现世之明灯宝藏，地 藏菩 萨种种满愿真实迹！
学地藏发大愿
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有的同修因家庭不和睦，与家人相处如同冰霜而苦恼不堪；有的同修因至今婚姻还无着落而发愁；有的因夫妻关系相处不睦而悲伤；
有的因孩子身体健康和学业而忧虑；有的因工作而发愁，有的因房贷、欠款、困厄、负债而焦虑！
每天都会看到各种留言信息，令人深深感慨，生活在娑婆世界，你我皆着实不易！
当你遇到人生迈不过的关卡时，请走向地藏菩萨！地藏菩萨誓愿弘深，与此娑婆世界众生有大因缘！
菩萨慈悲深广，看到末法时代的众生业重福薄，即使不为求禅定智慧，出离轮回，但是遭遇种种厄难、厄运，贫穷困苦，忧愁苦恼，逼迫身心时，菩萨依然慈悲予以满愿：
《占察善恶业报经》
【 复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定。智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】
方法：
1、虔诚皈依恭敬，礼拜供养赞叹地藏菩萨，积累福德资粮！
2、至诚恳切哀苦，忏悔所造恶业，可以专门针对性的拜忏，忏悔某方面的业障，如贫穷匮乏的业障！
3、发愿自利利他，护持正法，帮助利益众生！
4、一切时一切处，勤心至诚恭敬称诵地藏菩萨圣号！（即南无地藏菩萨或者南无地藏菩萨摩诃萨）
5、回向：把我所做的善业全回向给一切众生，给那受苦受难的众生，愿其健康安乐，吉祥如意，速证菩提!
虔诚恭敬的，如理如法的去修持，地藏法的人，现实之中的改变都是巨大的，
而且改变就在现世，就在当下，而并非当来生！
《地藏菩萨本愿经》：
复次，普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。
如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横！
佛言“复次，观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿；
或多病疾，或多凶衰；
家宅不安，眷属分散；
或诸横事，多来忤身；
睡梦之间，多有惊怖。
如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍；
是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”
古大德判教，将地藏三经——《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》，还有《药师经》归为华严体系，地藏法和药师法是华严经的眷属经典！
华严经是大乘最圆融最圆满的经典，所谓富贵的华严，到了华严境界，一切的生命状态都是最美好的，眷属、福慧、禅定、三昧般若悉皆圆满具足！
修持地藏法久久，我们的生命状态也会契入这种圆满的状态！
很多每天念诵地藏经，礼拜供养赞叹地藏菩萨，连续多年不间断的人，大多都世间法有所成就，财、食、眷属圆满，慈悲心和菩提心增长，禅定智慧增长（屡屡间断、散乱杂修、造邪淫杀业等除外）。
至心受持地藏经，念诵礼拜供养地藏菩萨圣号、灭定业真言，修持久了，身心会有无比舒畅之感！
越修越欢喜，越修越相应，并不会觉得功课是一种负担，会觉得时间过得很快，蓦然回首发现已经诵持完了整部经典，内心会很踏实、宁静、欢快！
而在这个过程中，你的命运不知不觉已经改变了！
下面，末学整理了九个地藏菩萨感应实录，愿看到的人都能对地藏菩萨升起信心，称名，赞叹，礼拜，供养地藏菩萨，念地藏经，造地藏像！
01、居士徐允旺
有个人叫徐允旺，信基督教。他的母亲时候，朋友劝他持念地藏经。他本不以为然，但想到父母之恩重如泰山，无以为报，就听从了朋友的劝告，发愿持诵地藏经。
