#三农资讯[超话]# 【鲜开志 敢为人先 农机驾驶员变身“田间老师”】[打call]
【人物名片】
鲜开志，从事农机作业服务、农机推广和新机具实验示范，2015年被评为高级职业经理人，2023年被评为成都市十佳农业职业经理人。其带头成立的成都市温江区开志农机服务专业合作社（以下简称“农机合作社”）先后被评为“全国农机合作示范社”“四川省级示范社”。
【人物故事】
从上世纪90年代第一次驾驶农机开始，鲜开志往后近30年的时光里，都在和农机器具、土地打交道。带头率先在温江区成立农机合作社、持续引进新农机器具、把农机服务范围拓展到东北华南……他的生活、个人发展与农机密不可分。
大胆干
搏出一个“百万级”农机合作社
1月18日，鲜开志结束了出差行程，马不停蹄赶回成都，找合作方“收账”。“要把去年没结清的款项都收回来，才有钱给社员发工资、分红。”鲜开志告诉记者，2023年农机合作社整体营收在400万元以上，参与一线作业的普通社员分红最高有17万元。
2007 年，成都市温江区农业农村局牵头成立了区内首家农机合作社——金穗农机服务专业合作社，鲜开志是 12 个社员之一。但2011年，鲜开志决定“出走”单干。“看能不能拼出一个新天地来。”抱着这样的想法，他带着金马镇兴元村的 7 个村民一起发起成立了区内第二家农机合作社——开志农机服务专业合作社。
为了多接订单，鲜开志带着社员们积极开拓跨区作业市场，把服务半径拓宽到新津、双流、崇州、郫都等周边地区，还远赴广东、广西、湖南等地从事农机跨区作业。“现在，我们每年会根据本地的农机作业时间，错峰接省外的订单，不仅可以提高机器使用率，还能增加收入。”
发展十余年，农机合作社社员已扩展至110人，拥有各类大中型农机具 120台，以订单作业的形式，为大小农户、涉农公司等提供全链条农机社会化服务。
摊子越铺越大，鲜开志身上肩负的压力也可想而知。“最近正和资中当地一个村集体谈全程农机托管合 作 ，服 务 面 积 有 3000亩。”鲜开志告诉记者，这笔订单能为合作社增加 200多万元的收入，加上此前和某农业公司谈妥的5000亩的犁地、玉米播种作业，合作社将有机会拿到 300 多万元的收入。
“争取今年营收达到600万元以上。”鲜开志表示，今年必须合理规划不同订单的农机作业时间，把农机使用效率最大化，提升盈利空间。
大胆想
拼出一个意外人生
四川省第一台毛豆收割机、成都市第一台捡石机……“其他区都还没有，只有我们有。”细数合作社拥有的先进农机，鲜开志话语中满是自豪。
“我们每年都会根据订单情况引进新机器，提高机械化作业效率和水平。”今年，他又琢磨着买入一台价值50多万元的进口拖拉机。“技术、性能各方面优势都很突出。”虽然花费不小，但鲜开志依旧将其列入合作社“年度必买农机清单”。
2022年，为满足大豆玉米带状复合种植需求，在鲜开志的带领下，社员们对现有旋耕机进行改良，增挂播种机、施肥机，实现大豆玉米带状复合种植的机耕、机播和施肥的一体化服务，机具工作效率提高2倍以上。
鲜开志告诉记者，社员们都参加过技术和业务知识培训，不少人具备改装能力。合作社里还有一个专门的维修车间，各类工具齐全，社员们可以在这里发挥创造力，反复研究、试验，改装机器。
