恩师开示：佛门里头有谚语说，「学佛一年，佛在眼前」，那种热情可嘉，「学佛两年，佛在天边; 学佛三年，佛变成云烟“。为什么？学佛不明教理，只是在形式上，形式上没有办法让人耐久，这是人之常情。一年很新鲜，二年味道就淡了，三年就厌倦了，所以退心了。
所以现在念佛为什么我还要提倡听经，古时候念佛堂决定不听经的，听经叫打闲岔; 念佛堂讲开示时间也很短，几分钟，言语很少，提醒大家、勉励大家，现在不行了。不行在哪里？就是信心不切，愿力不够。要借经教帮助你切愿深信，你念佛才不会懈怠、才不会懒惰，念佛才有法喜，才能生欢喜心，你才会有成就。 念佛如果退转、如果懈怠，赶紧研教。念佛是行，研教是解，解行相应，相辅相成，用这种方法，我们才能真正的把愚痴迷惑破除。所以我们今天的念佛堂，为什么还要提倡每天有两小时讲经，道理就在此地。如果他有坚定的信愿，读经、讲经实在讲没有必要。但是智慧没有开，自信不足，还有疑惑，读经、讲经就非常重要。
现前我们同修，可以说绝大多数善根福德都不是很具足; 不能说没有，但是善根福德达不到佛经所讲的水平，因此我们必须要用方法来增进、来提升，使我们的信心提升、愿力提升，能够达到这个标准，功夫才能够得力。这就是解门跟行门相辅相成，相得益彰。
读诵、听闻比什么都重要。为什么？帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心，你求正觉才靠得住。你若不能深解义趣，你会懈怠，你会退转。你要晓得一懈怠、一退转，你就要觉悟自己善根福德不够，对于经义了解不够透彻; 善根福德深厚的人不会退转，深解义趣的人也不会退转，这两种人决定成就。
谚语所谓唯上智与下愚不疑。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，也能做到不间断。我们看看念佛成就的人，绝大多数，可以说是百分之九十都是属于这两类人。当中这个阶层，中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。
而诸佛菩萨，像释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为当中这些人，苦口婆心的教导，我们就是属于当中这个阶层的人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能够离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能够在这个时代里面保住自己。
三天不听经，我们就退转，古人讲得好，三日不读圣贤书，面目全非，那就是退转。要很认真的去读诵，什么叫认真？认真读诵就是把我们自己思想见解言行，每一次读诵都要比照一下，佛所说的我做到了没有？哪几句我做到了？哪几句没有做到？这叫认真的读诵，解行相应。行帮助解，使你解更深，解帮助行，使你行更圆满，解行相应。
所以信了要求解，解又帮助你信，帮助你入正信，帮助你到真信。解了之后得要落实，如果不落实，你的解是空的，虚而不实。我真正了解多少，我就做多少，解帮助行，行帮助解，解跟行永远是相辅相成，一直到无上道。 大乘经上告诉我们，「往生不退成佛」，我们这个世界上任何一个人，只要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的「万修万人去」。修学而不能够往生，不是在理论上有误会，就是在修法上有错误。如果理论清楚，方法正确，哪有不成就的道理？ 我们怎样转变自己，怎样转变境界，都在读经研教。我们要重视这桩事情，要认真努力在教理上下功夫。成就的人，也就是真正在这一生超凡入圣，作佛、作菩萨的人，总不外两个条件：一个是过去生中，他所修积的善根福德因缘非常深厚，他能成就; 另外一个，就是对教理非常透彻，深入经藏; 只有这两种人不退转，勇猛精进，他成就了。如果自己善根福德不够深厚，对教理不够透彻，你叫他不退转，你叫他不变心，不可能。我们用深入教理，补助我们善根福德之不足，我们这一生行，能成就！坚定信愿，勇猛精进就成功了。
所以现在念佛为什么我还要提倡听经，古时候念佛堂决定不听经的，听经叫打闲岔; 念佛堂讲开示时间也很短，几分钟，言语很少，提醒大家、勉励大家，现在不行了。不行在哪里？就是信心不切，愿力不够。要借经教帮助你切愿深信，你念佛才不会懈怠、才不会懒惰，念佛才有法喜，才能生欢喜心，你才会有成就。 念佛如果退转、如果懈怠，赶紧研教。念佛是行，研教是解，解行相应，相辅相成，用这种方法，我们才能真正的把愚痴迷惑破除。所以我们今天的念佛堂，为什么还要提倡每天有两小时讲经，道理就在此地。如果他有坚定的信愿，读经、讲经实在讲没有必要。但是智慧没有开，自信不足，还有疑惑，读经、讲经就非常重要。