他本来身患恶疾，多年治疗都不见好。念经后突然梦到一个老人家，告诉他服用荔西瓜藤，病既然就不治而愈了。为了感谢神明，将家里的樟木布施给沐萧寺，拥有雕刻圣像。没几天却做了个噩梦，有个人摇摇晃晃向他讨要个头。他醒来一身冷汗，以为有祸事降临，惶惶不可终日。去沐箫寺问雕刻圣像的进展，僧人告诉他佛像已成了，就缺三个佛头。徐允旺这才知道梦的意思，赶紧回去把家里其他樟木运到寺庙。
从此至心奉佛，课诵不倦。
02、居士王经华
浦法会首事王经华居士，儿子重病垂危，数月不能起床，怎么求医问诊都没有用。正好碰到寺院打地藏七，王经华要负责法会的很多事务，不能回去看儿子。心里既牵挂又难受，于是在地藏菩萨前发下大愿，终生以弘扬佛法为己任，只求儿子能够痊愈。
过几天，邻居跑到山上来告诉王居士，说他儿子的病突然就好了。王经华还不相信，亲自回去看，儿子正在庭院里玩耍。不禁喜从心中，感叹地藏菩萨感应竟是如此迅速。
03、挑水老人
乐清南荡镇、南浦山尖地藏殿要举行地藏佛七，一个老人家发愿要独立承担七日法会全部饮用之水。天热人多，每天要用二十多桶，老人家鸡啼就要出发。
挑水的地方在半山腰，山路崎岖难行。刚开始几天平安无事，这一日突然下起雨来，山路顿时变得异常湿滑，老人家一不小心失足，即将要坠下山崖。
就在这时，他突然感觉到有人在旁边用力将他扶住，就像是虚空中伸出了一双手。老人家四顾一看，山上除了他，没有一丝人影；连呼多谢，也没有人答应。回来将这件奇异的事告诉大众，主七的法师说：“是你发愿挑水供养佛七，地藏王菩萨感念于此，及时搭救。”
此事引起当地善信，倍深诚敬发利益众生心，连好多基督教的人，都来皈依佛法。
04、居士季石臣
同样是发生在乐清南荡镇，有个居士叫季石臣，一向行善。这天诵《地藏经》，知道地狱的种种苦状，心里非常惊恐。而且经中还说，要想知道父母往生去了哪里，读菩萨本愿经，就能得到菩萨指示。
季石臣于是发愿，每天持斋诵经。一个月后，突然做梦梦到地藏菩萨，坐在莲座上，法相无比庄严，周身大放瑞光，普照大地。菩萨告诉他说：“你父母现在在地狱，但因你念诵地藏经的功德，他们已脱离地狱之苦，皈依于我。”菩萨将他引到一个地方，季石臣看到父母坐在那里轮珠念佛，没有说话。
早上听到外面的鸡啼声，季石臣才猛然惊醒。焚香跪在菩萨前，重发大愿，愿父母早生极乐，终身食长斋戒杀，以宏扬佛法救拔众苦为己任。
05、居士赵家驹
赵家驹居士，天成乡巨渡人，笃信佛法。儿子因病而死，赵居士十分哀痛，发愿要念万遍地藏菩萨名号，我儿子求解脱。念完万遍，恍惚中就看到儿子的魂魄从尸体中起来，渐渐往天空上升，身上穿的是羽衣，脚下踏的是云鞋。一眨眼的功夫，就不见了。
赵居士看到这样奇异的景象，知道菩萨灵感，自己的儿子已经投生为天人。
06、居士献法君
东街林有个人，叫献法君，从来不信佛。有一天梦到地藏菩萨从天而降，身穿袈裟，头戴莲花冠，威容如神，令人不敢仰视。
菩萨垂下一联，但献法君不认识，只知道其中一个字的偏旁是反犬。问人，才知道是地狱的狱字。对联大意是“地狱不空，誓不成佛”。这才知道是地藏菩萨显圣，从此皈依佛教，一心修行。
07、居士薛纪高
薛纪高的母亲老是做恶梦，总是被吓得大喊大叫。四邻八舍都被吵得无法安宁。某居士告诉她说：“地藏经中说，夜多恶梦，如果能持念地藏菩萨名号，满万遍就不会再做噩梦了。”
薛母就日夜持阿弥陀佛名号，及地藏菩萨名号，从此安枕无忧。
08、居士岳师旭
河南岳师旭居士，妻子很早就去世了，女人也嫁了出去，家里只剩下一个老母亲。民国二十年，母亲被人力车撞伤，成了植物人，生活无法自理。
岳居士不仅要工作，还要照顾母亲，几年下来心力交瘁。好朋友师康前往探望，见岳居士操劳得头发都白了，心里很不是滋味。于是发心将自己一百多天来诵念的十万遍地藏菩萨名号回向给岳居士的母亲，希望能消除岳母的恶业，离苦得乐。
师康走后不久，岳母突然开口说话，对岳居士说，我饿了。岳居士大喜过望，马上去下了一碗面条。将岳母从床上扶起来。没想到扶了几步，岳母居然自己能走动。岳居士流泪满面地说：“母亲你的病好了！”
岳母说：“不，孩子，恐怕我母子要永别了。”
刚说完就倒地，溘然长逝。
岳居士遭此大喜大悲，心如刀绞，抱着母亲的尸体痛哭。这时候屋内突然有人说：“不要再哭了，你母亲已经被地藏菩萨接应去了。”岳居士张目四望，家里室门紧闭，怎么会有人说话？