与农机、土地打交道数十年，“实战经验”丰富的鲜开志被成都农业科技职业学院“相中”，于2021年正式成为该校的名誉老师。“以前病虫害防治都是人工，现在无人机飞一遍，药就撒完了。劳动强度变小，生产效率也明显提高了。”如今，他时常手持“小蜜蜂”，带着一群年轻的学生行走在田间地头，用生动的例子讲述着农机服务给农业生产带来的变化。
驾驶农机、运营农机合作社、当“田间老师”……回顾走过的路，鲜开志表示，只要敢想敢干，总能取得意料之外的收获。“今年还要新建一个综合农事服务中心，到时候服务范围会扩展到农资配送、粮食烘干加工等环节。”在他看来，农机合作社又迎来了一次新的发展机遇。（来源：四川农村日报）
【人物名片】
鲜开志，从事农机作业服务、农机推广和新机具实验示范，2015年被评为高级职业经理人，2023年被评为成都市十佳农业职业经理人。其带头成立的成都市温江区开志农机服务专业合作社（以下简称“农机合作社”）先后被评为“全国农机合作示范社”“四川省级示范社”。
【人物故事】
从上世纪90年代第一次驾驶农机开始，鲜开志往后近30年的时光里，都在和农机器具、土地打交道。带头率先在温江区成立农机合作社、持续引进新农机器具、把农机服务范围拓展到东北华南……他的生活、个人发展与农机密不可分。
大胆干
搏出一个“百万级”农机合作社
1月18日，鲜开志结束了出差行程，马不停蹄赶回成都，找合作方“收账”。“要把去年没结清的款项都收回来，才有钱给社员发工资、分红。”鲜开志告诉记者，2023年农机合作社整体营收在400万元以上，参与一线作业的普通社员分红最高有17万元。
2007 年，成都市温江区农业农村局牵头成立了区内首家农机合作社——金穗农机服务专业合作社，鲜开志是 12 个社员之一。但2011年，鲜开志决定“出走”单干。“看能不能拼出一个新天地来。”抱着这样的想法，他带着金马镇兴元村的 7 个村民一起发起成立了区内第二家农机合作社——开志农机服务专业合作社。
为了多接订单，鲜开志带着社员们积极开拓跨区作业市场，把服务半径拓宽到新津、双流、崇州、郫都等周边地区，还远赴广东、广西、湖南等地从事农机跨区作业。“现在，我们每年会根据本地的农机作业时间，错峰接省外的订单，不仅可以提高机器使用率，还能增加收入。”
发展十余年，农机合作社社员已扩展至110人，拥有各类大中型农机具 120台，以订单作业的形式，为大小农户、涉农公司等提供全链条农机社会化服务。
摊子越铺越大，鲜开志身上肩负的压力也可想而知。“最近正和资中当地一个村集体谈全程农机托管合 作 ，服 务 面 积 有 3000亩。”鲜开志告诉记者，这笔订单能为合作社增加 200多万元的收入，加上此前和某农业公司谈妥的5000亩的犁地、玉米播种作业，合作社将有机会拿到 300 多万元的收入。
“争取今年营收达到600万元以上。”鲜开志表示，今年必须合理规划不同订单的农机作业时间，把农机使用效率最大化，提升盈利空间。
大胆想
拼出一个意外人生
四川省第一台毛豆收割机、成都市第一台捡石机……“其他区都还没有，只有我们有。”细数合作社拥有的先进农机，鲜开志话语中满是自豪。
“我们每年都会根据订单情况引进新机器，提高机械化作业效率和水平。”今年，他又琢磨着买入一台价值50多万元的进口拖拉机。“技术、性能各方面优势都很突出。”虽然花费不小，但鲜开志依旧将其列入合作社“年度必买农机清单”。
2022年，为满足大豆玉米带状复合种植需求，在鲜开志的带领下，社员们对现有旋耕机进行改良，增挂播种机、施肥机，实现大豆玉米带状复合种植的机耕、机播和施肥的一体化服务，机具工作效率提高2倍以上。
