#读书笔记# 《72件最有意思的中国书法》
托物言志的皇帝墨迹–鹡鸰颂
*此帖是唐玄宗李隆基借咏鹡鸰而宣讲兄弟之间“天伦之爱”的作品。鹤鸰是一种嘴细，尾、翅都很长的小鸟，这种鸟有种特性就是只要一只离群，其余的就会都鸣叫起来，寻找同类。《诗·小雅·常棣》中有：“脊令在原，兄弟急难。”后以“鹡鸰”比喻兄弟，也常用来比喻漂泊异地的兄弟急待救援。
*“书法雄秀，结构丰丽”，遒劲峻爽，丰厚腴美，遒劲而舒展。
*太宗清劲，玄宗遒婉。
*此帖共40行，计337字，是唐玄宗书法墨迹传世之唯一孤本。
*唐玄宗李隆基是一个很重兄弟亲情的人。他做了皇帝后，特制卧具，与兄弟同寝，用来比喻兄弟友爱的“长枕大被”成语就出自此。他还曾在兴庆宫西南修建一座楼，题名“花萼相辉之楼”，意为兄弟之间的和睦友好就像花和萼那样，不能分离。就是对几位异母兄弟，生前也是亲密无间，关爱有加；对堂兄们也极为关照。
*唐玄宗改革军事制度，改府兵制为募兵制。
唐代中央政府的委任状–朱巨川告身
*这是一件唐代中央政府颁授官职的委任状（派令)，它是颁给原任睦州录事参军的朱巨川，新任的职位是大理评事並兼任豪（濠）州钟离县（今安徽凤阳）令。朱巨川字德源，嘉兴人，天宝年间适逢安史之乱，隐居家中，钻研学问，后来得到朝廷几位重臣的赏识推荐，出任公职。
*告身就是委任官职的文件，就是任用公务员的派令。讲究书法的时代，一纸派令往往是央求
名书法家书写。唐代文官任命时，选择的条例包括体貌、言词、文理、德性、才能。颁发派令的官员集合了中书省、门下省和尚书省。一共钤盖了尚书吏部告身之印四十四方。
*此卷的字形结体丰腴而不似欧之瘦劲，雍容大方。徐浩书宗二王，尤受王献之影响。
*唐初的几位楷书大家已立唐法，到中唐，书体继续求变，希望突破二王。徐浩的书法可以说是中唐的一面旗帜。
*徐浩比颜真卿年长六岁，早逝三年，二人曾过从甚密。二人对书法亦长时间有过切磋，所以二人书法风格亦相近。
*唐 徐浩《不空和尚碑》碑文记述了佛教密宗的传承历史，以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚 法的业绩。
*涂浩书法以骨力内含，外示筋肉为美。即所谓“肥劲”。
*北魏以后的墓志格式：墓志记死者姓名、籍贯和生平事迹，置于墓中。下底上盖，底刻志铭，盖刻标题。
托物言志的皇帝墨迹–鹡鸰颂
*此帖是唐玄宗李隆基借咏鹡鸰而宣讲兄弟之间“天伦之爱”的作品。鹤鸰是一种嘴细，尾、翅都很长的小鸟，这种鸟有种特性就是只要一只离群，其余的就会都鸣叫起来，寻找同类。《诗·小雅·常棣》中有：“脊令在原，兄弟急难。”后以“鹡鸰”比喻兄弟，也常用来比喻漂泊异地的兄弟急待救援。
*“书法雄秀，结构丰丽”，遒劲峻爽，丰厚腴美，遒劲而舒展。
*太宗清劲，玄宗遒婉。
*此帖共40行，计337字，是唐玄宗书法墨迹传世之唯一孤本。
*唐玄宗李隆基是一个很重兄弟亲情的人。他做了皇帝后，特制卧具，与兄弟同寝，用来比喻兄弟友爱的“长枕大被”成语就出自此。他还曾在兴庆宫西南修建一座楼，题名“花萼相辉之楼”，意为兄弟之间的和睦友好就像花和萼那样，不能分离。就是对几位异母兄弟，生前也是亲密无间，关爱有加；对堂兄们也极为关照。
*唐玄宗改革军事制度，改府兵制为募兵制。
唐代中央政府的委任状–朱巨川告身
*这是一件唐代中央政府颁授官职的委任状（派令)，它是颁给原任睦州录事参军的朱巨川，新任的职位是大理评事並兼任豪（濠）州钟离县（今安徽凤阳）令。朱巨川字德源，嘉兴人，天宝年间适逢安史之乱，隐居家中，钻研学问，后来得到朝廷几位重臣的赏识推荐，出任公职。
*告身就是委任官职的文件，就是任用公务员的派令。讲究书法的时代，一纸派令往往是央求
名书法家书写。唐代文官任命时，选择的条例包括体貌、言词、文理、德性、才能。颁发派令的官员集合了中书省、门下省和尚书省。一共钤盖了尚书吏部告身之印四十四方。
*此卷的字形结体丰腴而不似欧之瘦劲，雍容大方。徐浩书宗二王，尤受王献之影响。
*唐初的几位楷书大家已立唐法，到中唐，书体继续求变，希望突破二王。徐浩的书法可以说是中唐的一面旗帜。
*徐浩比颜真卿年长六岁，早逝三年，二人曾过从甚密。二人对书法亦长时间有过切磋，所以二人书法风格亦相近。
*唐 徐浩《不空和尚碑》碑文记述了佛教密宗的传承历史，以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚 法的业绩。
*涂浩书法以骨力内含，外示筋肉为美。即所谓“肥劲”。