后来师康告诉他回向地藏名号之事，岳居士才醒悟过来，知道是地藏大士威德之所加被，遂发愿诵大士圣号，回向给他的母亲。
09、居士杜慧本
民国四十五年春间，经李文启居士指点，杜慧本从农历三月下旬起，每天早晨读诵地藏经一部，持念圣号数百遍。但念诵时妄念迭起，不能一心专念。然而就算如此，他发现不如意的事渐渐变少，做什么都顺心顺意，更少有逆境险境。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
学地藏发大愿
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有的同修因家庭不和睦，与家人相处如同冰霜而苦恼不堪；有的同修因至今婚姻还无着落而发愁；有的因夫妻关系相处不睦而悲伤；
有的因孩子身体健康和学业而忧虑；有的因工作而发愁，有的因房贷、欠款、困厄、负债而焦虑！
每天都会看到各种留言信息，令人深深感慨，生活在娑婆世界，你我皆着实不易！
当你遇到人生迈不过的关卡时，请走向地藏菩萨！地藏菩萨誓愿弘深，与此娑婆世界众生有大因缘！
菩萨慈悲深广，看到末法时代的众生业重福薄，即使不为求禅定智慧，出离轮回，但是遭遇种种厄难、厄运，贫穷困苦，忧愁苦恼，逼迫身心时，菩萨依然慈悲予以满愿：
《占察善恶业报经》
【 复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定。智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】
方法：
1、虔诚皈依恭敬，礼拜供养赞叹地藏菩萨，积累福德资粮！
2、至诚恳切哀苦，忏悔所造恶业，可以专门针对性的拜忏，忏悔某方面的业障，如贫穷匮乏的业障！
3、发愿自利利他，护持正法，帮助利益众生！
4、一切时一切处，勤心至诚恭敬称诵地藏菩萨圣号！（即南无地藏菩萨或者南无地藏菩萨摩诃萨）
5、回向：把我所做的善业全回向给一切众生，给那受苦受难的众生，愿其健康安乐，吉祥如意，速证菩提!
虔诚恭敬的，如理如法的去修持，地藏法的人，现实之中的改变都是巨大的，
而且改变就在现世，就在当下，而并非当来生！
《地藏菩萨本愿经》：
复次，普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。
如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横！
佛言“复次，观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿；
或多病疾，或多凶衰；
家宅不安，眷属分散；
或诸横事，多来忤身；
睡梦之间，多有惊怖。
如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍；
是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”
古大德判教，将地藏三经——《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》，还有《药师经》归为华严体系，地藏法和药师法是华严经的眷属经典！
华严经是大乘最圆融最圆满的经典，所谓富贵的华严，到了华严境界，一切的生命状态都是最美好的，眷属、福慧、禅定、三昧般若悉皆圆满具足！
修持地藏法久久，我们的生命状态也会契入这种圆满的状态！
很多每天念诵地藏经，礼拜供养赞叹地藏菩萨，连续多年不间断的人，大多都世间法有所成就，财、食、眷属圆满，慈悲心和菩提心增长，禅定智慧增长（屡屡间断、散乱杂修、造邪淫杀业等除外）。
至心受持地藏经，念诵礼拜供养地藏菩萨圣号、灭定业真言，修持久了，身心会有无比舒畅之感！
越修越欢喜，越修越相应，并不会觉得功课是一种负担，会觉得时间过得很快，蓦然回首发现已经诵持完了整部经典，内心会很踏实、宁静、欢快！