现前我们同修，可以说绝大多数善根福德都不是很具足; 不能说没有，但是善根福德达不到佛经所讲的水平，因此我们必须要用方法来增进、来提升，使我们的信心提升、愿力提升，能够达到这个标准，功夫才能够得力。这就是解门跟行门相辅相成，相得益彰。
读诵、听闻比什么都重要。为什么？帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心，你求正觉才靠得住。你若不能深解义趣，你会懈怠，你会退转。你要晓得一懈怠、一退转，你就要觉悟自己善根福德不够，对于经义了解不够透彻; 善根福德深厚的人不会退转，深解义趣的人也不会退转，这两种人决定成就。
谚语所谓唯上智与下愚不疑。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，也能做到不间断。我们看看念佛成就的人，绝大多数，可以说是百分之九十都是属于这两类人。当中这个阶层，中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。
而诸佛菩萨，像释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为当中这些人，苦口婆心的教导，我们就是属于当中这个阶层的人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能够离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能够在这个时代里面保住自己。
三天不听经，我们就退转，古人讲得好，三日不读圣贤书，面目全非，那就是退转。要很认真的去读诵，什么叫认真？认真读诵就是把我们自己思想见解言行，每一次读诵都要比照一下，佛所说的我做到了没有？哪几句我做到了？哪几句没有做到？这叫认真的读诵，解行相应。行帮助解，使你解更深，解帮助行，使你行更圆满，解行相应。
所以信了要求解，解又帮助你信，帮助你入正信，帮助你到真信。解了之后得要落实，如果不落实，你的解是空的，虚而不实。我真正了解多少，我就做多少，解帮助行，行帮助解，解跟行永远是相辅相成，一直到无上道。 大乘经上告诉我们，「往生不退成佛」，我们这个世界上任何一个人，只要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的「万修万人去」。修学而不能够往生，不是在理论上有误会，就是在修法上有错误。如果理论清楚，方法正确，哪有不成就的道理？ 我们怎样转变自己，怎样转变境界，都在读经研教。我们要重视这桩事情，要认真努力在教理上下功夫。成就的人，也就是真正在这一生超凡入圣，作佛、作菩萨的人，总不外两个条件：一个是过去生中，他所修积的善根福德因缘非常深厚，他能成就; 另外一个，就是对教理非常透彻，深入经藏; 只有这两种人不退转，勇猛精进，他成就了。如果自己善根福德不够深厚，对教理不够透彻，你叫他不退转，你叫他不变心，不可能。我们用深入教理，补助我们善根福德之不足，我们这一生行，能成就！坚定信愿，勇猛精进就成功了。
恩师开示：佛门里头有谚语说，「学佛一年，佛在眼前」，那种热情可嘉，「学佛两年，佛在天边; 学佛三年，佛变成云烟“。为什么？学佛不明教理，只是在形式上，形式上没有办法让人耐久，这是人之常情。一年很新鲜，二年味道就淡了，三年就厌倦了，所以退心了。
所以现在念佛为什么我还要提倡听经，古时候念佛堂决定不听经的，听经叫打闲岔; 念佛堂讲开示时间也很短，几分钟，言语很少，提醒大家、勉励大家，现在不行了。不行在哪里？就是信心不切，愿力不够。要借经教帮助你切愿深信，你念佛才不会懈怠、才不会懒惰，念佛才有法喜，才能生欢喜心，你才会有成就。 念佛如果退转、如果懈怠，赶紧研教。念佛是行，研教是解，解行相应，相辅相成，用这种方法，我们才能真正的把愚痴迷惑破除。所以我们今天的念佛堂，为什么还要提倡每天有两小时讲经，道理就在此地。如果他有坚定的信愿，读经、讲经实在讲没有必要。但是智慧没有开，自信不足，还有疑惑，读经、讲经就非常重要。
现前我们同修，可以说绝大多数善根福德都不是很具足; 不能说没有，但是善根福德达不到佛经所讲的水平，因此我们必须要用方法来增进、来提升，使我们的信心提升、愿力提升，能够达到这个标准，功夫才能够得力。这就是解门跟行门相辅相成，相得益彰。
读诵、听闻比什么都重要。为什么？帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心，你求正觉才靠得住。你若不能深解义趣，你会懈怠，你会退转。你要晓得一懈怠、一退转，你就要觉悟自己善根福德不够，对于经义了解不够透彻; 善根福德深厚的人不会退转，深解义趣的人也不会退转，这两种人决定成就。
