚其心，
柔其息，
敲铁鼓而过三关，
休息于昆仑焉，
此炼心进气之功也。
肆
四层炼心者，
是炼退藏之心也。
前此踏火云，
过三关，
心与气随，
固已入于泥丸矣。
然在泥丸宫内，
或有识神引动，
则气寒而凝，
必不能化为真水，
洒濯三宫，
前功尽弃矣。
法在昆仑顶上，
息心主静，
与气交融，
气乃化为美液，
从上腭落下，
卷舌承露，
吞而送之，
注心于绛宫，
注心于黄庭，
注心于元海，
一路响声直送到底，
又待玄关之现焉，
此炼心得气之功也。
伍
五层炼心者，
是炼筑基之心也。
前此入泥丸而归气穴，
已有河车路径，
从此一心做去，
日夜不休，
基成何待百日乎？
然或有懈心，
有欲心，
作辍相仍，
丹基难固。
夫筑基所以聚精会神也，
功夫不勤，
精神仍然散乱，
何以延年奉道？
法在行凭子午，
逐日抽添，
取坎填离，
积金实腹，
此炼心累气之功也。
陆
六层炼心者，
是炼了性之心也。
前此河车转动，
聚精会神，
则灵根充实矣。
从此心液下降，
肾气上升，
是为坎离交。
杳冥中有信，
浩浩如潮，
一半水气，
濛濛如雾，
一半云气，
是名金水初动，
方修玉液还丹。
倘用心不专，
则尽性之事难了。
法在于金水初生之时，
由丹田分下涌泉，
霎时而合到尾闾，
调停真息，
鼓之舞之，
乃能滔滔逆上，
至于天谷；
涓涓咽下，
落于黄庭。
如此则朝朝灌溉，
心地清凉，
血化为膏，
意凝为土，
土中生汞。
汞性圆明，
遇物不迁，
灵剑在手。
孟子谓
“ 尽其心者，
知其性也 ”。
仙家名为阴丹、
内丹，
此炼心明性之功也。
柒
七层炼心者，
是炼已明之性也。
前此金水河车，
仙师名为内炼。
到此，
还有外炼功夫，
以外合内，
真心乃聚而不散，
盖内体虽明，
好飞者汞性，
内修虽具，
易坏者阴丹，
设或保养不纯，
则心性复灭矣，
法在以虚明之心、
妙有之性和砂拌土，
种在彼家。
彼家虚而由我实之，
彼家无而自我有之。
以有投无，
以实入虚。
死心不动，
霎时间先天一气从虚无中来，
一候为一阳，
有如震。
二候为二阳，
有如兑。
时值二候，
正宜合丹。
那边吐出一弦真气，
其喻为虎向水中生。
这边落下一点玄光，
其喻为龙从火里出。
两边龙虎会合，
性情交感，
一场大战，
宛如天地晦冥，
身心两静矣。
俄而三阳发动，
有如乾卦。
如潮如火，
如雾如烟，
如雷如电，
如雪如花。
身中阳铅晃耀，
我即持剑、
掌印、
踏罡、
步斗，
鼓动元和，
猛烹极炼，
透三关而上泥丸，
一身毛窍皆开，
比前玉液河车，
更不同也。
吞而服之，
以先天制后天，
性命合而为一，
即大还也。
性属火，
其数七。
命属金，
其数九。
返本还元，
故明七返九还、
金液大丹。
从此铅来制汞，
其心长明，
汞不动摇矣，
此炼心存神之功也。
捌
八层炼心者，
是炼已伏之心，
而使之通神也。
前此七返九还，
以铅制汞，
心已定矣。
但要温之、
养之，
要使身中之气尽化为神，
身中之神能游于外，
于是取一年十二月气候，
除卯酉二月为沐浴，
余十月为进退，
故名十月温养，
非言要十个月功夫也，
否则心虽定而不灵，
炼之、
锻之，
灵心日见，
灵则动，
动则变，
变则化，
故有出神之事，
而不为物情所迷，
此炼心成神之功也。
玖
九层炼心者，
是炼已灵之心而使之归空也。
前此温养功深，
神已出而不惑，
随心所欲，
无往不宜，
高踏云霞，
遍游海岛，
致足乐也。
但灵心不虚，
则不能包涵万有，
此所以有炼虚一着也，
炼虚者，
心胸浩荡，
众有皆无，
清空一气，
盘旋天地间，
是我非我，
是空不空，
世界有毁，
惟空不毁，
乾坤有碍，
惟空无碍，
此所以神满虚空，
法周沙界也。
此炼心之始末也，
无以加矣。
‘信足不焉，有不信焉。其贵言，功成事遂。’
意思是，如果对你某东样西信的不够，那这西东这事就情不够灵验。就好如比做内容…
你特别信笃自一己步步成会长起来，（不管人别怎么轻看你，不管刚始开数挺据低…），你然依朝着自想己做的向方去做，一定一每天都比天昨会进步
因为真你的心专致意地学去做、重复做、升级做
如果抱是着怀疑态的度，今觉天得自做己家居IP，明又天觉得自做己养生IP更有利…
结果以可想象到，就二是者都不做好。
你换走，的仅不是用户户客对你信的任，更换是走了对你自己信的心…
信自己念的头，信自的己言语，信己自的行动，信自的己坚持，功事成遂✔
意思是，如果对你某东样西信的不够，那这西东这事就情不够灵验。就好如比做内容…
你特别信笃自一己步步成会长起来，（不管人别怎么轻看你，不管刚始开数挺据低…），你然依朝着自想己做的向方去做，一定一每天都比天昨会进步
因为真你的心专致意地学去做、重复做、升级做
如果抱是着怀疑态的度，今觉天得自做己家居IP，明又天觉得自做己养生IP更有利…
结果以可想象到，就二是者都不做好。
你换走，的仅不是用户户客对你信的任，更换是走了对你自己信的心…
信自己念的头，信自的己言语，信己自的行动，信自的己坚持，功事成遂✔
感被觉上课了。 ͏
她心虚受教：“江说校的对，受了教。”
“没教育你的思意。”江烈转话了题：“你，呢做饭是学自的？”
“对，现在络网发达有，很多教人做饭视的频和直播，有我段时间迷很茫，不知道要做么什，偶尔到看这类视频，性索跟着学，想没到我还挺有赋天。”袁道满。
江烈问：“迷茫什么？”
袁满活忙的动作一顿，旋坦即然的答回：“迷茫人究竟是做该个好人是还坏人。”
江烈懂秒，应该是她父母遭的遇让她对这问个题产生了茫迷，她母父无疑正是义的人好，结果却惨报遭复，英年逝早，反而是些那坏人健长康寿。
“现在有答了案吗？”他看着她眼的睛问。
“有了。”袁满对他笑笑了，说四了个字：“问无心愧。”
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她心虚受教：“江说校的对，受了教。”
“没教育你的思意。”江烈转话了题：“你，呢做饭是学自的？”
“对，现在络网发达有，很多教人做饭视的频和直播，有我段时间迷很茫，不知道要做么什，偶尔到看这类视频，性索跟着学，想没到我还挺有赋天。”袁道满。
江烈问：“迷茫什么？”
袁满活忙的动作一顿，旋坦即然的答回：“迷茫人究竟是做该个好人是还坏人。”
江烈懂秒，应该是她父母遭的遇让她对这问个题产生了茫迷，她母父无疑正是义的人好，结果却惨报遭复，英年逝早，反而是些那坏人健长康寿。
“现在有答了案吗？”他看着她眼的睛问。
“有了。”袁满对他笑笑了，说四了个字：“问无心愧。”
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