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[桃里桃气]永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

ダンテの『神曲』
『神曲』の構成

全体の構成としては『地獄篇』『煉獄れんごく篇』『天国篇』という３つのパートから成り、それぞれが三行韻詩（または三韻句法テルツァ・リーマ>）かつ33歌（『地獄編』のみイントロダクションを加えて34歌）という「３」にこだわった作品。これは、キリスト教の教義の「三位一体」という考え方に基づいているとされています。
『神曲』のストーリー
ダンテは、この物語を自分自身の物語として一人称で語っています。
最初にダンテが降りたつ世界は、地獄。そこから煉獄を経て天国へ、とダンテが旅をするお話（ダンテの死後を描いたものではなく、ダンテは生きながらにしてその世界を体験することができた、という設定）。旅の途中では歴史上・神話上の人物や聖書に登場する人物がたくさん登場し、それぞれ自分の生前の生活や思想を語り、それぞれとダンテ、そしてその同伴者が対話していくというストーリー。
ダンテは『神曲』を文学作品として詩という体裁をとって著したので、文体自体がリズムよく非常に生き生きとしていてさながら冒険小説かゲームのように次はどんな場面なのか、ドキドキワクワクさせられる作品。実際、読み進めると、新たな場面ではそれまでと違ったキャラクター（人物）が現れて、ダンテに襲い掛からんばかりになったり、かまってちゃん発言をしたり…と、よくこれだけ描き分けたな、という印象を受けるくらい（ダンテが古今東西に通じる広く深い知識を持っていたという証明に他なりません）。
そして発表以来、この作品を基にたくさんの芸術家が作品を作った（というか基礎教養としてこの世界観がベースにあった）ので、中世以降の西洋美術を鑑賞する上では欠かせない存在となっています。
『神曲』というタイトル
原文のタイトルは「Divina Commediaディヴィーナ・コンメディア」、「神聖喜劇」と訳されます。
ダンテ本人が作品につけた名前は単なる「Commediaコンメディア」、これは「コメディ」いわゆる「喜劇」ですが、現代の私たちがイメージするそれではなく、当時の文学作品はハッピーエンド（喜劇）かアンハッピーエンド（悲劇）の二択でした。この作品は最後が天国を見るダンテのお話で、終わりがアンハッピーエンドではない、ということで喜劇となったのです。
「Divinaディヴィーナ（＝神聖）」を足したのはボッカッチョ。
ちなみに、日本語のタイトル『神曲しんきょく』と訳したのは森鴎外が最初と言われています。
『神曲』のあらすじ
あらすじ～地獄篇～
文字通り、死後の世界観のうち「地獄」を描いたもので、大きく９つのエリアに分けられた世界、そこには生前に犯した罪によって様々な歴史上の人物や神話上の人物、時には（ダンテの時代に）最近亡くなった人でさえも描かれています。
物語の最初は35歳のダンテが暗い森の中で目を覚ます場面から始まり、師と仰ぐ古代の詩人ウェルギリウスに出会いその道案内に従って段階別に地獄を見学していきます。
ダンテは好奇心旺盛ながら、一応生きている人なので次々に現れる故人や起こることにドキドキし（時にビビり）ながら、ウェルギリウスとともに旅を続けます。
地獄では生前の罪に応じ受ける罰が決まっています。
例えば、生前愛欲の罪に溺れた人の魂はひたすら風に吹かれて漂っていたり、お金を貯め込み過ぎたり使い過ぎたりした人は同じ道を行きつ戻りつして永遠に衝突しあっていたり、自殺者はねじ曲がった樹の姿にされていたり…、それぞれに永遠に解放されることのない罰を受け続けている様子が描かれています。
これらの世界は一番最初が最も広い円でそこから道を降りるごとにだんだん狭い円へと移り変わっていきます。全体の形としては漏斗のように、上が広く下に行くほど狭く、階段状に全部で９つの圏谷たにが形成されています。
一番下には最も罪の重い、裏切り行為を働いた者たちの輪があり、その中心にいるのが恐ろしい悪魔大王ルシフェル。
地獄の底を抜けた二人は、地球の中心を通って絶壁を必死に上って大地の表面を目指します。
ようやくそれを抜けきって星の輝く空が目に入ったとき、そこにあったのが「煉獄」。
あらすじ～煉獄篇～
「煉獄れんごく」は、イタリア語で「purgatorioプルガトリオ」といいます。
聞きなれない言葉ですが、天国に行けないけど地獄に行くほどでもない人（つまり一般人の大半）が行く中間的な世界で、様々な苦しみや罰を受けて生前の罪を清めることによって天国に入る権利を得られる世界を指します。