谚语所谓唯上智与下愚不疑。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，也能做到不间断。我们看看念佛成就的人，绝大多数，可以说是百分之九十都是属于这两类人。当中这个阶层，中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。
而诸佛菩萨，像释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为当中这些人，苦口婆心的教导，我们就是属于当中这个阶层的人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能够离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能够在这个时代里面保住自己。
三天不听经，我们就退转，古人讲得好，三日不读圣贤书，面目全非，那就是退转。要很认真的去读诵，什么叫认真？认真读诵就是把我们自己思想见解言行，每一次读诵都要比照一下，佛所说的我做到了没有？哪几句我做到了？哪几句没有做到？这叫认真的读诵，解行相应。行帮助解，使你解更深，解帮助行，使你行更圆满，解行相应。
所以信了要求解，解又帮助你信，帮助你入正信，帮助你到真信。解了之后得要落实，如果不落实，你的解是空的，虚而不实。我真正了解多少，我就做多少，解帮助行，行帮助解，解跟行永远是相辅相成，一直到无上道。 大乘经上告诉我们，「往生不退成佛」，我们这个世界上任何一个人，只要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的「万修万人去」。修学而不能够往生，不是在理论上有误会，就是在修法上有错误。如果理论清楚，方法正确，哪有不成就的道理？ 我们怎样转变自己，怎样转变境界，都在读经研教。我们要重视这桩事情，要认真努力在教理上下功夫。成就的人，也就是真正在这一生超凡入圣，作佛、作菩萨的人，总不外两个条件：一个是过去生中，他所修积的善根福德因缘非常深厚，他能成就; 另外一个，就是对教理非常透彻，深入经藏; 只有这两种人不退转，勇猛精进，他成就了。如果自己善根福德不够深厚，对教理不够透彻，你叫他不退转，你叫他不变心，不可能。我们用深入教理，补助我们善根福德之不足，我们这一生行，能成就！坚定信愿，勇猛精进就成功了。
所以现在念佛为什么我还要提倡听经，古时候念佛堂决定不听经的，听经叫打闲岔; 念佛堂讲开示时间也很短，几分钟，言语很少，提醒大家、勉励大家，现在不行了。不行在哪里？就是信心不切，愿力不够。要借经教帮助你切愿深信，你念佛才不会懈怠、才不会懒惰，念佛才有法喜，才能生欢喜心，你才会有成就。 念佛如果退转、如果懈怠，赶紧研教。念佛是行，研教是解，解行相应，相辅相成，用这种方法，我们才能真正的把愚痴迷惑破除。所以我们今天的念佛堂，为什么还要提倡每天有两小时讲经，道理就在此地。如果他有坚定的信愿，读经、讲经实在讲没有必要。但是智慧没有开，自信不足，还有疑惑，读经、讲经就非常重要。
现前我们同修，可以说绝大多数善根福德都不是很具足; 不能说没有，但是善根福德达不到佛经所讲的水平，因此我们必须要用方法来增进、来提升，使我们的信心提升、愿力提升，能够达到这个标准，功夫才能够得力。这就是解门跟行门相辅相成，相得益彰。
读诵、听闻比什么都重要。为什么？帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心，你求正觉才靠得住。你若不能深解义趣，你会懈怠，你会退转。你要晓得一懈怠、一退转，你就要觉悟自己善根福德不够，对于经义了解不够透彻; 善根福德深厚的人不会退转，深解义趣的人也不会退转，这两种人决定成就。
谚语所谓唯上智与下愚不疑。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，也能做到不间断。我们看看念佛成就的人，绝大多数，可以说是百分之九十都是属于这两类人。当中这个阶层，中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。
而诸佛菩萨，像释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为当中这些人，苦口婆心的教导，我们就是属于当中这个阶层的人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能够离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能够在这个时代里面保住自己。
