【外媒爆拳头两天审讯越南赛区全体战队人员，以处理假赛事件】

iThethao.vn爆出一则消息，有匿名人士向他们透露拳头游戏已经在15-16日内将越南联赛八支战队的选手、教练、分析师、战队经理、老板叫到VCS演播室内进行审讯，预计在未来的四到五天时间内拳头官方就会公示此事的处理结果。

匿名人士透露拳头要求四支战队在3月15日上午9点30分到场，另外四支战队在3月16日上午9点30分到场。拳头和战队之间的交流持续了近8个小时，与当天下午5点左右结束。

在VCS演播室内，两支战队被安排在一楼，两支战队被带到2楼进行审讯，每个队伍的房间门口都有拳头的工作人员执行警卫任务。

被传唤到VCS演播室内的战队代表包括战队老板、教练、分析师、战队经理和选手，拳头官方则派出两名审讯员进行审讯，进入等候室内，所有人的手机都会被没收，拳头还会使用金属探测器来检查每个人是否携带隐藏的录音设备。

“我们早上9点半被叫到VCS演播室，来到等候室内手机都被没收以供调查使用。直到下午5点半我们才重获自由。”

各战队选手都被告知现在等候室内等待，随后被一一叫到会议室内作证。在会议室内拳头提供了一张表格，上面有八支战队的教练、选手姓名，接受审讯的人被要求圈出其中涉险假赛和敲诈勒索的人的名字。

对于每个被圈出的名字，拳头都会询问选手和教练“你为什么怀疑他？”“你是有证据还是猜测？”“他以前就干过这样的事还是最近才开始这么干的？”

此外拳头还询问了选手和教练你自己是否参与了假赛行为。拳头还公布了录音，以便在战队成员之间进行交叉核对。

在等待审讯期间，拳头为被审讯者提供了蛋糕、饮料和零食，上午11点拳头将午餐送到各个战队的等候室，在等候室内选手可以睡觉或者下棋，但必须维持秩序。

如果有人想去洗手间，会有拳头的警卫陪同前往，洗手间内一次只允许一人进入，以免互相之间串供。

审讯结束内，选手会被带到“会后等候室”，外面有同样有警卫看守。

一位匿名人士向媒体透露“等候室内非常热，尽管我以前从没去过那里，但我感觉自己就像坐牢一样”

消息人士还回忆到，最短的审讯只持续了5分钟左右。最后该匿名人士向媒体透露，拳头官方对越南赛区春季赛假赛事件的处理结果将在未来4-5天内向公众公布。

此前越南赛区官方公布由于赛区内多支战队涉及假赛，春季赛第八周的比赛已经被取消，季后赛延期进行。

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从生活中你学到或悟到了些什么？[心]

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21.本分成家眠也稳，亏心创业梦何安。

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24.家和万事兴，人和百业旺！

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26.生活不求大富大贵，但求小富即安。

27.世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

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29.高质量的独处，胜过低质量的社交。

30.成功来自坚持，执着创造美丽。

31.天有不测风云，人有旦夕祸福；蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦；骏马有千里之程，非骑不能自达；人有冲天之志，非运不能自通。

32.要为成功找方法，不为失败找借口。

#道系人生[超话]#庄子：学会忘记，是一种福气！

庄子说：“忘足，履之适也；忘要，带之适也”，舒服合适的鞋子和腰带，不是让你感觉好，而是让你没感觉。

穿上好鞋感觉不到脚，系上好皮带感觉不到腰，这才是真正的舒适。

衣着如此，人心亦然。心灵的自由舒适，绝不是一项关起门来灌鸡汤的事业，而是自然而然“忘”的境界。

 
关于庄子的“忘”

在庄子之前和之后，“忘”的精神状态亦常见，《论语•述而》中孔子自谓：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