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下面，末学整理了九个地藏菩萨感应实录，愿看到的人都能对地藏菩萨升起信心，称名，赞叹，礼拜，供养地藏菩萨，念地藏经，造地藏像！
01、居士徐允旺
有个人叫徐允旺，信基督教。他的母亲时候，朋友劝他持念地藏经。他本不以为然，但想到父母之恩重如泰山，无以为报，就听从了朋友的劝告，发愿持诵地藏经。
他本来身患恶疾，多年治疗都不见好。念经后突然梦到一个老人家，告诉他服用荔西瓜藤，病既然就不治而愈了。为了感谢神明，将家里的樟木布施给沐萧寺，拥有雕刻圣像。没几天却做了个噩梦，有个人摇摇晃晃向他讨要个头。他醒来一身冷汗，以为有祸事降临，惶惶不可终日。去沐箫寺问雕刻圣像的进展，僧人告诉他佛像已成了，就缺三个佛头。徐允旺这才知道梦的意思，赶紧回去把家里其他樟木运到寺庙。
从此至心奉佛，课诵不倦。
02、居士王经华
浦法会首事王经华居士，儿子重病垂危，数月不能起床，怎么求医问诊都没有用。正好碰到寺院打地藏七，王经华要负责法会的很多事务，不能回去看儿子。心里既牵挂又难受，于是在地藏菩萨前发下大愿，终生以弘扬佛法为己任，只求儿子能够痊愈。
过几天，邻居跑到山上来告诉王居士，说他儿子的病突然就好了。王经华还不相信，亲自回去看，儿子正在庭院里玩耍。不禁喜从心中，感叹地藏菩萨感应竟是如此迅速。
03、挑水老人
乐清南荡镇、南浦山尖地藏殿要举行地藏佛七，一个老人家发愿要独立承担七日法会全部饮用之水。天热人多，每天要用二十多桶，老人家鸡啼就要出发。
挑水的地方在半山腰，山路崎岖难行。刚开始几天平安无事，这一日突然下起雨来，山路顿时变得异常湿滑，老人家一不小心失足，即将要坠下山崖。
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此事引起当地善信，倍深诚敬发利益众生心，连好多基督教的人，都来皈依佛法。
04、居士季石臣
同样是发生在乐清南荡镇，有个居士叫季石臣，一向行善。这天诵《地藏经》，知道地狱的种种苦状，心里非常惊恐。而且经中还说，要想知道父母往生去了哪里，读菩萨本愿经，就能得到菩萨指示。
季石臣于是发愿，每天持斋诵经。一个月后，突然做梦梦到地藏菩萨，坐在莲座上，法相无比庄严，周身大放瑞光，普照大地。菩萨告诉他说：“你父母现在在地狱，但因你念诵地藏经的功德，他们已脱离地狱之苦，皈依于我。”菩萨将他引到一个地方，季石臣看到父母坐在那里轮珠念佛，没有说话。
早上听到外面的鸡啼声，季石臣才猛然惊醒。焚香跪在菩萨前，重发大愿，愿父母早生极乐，终身食长斋戒杀，以宏扬佛法救拔众苦为己任。
05、居士赵家驹
赵家驹居士，天成乡巨渡人，笃信佛法。儿子因病而死，赵居士十分哀痛，发愿要念万遍地藏菩萨名号，我儿子求解脱。念完万遍，恍惚中就看到儿子的魂魄从尸体中起来，渐渐往天空上升，身上穿的是羽衣，脚下踏的是云鞋。一眨眼的功夫，就不见了。
赵居士看到这样奇异的景象，知道菩萨灵感，自己的儿子已经投生为天人。
06、居士献法君
东街林有个人，叫献法君，从来不信佛。有一天梦到地藏菩萨从天而降，身穿袈裟，头戴莲花冠，威容如神，令人不敢仰视。
菩萨垂下一联，但献法君不认识，只知道其中一个字的偏旁是反犬。问人，才知道是地狱的狱字。对联大意是“地狱不空，誓不成佛”。这才知道是地藏菩萨显圣，从此皈依佛教，一心修行。
07、居士薛纪高
薛纪高的母亲老是做恶梦，总是被吓得大喊大叫。四邻八舍都被吵得无法安宁。某居士告诉她说：“地藏经中说，夜多恶梦，如果能持念地藏菩萨名号，满万遍就不会再做噩梦了。”
薛母就日夜持阿弥陀佛名号，及地藏菩萨名号，从此安枕无忧。
08、居士岳师旭
河南岳师旭居士，妻子很早就去世了，女人也嫁了出去，家里只剩下一个老母亲。民国二十年，母亲被人力车撞伤，成了植物人，生活无法自理。
岳居士不仅要工作，还要照顾母亲，几年下来心力交瘁。好朋友师康前往探望，见岳居士操劳得头发都白了，心里很不是滋味。于是发心将自己一百多天来诵念的十万遍地藏菩萨名号回向给岳居士的母亲，希望能消除岳母的恶业，离苦得乐。