三天不听经，我们就退转，古人讲得好，三日不读圣贤书，面目全非，那就是退转。要很认真的去读诵，什么叫认真？认真读诵就是把我们自己思想见解言行，每一次读诵都要比照一下，佛所说的我做到了没有？哪几句我做到了？哪几句没有做到？这叫认真的读诵，解行相应。行帮助解，使你解更深，解帮助行，使你行更圆满，解行相应。
所以信了要求解，解又帮助你信，帮助你入正信，帮助你到真信。解了之后得要落实，如果不落实，你的解是空的，虚而不实。我真正了解多少，我就做多少，解帮助行，行帮助解，解跟行永远是相辅相成，一直到无上道。 大乘经上告诉我们，「往生不退成佛」，我们这个世界上任何一个人，只要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的「万修万人去」。修学而不能够往生，不是在理论上有误会，就是在修法上有错误。如果理论清楚，方法正确，哪有不成就的道理？ 我们怎样转变自己，怎样转变境界，都在读经研教。我们要重视这桩事情，要认真努力在教理上下功夫。成就的人，也就是真正在这一生超凡入圣，作佛、作菩萨的人，总不外两个条件：一个是过去生中，他所修积的善根福德因缘非常深厚，他能成就; 另外一个，就是对教理非常透彻，深入经藏; 只有这两种人不退转，勇猛精进，他成就了。如果自己善根福德不够深厚，对教理不够透彻，你叫他不退转，你叫他不变心，不可能。我们用深入教理，补助我们善根福德之不足，我们这一生行，能成就！坚定信愿，勇猛精进就成功了。
恩师开示：佛门里头有谚语说，「学佛一年，佛在眼前」，那种热情可嘉，「学佛两年，佛在天边; 学佛三年，佛变成云烟“。为什么？学佛不明教理，只是在形式上，形式上没有办法让人耐久，这是人之常情。一年很新鲜，二年味道就淡了，三年就厌倦了，所以退心了。
所以现在念佛为什么我还要提倡听经，古时候念佛堂决定不听经的，听经叫打闲岔; 念佛堂讲开示时间也很短，几分钟，言语很少，提醒大家、勉励大家，现在不行了。不行在哪里？就是信心不切，愿力不够。要借经教帮助你切愿深信，你念佛才不会懈怠、才不会懒惰，念佛才有法喜，才能生欢喜心，你才会有成就。 念佛如果退转、如果懈怠，赶紧研教。念佛是行，研教是解，解行相应，相辅相成，用这种方法，我们才能真正的把愚痴迷惑破除。所以我们今天的念佛堂，为什么还要提倡每天有两小时讲经，道理就在此地。如果他有坚定的信愿，读经、讲经实在讲没有必要。但是智慧没有开，自信不足，还有疑惑，读经、讲经就非常重要。
现前我们同修，可以说绝大多数善根福德都不是很具足; 不能说没有，但是善根福德达不到佛经所讲的水平，因此我们必须要用方法来增进、来提升，使我们的信心提升、愿力提升，能够达到这个标准，功夫才能够得力。这就是解门跟行门相辅相成，相得益彰。
读诵、听闻比什么都重要。为什么？帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心，你求正觉才靠得住。你若不能深解义趣，你会懈怠，你会退转。你要晓得一懈怠、一退转，你就要觉悟自己善根福德不够，对于经义了解不够透彻; 善根福德深厚的人不会退转，深解义趣的人也不会退转，这两种人决定成就。
谚语所谓唯上智与下愚不疑。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，也能做到不间断。我们看看念佛成就的人，绝大多数，可以说是百分之九十都是属于这两类人。当中这个阶层，中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。
而诸佛菩萨，像释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为当中这些人，苦口婆心的教导，我们就是属于当中这个阶层的人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能够离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能够在这个时代里面保住自己。
三天不听经，我们就退转，古人讲得好，三日不读圣贤书，面目全非，那就是退转。要很认真的去读诵，什么叫认真？认真读诵就是把我们自己思想见解言行，每一次读诵都要比照一下，佛所说的我做到了没有？哪几句我做到了？哪几句没有做到？这叫认真的读诵，解行相应。行帮助解，使你解更深，解帮助行，使你行更圆满，解行相应。