*北魏以后的墓志格式：墓志记死者姓名、籍贯和生平事迹，置于墓中。下底上盖，底刻志铭，盖刻标题。
古建里的山西——晋南篇
芮城永乐宫
永乐宫，原名大纯阳万寿宫，为纪念八仙之一吕洞宾而建，因地处永乐镇，俗称永乐宫，永乐宫位于山西芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。永乐宫所处的芮城县，隶属于山西省运城，永乐宫创建于公元1247年至1358年间，是中国现存最大、保存最为完整的道教宫观，同北京的白云观、陕西鄠邑区的重阳宫并称为全真道教三大祖庭。
永乐宫于元代定宗贵由二年（公元1247年）动工兴建，元代至正十八年（公元1358年）竣工，施工期达110多年。元中统三年（1261）扩为“大纯阳万寿宫”。金、元时期，道教得到统治者的利用和支持，道观的兴建也具有一定的规模。元大都的道观达52宫、70观。
永乐宫由南向北依次排列着宫门、无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿。在建筑总体布局上，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，使用了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”。
三清殿又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。面阔七间，深四间，八架椽，单檐五脊顶。前檐中央五间和后檐明间均为隔扇门，其余为墙。北中三间设神坛，其上供奉道教元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。殿内四壁满布壁画，壁画高4.26米，全长94.68米，面积达403.34平方米，画面上共有人物286个。
重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。
纯阳殿（又名混成殿、吕祖殿），殿宽五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。殿北部一间四柱神坛，前檐明次间与后檐明间皆为隔扇门，余为墙面。神坛上原为吕洞宾塑像，现已残毁。扇面墙后为《钟离权度吕洞宾图》，高3.7米，面积16平方米。
永乐宫的壁画满布在四座大殿内，壁画总面积达960平方米。《朝元图》描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景：青龙、白虎两神为前导，南极长寿仙翁和西王母等八个主神的四周，簇拥了雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，另有武将、力士、玉女在旁侍奉，全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流。在用色上，采用了传统的重彩勾填方法。永乐宫壁画全国独有，号称一绝！
1952年在全国第一次文物普查中被发现时就引起轰动，震惊学术界。当时专家勘察后认为：永乐宫是现存的元代精美的建筑，是全国最大的道教宫观，是中国古代绘画艺术的范例，也是世界现存最大的古代壁画艺术宝库之一，其中三清殿《朝元图》是世界绘画史上群像构图发展的顶峰，是世界罕见的巨制，堪称国宝，搬迁重建，十分必要为了保护这一珍贵历史文化遗产。
永乐宫的原址的芮城西南的黄河北岸芮城县永乐镇彩霞村。1959年，由于永乐宫位于计划修建的三门峡水库的蓄水区，工匠们仔细研究如何将近1000平方公尺的壁画完好地搬走重建。最终的搬迁方案是先拆几座宫殿的屋顶，再以特殊的人力拉锯法，用锯片极细微地将附有壁画的墙壁逐块锯下。在搬迁过程中，共锯出了550多块，每一块都划上记号。再以同样的锯法，把牢固地附在墙上的壁画分出来，使之与墙面分离，然后全部划上记号，放入垫满了厚棉胎的木箱中。墙壁、壁画薄片和其它构件，逐步运到中条山麓，先重嵌宫殿，在墙的内壁上新铺上一层木板，再逐片地将壁画贴上，最后由画师将壁画加以仔细修饰。这项工程历经5年时间终告完成。
永乐宫1961年为国家首批全国重点文物保护单位！#山西博物院[超话]##古建中国[超话]##全国重点文物保护单位[超话]#
芮城永乐宫