鲜开志告诉记者，社员们都参加过技术和业务知识培训，不少人具备改装能力。合作社里还有一个专门的维修车间，各类工具齐全，社员们可以在这里发挥创造力，反复研究、试验，改装机器。
与农机、土地打交道数十年，“实战经验”丰富的鲜开志被成都农业科技职业学院“相中”，于2021年正式成为该校的名誉老师。“以前病虫害防治都是人工，现在无人机飞一遍，药就撒完了。劳动强度变小，生产效率也明显提高了。”如今，他时常手持“小蜜蜂”，带着一群年轻的学生行走在田间地头，用生动的例子讲述着农机服务给农业生产带来的变化。
驾驶农机、运营农机合作社、当“田间老师”……回顾走过的路，鲜开志表示，只要敢想敢干，总能取得意料之外的收获。“今年还要新建一个综合农事服务中心，到时候服务范围会扩展到农资配送、粮食烘干加工等环节。”在他看来，农机合作社又迎来了一次新的发展机遇。（来源：四川农村日报）
从武器和作战方式的角度而言，席卷不列颠的盎格鲁人、朱特人（Jutes）以及撒克逊人要与法兰克人，而不是那些向南迁徙的日耳曼部落更为相像。可若要从血缘角度来讲，他们又要与伦巴第人，而不是法兰克人更为接近。不过在多瑙河流域度过的两三百年时间改变了伦巴第战士们的作战方式，使他们变得与易北河上那些在3、4世纪时离去的邻居截然不同。6世纪的盎格鲁人和撒克逊人甚至是比法兰克人更加纯粹的步兵民族，而且除装备一面轻盾以外很少拥有其他甲胄。他们与罗马帝国的接触相对较少，不过早在300年之前，他们便经常登上不列颠东岸进行海盗式的抢劫，而且在《百官志》中也记录有一支被称为“撒克逊骑兵中队”（AlaSaxonum）的蛮族辅助部队。
追随亨吉斯特（Hengist）和塞尔迪克（Cerdic）穿越北海的部队在武装和外貌方面的证据，最佳来源便是后来被发掘出来的那些数不胜数的盎格鲁—撒克逊古坟。我们不可能将费尔福德（Fairford）和奥森加尔（Ossengal）墓地中的证据抛在一旁，偏信比德（Bede）笔下或《贝奥武夫》（Beowulf）中的文学描述，后者虽然在对于7世纪和8世纪的情况而言算是出色的史料，但对5世纪、6世纪的相关记载却并不可靠。而在这两个时代之间，武器和盔甲都曾发生了翻天覆地的变化。
在这些英格兰的首批部队中，就连首领可能都没有盔甲。他们很有可能像手下的贵族（Gesith）们一样，在战场上只穿一件长袍，头部和躯干都没有任何保护，完全依靠手中的一面椴木大盾。与法兰克人的盾牌一样，这种盾牌也呈拱面圆形，四周由铁箍加固，中央凸出一块较大的铁质凸起。很多时候盾牌正面都会覆盖上硬质皮革，进一步加强其坚固程度。
在攻击武器方面，投枪要算是古英格兰最为重要的武器，其起源甚至可以追溯至塔西佗在四个世纪之前的记载。最常见的古英格兰投枪枪头呈菱形，长度在18至20英寸。虽然带倒刺的、树叶形、三角形等形状的枪头也都曾有出土，但都远不如菱形枪头常见。枪杆通常由白蜡木制成，由铆钉与枪头固定在一起，整枪长度似乎平均在6英尺左右。与投枪相比，刀剑显得并不那么常见，古英格兰人通常使用宽阔的双刃剑，尖端十分锐利，但其十字形护手很短，仅比剑刃宽一点，同时其握柄也很短小，全长则在2.5到3英尺之间不等。作为刀剑以外的另一种选择，古英格兰人最初也经常使用一种18英寸长的阔刃短刀，其作用与法兰克人的短剑相当（在撒克逊人中，法兰克短剑被称为西克斯匕首）。法兰克人标志性的飞斧在英格兰十分罕见，但在少量古坟出土的战斧中，通常都是法兰克式的弯刃轻型投掷武器，而不像是后来丹麦人所使用的那种重型双手战斧。