在这里，“不知老之将至”是忘，孔子在齐闻《韶》，“三月不知肉味”是忘；苏东坡赤壁泛舟淡然忘归是忘；古人在城门口的闹市能专心读书也是忘。

人们常说的忘主要是不自觉的，被动的，也是无意为之，很少像《庄子》中那样，“忘”被看作是一种主动的、自为的手段，一种思维和生存方式，一种精神境界。

庄子的“忘”在于把握心灵的净化、思维空间的廓清，追寻无差别的精神境界。

忘什么：忘年忘义，振于无竟

“忘”在《庄子》的第一次出现是在《齐物论》：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”

“年”为人生的岁月，指生命的寿夭。“义”是众所认可的道德规范，指导社会生活行为的准则；而“竟”则与“境”同，“无竟”就是虚无境界，是“忘”的目的。“忘年忘义”包括对“年”、“义”两方面的超越。

庄子认为，只有摆脱了对生命短暂的忧惧和伦常是非的束缚，才能在虚无的境界中获得旺盛的生机和充分的精神自由。

庄子《大宗师》中说，真人的精神世界能够做到“心忘”，有内在的“心忘”为依据，则有外在的清寂、淡漠、静穆，得融通于自然。

该篇有一个著名的寓言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。”

鱼自然生成于水，智慧的人自然生成于“道”。鱼游于江湖就能有忘记一切的自如，人游于“道”则有忘乎一切的逍遥自在，故云：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

这个寓言表述的是庄子的人生态度和对恶劣环境中生存方式的思考。对鱼而言，“泉涸”而处于陆，比喻已经违背自然，丧失了生存的条件而身处绝境，此时“相呴以湿，相濡以沫”的相惜互助是杯水车薪的徒劳，于事无补，而“相忘于江湖”则是在精神上回归于初始、素朴，回归于自然。

庄子欲以精神领域的超越应对现实中不能摆脱的困境。

怎样忘：心斋，自在豁达

心斋是心要守斋，要把各种复杂的意念、忧虑、恐惧、成见、欲望通通去掉。就好比打扫一般，扫净屋子里的杂物，才能容得了更多的东西，放下只为更好地拿起。

《庄子》中有这样一个故事：有一个工匠很会雕刻，他刻的人与真人完全一样。君王看了吓一跳，问他：怎么能刻得那么像呢？

工匠回答说：我开始刻的时候，一定要先守斋，三天之后，心里就不会想“庆赏爵禄”，守斋五天之后就不敢想“非誉巧拙”，七天之后，就忘了自己有四肢五官，最后达到气定神闲的雕刻境界。

故事听起来有些夸张玄妙，但其中道述的哲思却十分可行。依庄子看来，一个人活在世上，就应像鱼活在水里一样，让自己尽量做到不受物质及欲望心魔的羁绊，学会随遇而安，去感受自在豁达的心境。

有些时候，愈是渴求什么，愈得不到什么，正如那句：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

因此，遇事从不强求，抛开无用的欲求焦急，对事不纠结，专注于当下，这也是“忘”的境界。

如何忘：坐忘，与“道”冥合

庄子借颜回口说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

庄子眼中“坐忘”的“忘”不是忘掉一切的回归山野和消极避世，更多的应是片刻的思考与审问，暂且忘了浮华的虚名，回到本真的澄澈，去想想于自己、于社会而言，一直孜孜不倦追寻的价值是什么。

现在，人们所有的心思常常都被外界光怪陆离的物质所吸引，却独独忽略了人本身应有的内心世界构建，这种情况造成了内与外、精神与物质、心灵与外在发展上呈现出的不平衡。

《庄子•秋水》中有段故事：庄子垂钓，楚王派人来请庄子出山，庄子持竿不顾，问他们乌龟是愿意被丝绸覆盖着，珍藏在庙堂里，还是愿意在泥水中。使者答，愿在泥水中。庄子便说，你们去吧，我要在泥水中自在。

人们常说失意时要读庄子。人们眼中的失意得意，往往都是局限于世俗框架里的，而庄子，他永远可以把你带到更高远的视界里，超然物外，游于逍遥。