永乐宫，原名大纯阳万寿宫，为纪念八仙之一吕洞宾而建，因地处永乐镇，俗称永乐宫，永乐宫位于山西芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。永乐宫所处的芮城县，隶属于山西省运城，永乐宫创建于公元1247年至1358年间，是中国现存最大、保存最为完整的道教宫观，同北京的白云观、陕西鄠邑区的重阳宫并称为全真道教三大祖庭。
永乐宫于元代定宗贵由二年（公元1247年）动工兴建，元代至正十八年（公元1358年）竣工，施工期达110多年。元中统三年（1261）扩为“大纯阳万寿宫”。金、元时期，道教得到统治者的利用和支持，道观的兴建也具有一定的规模。元大都的道观达52宫、70观。
永乐宫由南向北依次排列着宫门、无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿。在建筑总体布局上，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，使用了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”。
三清殿又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。面阔七间，深四间，八架椽，单檐五脊顶。前檐中央五间和后檐明间均为隔扇门，其余为墙。北中三间设神坛，其上供奉道教元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。殿内四壁满布壁画，壁画高4.26米，全长94.68米，面积达403.34平方米，画面上共有人物286个。
重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。
纯阳殿（又名混成殿、吕祖殿），殿宽五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。殿北部一间四柱神坛，前檐明次间与后檐明间皆为隔扇门，余为墙面。神坛上原为吕洞宾塑像，现已残毁。扇面墙后为《钟离权度吕洞宾图》，高3.7米，面积16平方米。
永乐宫的壁画满布在四座大殿内，壁画总面积达960平方米。《朝元图》描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景：青龙、白虎两神为前导，南极长寿仙翁和西王母等八个主神的四周，簇拥了雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，另有武将、力士、玉女在旁侍奉，全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流。在用色上，采用了传统的重彩勾填方法。永乐宫壁画全国独有，号称一绝！
1952年在全国第一次文物普查中被发现时就引起轰动，震惊学术界。当时专家勘察后认为：永乐宫是现存的元代精美的建筑，是全国最大的道教宫观，是中国古代绘画艺术的范例，也是世界现存最大的古代壁画艺术宝库之一，其中三清殿《朝元图》是世界绘画史上群像构图发展的顶峰，是世界罕见的巨制，堪称国宝，搬迁重建，十分必要为了保护这一珍贵历史文化遗产。
永乐宫的原址的芮城西南的黄河北岸芮城县永乐镇彩霞村。1959年，由于永乐宫位于计划修建的三门峡水库的蓄水区，工匠们仔细研究如何将近1000平方公尺的壁画完好地搬走重建。最终的搬迁方案是先拆几座宫殿的屋顶，再以特殊的人力拉锯法，用锯片极细微地将附有壁画的墙壁逐块锯下。在搬迁过程中，共锯出了550多块，每一块都划上记号。再以同样的锯法，把牢固地附在墙上的壁画分出来，使之与墙面分离，然后全部划上记号，放入垫满了厚棉胎的木箱中。墙壁、壁画薄片和其它构件，逐步运到中条山麓，先重嵌宫殿，在墙的内壁上新铺上一层木板，再逐片地将壁画贴上，最后由画师将壁画加以仔细修饰。这项工程历经5年时间终告完成。
永乐宫1961年为国家首批全国重点文物保护单位！#山西博物院[超话]##古建中国[超话]##全国重点文物保护单位[超话]#
道教始于中华大地，土生土长，轩辕黄帝应为第一人，“且战且学仙，黄帝问道于广成子”。道教崇敬自然与鬼神，同时也是中华礼乐文明的传承者。
先王有服，恪谨天命。中国把祭礼天地与祖先神灵称为“敬天法相”“敬天尊祖”。
“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱”。