征服不列颠的古英格兰人在组织形式方面与其余条顿外来者有很多不同。他们并不像东哥特人那样，是一个由世袭国王带领的单一民族。他们也不像法兰克人那样，由大批血缘接近的小型部落组合在一起，接受将他们联合起来的首领独裁统治。此外，他们既不像征服西班牙的所谓西哥特人那样由大量民族混杂而成，但也不像意大利的伦巴第人那样血统纯正。东哥特人和伦巴第人总是会不停迁徙，法兰克人和西哥特人至少也会臣服于某位一位国王。而古英格兰人却只不过是一群分散定居在不列颠漫长海岸线的孤立部落，经常为各自利益彼此征战。事实上，这些人只不过是几个民族在大海对岸散落出来的碎片，更多的人依然留在祖辈居住的大陆上。他们的首领也并非全族原先的领袖，而只是战时任命的将军，其权力并没有一个稳固的基础。大陆上的条顿国家没有一个是从如此的情况中诞生的，伦巴第人在克莱夫国王死后长达十年国中无主，30位独立公爵互不理睬的情况与英格兰的情况十分接近。没有国王的情况在伦巴第人中持续的时间并不长，很快便因法兰克人和东罗马帝国的外部威胁而画上了句号。而在不列颠，这种情况维持了超过四百年，直到丹麦人的入侵才终于带来了与伦巴第人彼此被迫联合的相似结果。
追随亨吉斯特（Hengist）和塞尔迪克（Cerdic）穿越北海的部队在武装和外貌方面的证据，最佳来源便是后来被发掘出来的那些数不胜数的盎格鲁—撒克逊古坟。我们不可能将费尔福德（Fairford）和奥森加尔（Ossengal）墓地中的证据抛在一旁，偏信比德（Bede）笔下或《贝奥武夫》（Beowulf）中的文学描述，后者虽然在对于7世纪和8世纪的情况而言算是出色的史料，但对5世纪、6世纪的相关记载却并不可靠。而在这两个时代之间，武器和盔甲都曾发生了翻天覆地的变化。
在这些英格兰的首批部队中，就连首领可能都没有盔甲。他们很有可能像手下的贵族（Gesith）们一样，在战场上只穿一件长袍，头部和躯干都没有任何保护，完全依靠手中的一面椴木大盾。与法兰克人的盾牌一样，这种盾牌也呈拱面圆形，四周由铁箍加固，中央凸出一块较大的铁质凸起。很多时候盾牌正面都会覆盖上硬质皮革，进一步加强其坚固程度。
在攻击武器方面，投枪要算是古英格兰最为重要的武器，其起源甚至可以追溯至塔西佗在四个世纪之前的记载。最常见的古英格兰投枪枪头呈菱形，长度在18至20英寸。虽然带倒刺的、树叶形、三角形等形状的枪头也都曾有出土，但都远不如菱形枪头常见。枪杆通常由白蜡木制成，由铆钉与枪头固定在一起，整枪长度似乎平均在6英尺左右。与投枪相比，刀剑显得并不那么常见，古英格兰人通常使用宽阔的双刃剑，尖端十分锐利，但其十字形护手很短，仅比剑刃宽一点，同时其握柄也很短小，全长则在2.5到3英尺之间不等。作为刀剑以外的另一种选择，古英格兰人最初也经常使用一种18英寸长的阔刃短刀，其作用与法兰克人的短剑相当（在撒克逊人中，法兰克短剑被称为西克斯匕首）。法兰克人标志性的飞斧在英格兰十分罕见，但在少量古坟出土的战斧中，通常都是法兰克式的弯刃轻型投掷武器，而不像是后来丹麦人所使用的那种重型双手战斧。