所以信了要求解，解又帮助你信，帮助你入正信，帮助你到真信。解了之后得要落实，如果不落实，你的解是空的，虚而不实。我真正了解多少，我就做多少，解帮助行，行帮助解，解跟行永远是相辅相成，一直到无上道。 大乘经上告诉我们，「往生不退成佛」，我们这个世界上任何一个人，只要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的「万修万人去」。修学而不能够往生，不是在理论上有误会，就是在修法上有错误。如果理论清楚，方法正确，哪有不成就的道理？ 我们怎样转变自己，怎样转变境界，都在读经研教。我们要重视这桩事情，要认真努力在教理上下功夫。成就的人，也就是真正在这一生超凡入圣，作佛、作菩萨的人，总不外两个条件：一个是过去生中，他所修积的善根福德因缘非常深厚，他能成就; 另外一个，就是对教理非常透彻，深入经藏; 只有这两种人不退转，勇猛精进，他成就了。如果自己善根福德不够深厚，对教理不够透彻，你叫他不退转，你叫他不变心，不可能。我们用深入教理，补助我们善根福德之不足，我们这一生行，能成就！坚定信愿，勇猛精进就成功了。
所以现在念佛为什么我还要提倡听经，古时候念佛堂决定不听经的，听经叫打闲岔; 念佛堂讲开示时间也很短，几分钟，言语很少，提醒大家、勉励大家，现在不行了。不行在哪里？就是信心不切，愿力不够。要借经教帮助你切愿深信，你念佛才不会懈怠、才不会懒惰，念佛才有法喜，才能生欢喜心，你才会有成就。 念佛如果退转、如果懈怠，赶紧研教。念佛是行，研教是解，解行相应，相辅相成，用这种方法，我们才能真正的把愚痴迷惑破除。所以我们今天的念佛堂，为什么还要提倡每天有两小时讲经，道理就在此地。如果他有坚定的信愿，读经、讲经实在讲没有必要。但是智慧没有开，自信不足，还有疑惑，读经、讲经就非常重要。
现前我们同修，可以说绝大多数善根福德都不是很具足; 不能说没有，但是善根福德达不到佛经所讲的水平，因此我们必须要用方法来增进、来提升，使我们的信心提升、愿力提升，能够达到这个标准，功夫才能够得力。这就是解门跟行门相辅相成，相得益彰。
读诵、听闻比什么都重要。为什么？帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心，你求正觉才靠得住。你若不能深解义趣，你会懈怠，你会退转。你要晓得一懈怠、一退转，你就要觉悟自己善根福德不够，对于经义了解不够透彻; 善根福德深厚的人不会退转，深解义趣的人也不会退转，这两种人决定成就。
谚语所谓唯上智与下愚不疑。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，也能做到不间断。我们看看念佛成就的人，绝大多数，可以说是百分之九十都是属于这两类人。当中这个阶层，中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。
而诸佛菩萨，像释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为当中这些人，苦口婆心的教导，我们就是属于当中这个阶层的人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能够离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能够在这个时代里面保住自己。
三天不听经，我们就退转，古人讲得好，三日不读圣贤书，面目全非，那就是退转。要很认真的去读诵，什么叫认真？认真读诵就是把我们自己思想见解言行，每一次读诵都要比照一下，佛所说的我做到了没有？哪几句我做到了？哪几句没有做到？这叫认真的读诵，解行相应。行帮助解，使你解更深，解帮助行，使你行更圆满，解行相应。
所以信了要求解，解又帮助你信，帮助你入正信，帮助你到真信。解了之后得要落实，如果不落实，你的解是空的，虚而不实。我真正了解多少，我就做多少，解帮助行，行帮助解，解跟行永远是相辅相成，一直到无上道。 大乘经上告诉我们，「往生不退成佛」，我们这个世界上任何一个人，只要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的「万修万人去」。修学而不能够往生，不是在理论上有误会，就是在修法上有错误。如果理论清楚，方法正确，哪有不成就的道理？ 我们怎样转变自己，怎样转变境界，都在读经研教。我们要重视这桩事情，要认真努力在教理上下功夫。成就的人，也就是真正在这一生超凡入圣，作佛、作菩萨的人，总不外两个条件：一个是过去生中，他所修积的善根福德因缘非常深厚，他能成就; 另外一个，就是对教理非常透彻，深入经藏; 只有这两种人不退转，勇猛精进，他成就了。如果自己善根福德不够深厚，对教理不够透彻，你叫他不退转，你叫他不变心，不可能。我们用深入教理，补助我们善根福德之不足，我们这一生行，能成就！坚定信愿，勇猛精进就成功了。
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