东汉张道陵于蜀都鹤鸣山创建五斗米教，创建了暂新的宗教，名曰道教，从西南一隅播于海内，发展成道教正宗，天师道。元朝时期，北方出现王重阳创导的全真道，其弟子丘处机为成古思汗讲道，颇受信赖，被元朝授予主管天下道教权力。全真教，教义以钟离权，吕洞宾的内丹思想主导，提倡三教合一，三教平等。实践原则为“苦已利人，利人利己”。实行出家制度，不可娶妻。全真祖庭，山西芮城永乐宫（吕祖），陕西户县重阳宫（王重阳），北京白云观（丘处机）。
为对应全真教迅速崛起，龙虎山天师道，茅山上清派，阁皀山灵宝派合并为三山滴血正一道，尊龙虎山嗣汉天师府，张天师为正一教主。中国形成了北有全真，南有正一的二派格局。
目前中国的道场登记有3万多座，全真正一住观道士合计3万人，火居的正一道士6万人（全真道士约占15%，正一道士占85%）
正一道第六十三代天师张恩溥1949年到台湾，1969年羽化，其堂侄张源先为代理掌教，居台湾嗣汉天师府。
道者，“虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄”。
追求“得道成仙，垂法济人，无量度人”。道散则为气，聚则为神。
意义，道法自然，珍爱生命，珍爱自然与环境，人与自然和谐，实现修身养性，延年益寿，度化自身，提升个人生命质量与灵魂能量。
修练是以一定的方法，对精神肉体进行控制，达到“我命由我不由天”掌握自身命运。
学理分派为：积善派，经典派（妙真道），符箓派（正一道），丹鼎派（金丹派），占验派，五类。
道教法术总概括分五类：
山，食饵，筑基，玄典，拳法，符咒等修练肉体与精神。
医，利用方剂，针炙，灵治等，治疗疾病，保持健康。
命，推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，改善人类发展需要。
相，用眼晴对所见物体们观察，观察存在于现象界形象的学问，以达到趋吉避凶的方法（风水，人相，名相等）。
卜，占卜，选吉，测局三种，目的在于预测及处理事情。推算国家及个人的气数，命运，历史变化规律等
四大天师：张道陵，葛玄，许逊（许旌阳），萨守坚，为玉皇通明殿前四位天神。
先王有服，恪谨天命。中国把祭礼天地与祖先神灵称为“敬天法相”“敬天尊祖”。
“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱”。
东汉张道陵于蜀都鹤鸣山创建五斗米教，创建了暂新的宗教，名曰道教，从西南一隅播于海内，发展成道教正宗，天师道。元朝时期，北方出现王重阳创导的全真道，其弟子丘处机为成古思汗讲道，颇受信赖，被元朝授予主管天下道教权力。全真教，教义以钟离权，吕洞宾的内丹思想主导，提倡三教合一，三教平等。实践原则为“苦已利人，利人利己”。实行出家制度，不可娶妻。全真祖庭，山西芮城永乐宫（吕祖），陕西户县重阳宫（王重阳），北京白云观（丘处机）。
为对应全真教迅速崛起，龙虎山天师道，茅山上清派，阁皀山灵宝派合并为三山滴血正一道，尊龙虎山嗣汉天师府，张天师为正一教主。中国形成了北有全真，南有正一的二派格局。
目前中国的道场登记有3万多座，全真正一住观道士合计3万人，火居的正一道士6万人（全真道士约占15%，正一道士占85%）
正一道第六十三代天师张恩溥1949年到台湾，1969年羽化，其堂侄张源先为代理掌教，居台湾嗣汉天师府。
道者，“虚无之系，造化之根，神明之本，玄之又玄”。
追求“得道成仙，垂法济人，无量度人”。道散则为气，聚则为神。
意义，道法自然，珍爱生命，珍爱自然与环境，人与自然和谐，实现修身养性，延年益寿，度化自身，提升个人生命质量与灵魂能量。
修练是以一定的方法，对精神肉体进行控制，达到“我命由我不由天”掌握自身命运。
学理分派为：积善派，经典派（妙真道），符箓派（正一道），丹鼎派（金丹派），占验派，五类。
道教法术总概括分五类：
山，食饵，筑基，玄典，拳法，符咒等修练肉体与精神。
医，利用方剂，针炙，灵治等，治疗疾病，保持健康。
命，推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，改善人类发展需要。
相，用眼晴对所见物体们观察，观察存在于现象界形象的学问，以达到趋吉避凶的方法（风水，人相，名相等）。
卜，占卜，选吉，测局三种，目的在于预测及处理事情。推算国家及个人的气数，命运，历史变化规律等
四大天师：张道陵，葛玄，许逊（许旌阳），萨守坚，为玉皇通明殿前四位天神。
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