征服不列颠的古英格兰人在组织形式方面与其余条顿外来者有很多不同。他们并不像东哥特人那样，是一个由世袭国王带领的单一民族。他们也不像法兰克人那样，由大批血缘接近的小型部落组合在一起，接受将他们联合起来的首领独裁统治。此外，他们既不像征服西班牙的所谓西哥特人那样由大量民族混杂而成，但也不像意大利的伦巴第人那样血统纯正。东哥特人和伦巴第人总是会不停迁徙，法兰克人和西哥特人至少也会臣服于某位一位国王。而古英格兰人却只不过是一群分散定居在不列颠漫长海岸线的孤立部落，经常为各自利益彼此征战。事实上，这些人只不过是几个民族在大海对岸散落出来的碎片，更多的人依然留在祖辈居住的大陆上。他们的首领也并非全族原先的领袖，而只是战时任命的将军，其权力并没有一个稳固的基础。大陆上的条顿国家没有一个是从如此的情况中诞生的，伦巴第人在克莱夫国王死后长达十年国中无主，30位独立公爵互不理睬的情况与英格兰的情况十分接近。没有国王的情况在伦巴第人中持续的时间并不长，很快便因法兰克人和东罗马帝国的外部威胁而画上了句号。而在不列颠，这种情况维持了超过四百年，直到丹麦人的入侵才终于带来了与伦巴第人彼此被迫联合的相似结果。
刘海砍樵的传说，广泛流传。特别是在湖南沅、澧两水流域，家喻户晓。这与北宋时期道教全真派五祖刘海蟾第五代弟子白玉蟾在常德传道经历有关。明《嘉靖常德府志》记载：白玉蟾在常德“尝息静于报恩观，夏月间，池内蛙声聒噪，画瓦符投入，蛙竟绕池而不敢入。”白玉蟾为传播道教，在本地人狐相恋传说中，增添道教元素，形成刘海砍樵传说最初版本，后逐渐流传演义成为文学作品，成熟于明、清时期。刘海砍樵传说2006年被列入湖南省第一批非物质文化遗产名录，常德市武陵区文化馆为其保护单位。在民间，刘海砍樵的传说有多个版本。传说很久以前，在常德城内的丝瓜井旁，住着刘海母子二人。刘母思念亡夫，哭瞎双眼。儿子刘海勤劳孝顺，每日上山砍柴，奉养老母。在刘海砍柴的大高山小高山（市城区现有高山街）一带，有一狐狸精，多年修炼，已成半仙之体，修炼得来的一粒宝珠，含在口里，可化身人形。若再修炼几百年，便可成仙。狐狸精取俗名胡秀英，因姐妹中排行第九，又叫胡九妹，老百姓称她为“狐仙”。她仰慕刘海人品，执意与刘海成婚。刘海憨厚朴实，怕连累胡秀英受苦，几番推辞，后见胡秀英一片真心，遂答应与胡秀英成亲。离丝瓜井不远的地方有个鸡鹅巷，旁边有一小庙，庙里有十八罗汉。其中，十罗汉带着一群弟子（金蟾）也在暗中修炼。他炼得一串金钱，也已成半仙之体，如能得到胡秀英的宝珠，就能成仙升天。十罗汉见胡秀英与刘海成婚，遂起歹心，带领弟子，抢走胡秀英的宝珠。刘海知情后，拿起家里的石斧，去和十罗汉搏斗。在胡秀英众位姐姐和斧头神的帮助下，刘海打败他们，从此，刘海与胡秀英过起了男耕女织的幸福生活。
以刘海砍樵传说为题材的艺术作品，历史上有很多。清末民国时期，常德灯戏《刘海戏金蟾》，成为湖南民间文学百花园中的一朵奇葩。剧本加入心理描写、细节描写以及喜剧因素和大团圆结局，使人物形象日臻丰满。建国后，其故事先后被花鼓戏、湘剧、电影电视等其它艺术样式借鉴或改编，成为被海内外观众喜爱的中国民间文学作品。1978年，北京电影制片厂将花鼓戏《刘海砍樵》摄制成彩色戏曲艺术片；1983年，湖南省花鼓戏剧院应邀赴美国演出《刘海戏金蟾》达10多场；1984年，在中央电视台春节联欢晚会上，李谷一、姜昆演唱《刘海砍樵》片断，引发国人学唱风潮。近年来，改编的大型山水实景音乐剧《天门狐仙》，2014年在中央电视台播出的电视剧《刘海砍樵》，2016年山东卫视台播出的古装神话剧《刘海戏金蟾》等作品广受群众欢迎。根据刘海砍樵故事改编的现代舞蹈《择》于2009年参加湖南省艺术节演出获银奖。88集动画片《刘海砍樵》2011年底在湖南金鹰卡通频道首播，30集大型青春偶像神话连续剧《刘海哥的爱情故事》2014年在央视八套首播，后全国各大电视台在黄金时段相继播出。