聖人と呼ばれる人でもない限り、普通の人はいくら神を信じているといっても全く完全に神に沿って生きているとはいえず（軽い）罪を犯すことだってある。だから、それを清めてから神の下へ行くことができる、という世界のイメージなんですね。
なお、この考え方はカトリックの教義なので、プロテスタントなど他の教派ではこの存在は基本的に認められていません。
煉獄では、地獄と逆に下から順に山を登っていく描写がされます。
この場所にいるのは死の前に改悛して神に祈ったり、生前の行いが善かったため救われた魂たち。とはいえ、不完全な魂なので険しい山に巡らされた道を登りながら、罪を清めていかなければなりません。彼らの家族や知人が、現世でその魂への祈りを捧げてくれるとその分早く頂上に行きつけるというシステムにもなっています。
そういうわけで道中出会う様々な人物の魂から、家族や友人たちへの「自分のために祈りを捧げてほしい」伝言を聞き、しかもそれを現世に帰ったらきちんと伝えると約束しながら進んでいくので、進むスピードはゆっくりに…
途中、天使が現れダンテの額に７つの「P（=peccato/罪）」を刻みます。この７つのPは七つの大罪、「高慢」「嫉妬」「怒り」「怠惰」「貪欲」「大食」「色欲」を表していて、煉獄にいる魂は山道を登りながらこれらの罪を順に清められていきます。
ダンテも進むにつれて額のPの字が少しずつ天使によって消されていき、一つ消されるごとに体が軽くなっていきます。
そして最後に頂上の「地上の楽園」でベアトリーチェと出会い、ここで案内役はウェルギリウスからベアトリーチェに交代。
彼女から将来の出来事への不思議な予言を聞いて、天国篇へと続きます。
あらすじ～天国篇～
「天国」はイタリア語で「paradisoパラディーゾ」、天国篇はダンテ自ら読者に対して「難しい」と第二歌冒頭で述べています。
また、今までの「地獄篇」「煉獄編」が情景描写や登場人物の身の上話など、いかにも具体的なイメージしやすい場面が多くかつ会話スタイルが多く登場するのに対し、この「天国篇」では案内役であるベアトリーチェがダンテの疑問にひたすら説明・講義を行うという時間が長いのも特徴です。ベアトリーチェに限らず、登場する人物の語るセリフがとても長く、中には一つの歌そのものが一人のセリフで終わってしまうものもあるほど。
天国は「月光天」「水星天」「金星天」「太陽天」「火星天」「木星天」「土星天」「恒星天」「原動天」「至高天（エンピレオ）」の１０の天界からなっていて、それを順にベアトリーチェに連れられ、智恵ある魂やキリスト教のために戦った戦士たちの魂、聖人たちに出会っていきます。
後半では聖人たちによる神学の口述諮問も。次々とクリアしたダンテは至高天で天使の群れと祝福された人たちがバラの花のように輪になって段状に座っている場面へと至ります。ベアトリーチェはいつの間にかその中の自分の席へ戻り、永遠の光を冠していました。
ダンテはベアトリーチェへ、その助力と苦労に対して最大限の謝辞と今後の加護を願う言葉を送ります。
そこから先は聖ベルナールが案内役に代わり、ついにダンテは神の姿を一瞬、垣間見ます。その姿の表現は、「言葉にすることができず、また記憶にとどめることもできない」姿。まるで夢を見た人のように強い感動だけは心に残っているもののその具体的な内容は思い出すことができないような状態だと。でも、その姿こそ思い出せないもののその時に得た甘美な気持ちだけは心に強く刻まれている、と表現しています。
最終行は「l’amor che move il sole e l’altre stelle.」つまり「（神は）太陽やその他の星を動かす愛である」と結ばれています。
天国篇は「眩しくて目を開けていられない」と冗談にされることもあるのですが（ダンテ自身もあまりの眩しさに視力を失ったのではと心配する場面が出てくるほど）、確かに全編を通じて、強く光輝くものや白いものの描写が多く、頭の中に浮かぶイメージは清らかで高尚なものが多いのが特徴的です。

在歌剧院观看了意大利歌剧三杰Gioachino Rossini罗西尼的巅峰之作 - 《塞维利亚理发师》 Il barbiere di Siviglia。这部剧荟萃了意大利喜歌剧精华，剧情诙谐风趣、音乐精致绝妙，受到世人的钟爱。它和莫扎特的《费加罗的婚礼》均出自博马舍的剧本《费加洛三部曲》（《塞维利亚理发师》、《费加洛的婚礼》、《有罪的母亲》）。两部剧均被评为世界十大歌剧，被称为歌剧里的喜剧双绝。

在演出开始前，收到广播通知，在演出时请不要打开手机，不要拍照，演出内容不要上传社交媒体，不要谷歌。经典作品的力量就在于，在之前不知道任何剧情也听不懂的情况下观看了整个歌剧，仅仅通过演员的表情身体语言和唱功而为之深深吸引。