刘海砍礁传说真实地表现了劳动人民勤劳、正直、孝顺等美德，及追求忠贞爱情、追求幸福的美好愿望。传说的主人公樵夫刘海和狐仙胡九妹身上勤劳、善良、朴实、孝顺等美德，以及不惧邪恶，勇于斗争，敢于胜利的精神，是湖湘文化的重要组成部分；艺术价值方面，刘海砍樵传说人物形象丰满，个性鲜明，主题思想积极，有感人的细节描写，有人物内心刻划，有完整的结构，体现了中国优秀民族民间文化旺盛的创造力和生命力。广为传颂的刘海砍樵传说已有数千年的历史，在这漫长的岁月里，刘海砍樵的传说历尽坎坷，不萎缩而丰腴，不消亡而兴盛，显示出强大生命力，其传承意义早已超出该传说所承载的内涵，昭示着中华文明的深邃和华夏文化的精深。近年来，常德市加强刘海砍樵传说的保护工作，结合文化名城建设，在原址黄金台复建和修缮丝瓜井成微型公园、花山脚下恢复重建渔樵村、刘府，创作了系列 “刘海砍樵”相关文艺作品。
以刘海砍樵传说为题材的艺术作品，历史上有很多。清末民国时期，常德灯戏《刘海戏金蟾》，成为湖南民间文学百花园中的一朵奇葩。剧本加入心理描写、细节描写以及喜剧因素和大团圆结局，使人物形象日臻丰满。建国后，其故事先后被花鼓戏、湘剧、电影电视等其它艺术样式借鉴或改编，成为被海内外观众喜爱的中国民间文学作品。1978年，北京电影制片厂将花鼓戏《刘海砍樵》摄制成彩色戏曲艺术片；1983年，湖南省花鼓戏剧院应邀赴美国演出《刘海戏金蟾》达10多场；1984年，在中央电视台春节联欢晚会上，李谷一、姜昆演唱《刘海砍樵》片断，引发国人学唱风潮。近年来，改编的大型山水实景音乐剧《天门狐仙》，2014年在中央电视台播出的电视剧《刘海砍樵》，2016年山东卫视台播出的古装神话剧《刘海戏金蟾》等作品广受群众欢迎。根据刘海砍樵故事改编的现代舞蹈《择》于2009年参加湖南省艺术节演出获银奖。88集动画片《刘海砍樵》2011年底在湖南金鹰卡通频道首播，30集大型青春偶像神话连续剧《刘海哥的爱情故事》2014年在央视八套首播，后全国各大电视台在黄金时段相继播出。
刘海砍礁传说真实地表现了劳动人民勤劳、正直、孝顺等美德，及追求忠贞爱情、追求幸福的美好愿望。传说的主人公樵夫刘海和狐仙胡九妹身上勤劳、善良、朴实、孝顺等美德，以及不惧邪恶，勇于斗争，敢于胜利的精神，是湖湘文化的重要组成部分；艺术价值方面，刘海砍樵传说人物形象丰满，个性鲜明，主题思想积极，有感人的细节描写，有人物内心刻划，有完整的结构，体现了中国优秀民族民间文化旺盛的创造力和生命力。广为传颂的刘海砍樵传说已有数千年的历史，在这漫长的岁月里，刘海砍樵的传说历尽坎坷，不萎缩而丰腴，不消亡而兴盛，显示出强大生命力，其传承意义早已超出该传说所承载的内涵，昭示着中华文明的深邃和华夏文化的精深。近年来，常德市加强刘海砍樵传说的保护工作，结合文化名城建设，在原址黄金台复建和修缮丝瓜井成微型公园、花山脚下恢复重建渔樵村、刘府，创作了系列 “刘海砍樵”相关文艺作品。
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