师康走后不久，岳母突然开口说话，对岳居士说，我饿了。岳居士大喜过望，马上去下了一碗面条。将岳母从床上扶起来。没想到扶了几步，岳母居然自己能走动。岳居士流泪满面地说：“母亲你的病好了！”
岳母说：“不，孩子，恐怕我母子要永别了。”
刚说完就倒地，溘然长逝。
岳居士遭此大喜大悲，心如刀绞，抱着母亲的尸体痛哭。这时候屋内突然有人说：“不要再哭了，你母亲已经被地藏菩萨接应去了。”岳居士张目四望，家里室门紧闭，怎么会有人说话？
后来师康告诉他回向地藏名号之事，岳居士才醒悟过来，知道是地藏大士威德之所加被，遂发愿诵大士圣号，回向给他的母亲。
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[给力]书名：《卿姝裴瑾舟》
[给力]主角：卿姝裴瑾舟
(荃芠、后续✙➤ keaiduofenfen）
以下非文章原文：“当然没有。”卿姝直接反驳。 “真的？那你还记不记得你强吻我的事？” 裴瑾舟好整以暇的看着她，似乎想听听她怎么反驳。 卿姝面对面的看着他，脑子里又想起了当时因为这件事引出来的后续那些事情，上一世当时是真的喝多了酒，具体吻没吻，她是真没印象。 但从后来裴瑾舟的反应，还有何圆圆几个人的表现来看，应该是真吻了。 于是。 她点了头应着：“记得。” “你当时还放话说要对我负责，说我这一辈子都是你的人，那为什么过了一个星期，你就装作不认识我了？” “……” 卿姝心中警铃大作。 拐弯抹角问了半天，隔这等着？ 那是她刚重生过来的时间，大脑还停留在三十七岁的记忆里，只想跟他划清界限，不要再纠缠一辈子，哪里知道后来的发展完全不受控制。 从重生到透视，后面的买彩票和赌石，这一桩桩一件件都过分离谱。 只是，这些话都不能说。 这种秘密只能带进棺材。 一旦泄露，全玩完。 思绪一转，卿姝直接跨坐上了他的大腿，双手环住他的脖子，在裴瑾舟看着她的举动时，她戏问道。 “我当时说你是我的人，你是什么反应？你不是成天黑着脸，恨不得把我大卸八块？怎么？只能你有脾气，不许我有？” 这话问出口后，卿姝搂着他的脖子往前带，漂亮的小脸凑了过去，两张面孔距离的很近很近，近到他们都能清晰的感受到彼此的呼吸。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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以下非文章原文：“当然没有。”卿姝直接反驳。 “真的？那你还记不记得你强吻我的事？” 裴瑾舟好整以暇的看着她，似乎想听听她怎么反驳。 卿姝面对面的看着他，脑子里又想起了当时因为这件事引出来的后续那些事情，上一世当时是真的喝多了酒，具体吻没吻，她是真没印象。 但从后来裴瑾舟的反应，还有何圆圆几个人的表现来看，应该是真吻了。 于是。 她点了头应着：“记得。” “你当时还放话说要对我负责，说我这一辈子都是你的人，那为什么过了一个星期，你就装作不认识我了？” “……” 卿姝心中警铃大作。 拐弯抹角问了半天，隔这等着？ 那是她刚重生过来的时间，大脑还停留在三十七岁的记忆里，只想跟他划清界限，不要再纠缠一辈子，哪里知道后来的发展完全不受控制。 从重生到透视，后面的买彩票和赌石，这一桩桩一件件都过分离谱。 只是，这些话都不能说。 这种秘密只能带进棺材。 一旦泄露，全玩完。 思绪一转，卿姝直接跨坐上了他的大腿，双手环住他的脖子，在裴瑾舟看着她的举动时，她戏问道。 “我当时说你是我的人，你是什么反应？你不是成天黑着脸，恨不得把我大卸八块？怎么？只能你有脾气，不许我有？” 这话问出口后，卿姝搂着他的脖子往前带，漂亮的小脸凑了过去，两张面孔距离的很近很近，近到他们都能清晰的感受到彼此的呼吸。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
戴兰芬：坚韧不拔的状元
道光二年（1822年）殿试金榜：“第一甲第一名，戴兰芬，安徽天长县人”。其实，状元戴兰芬为安徽休宁人，天长实为其寄籍。
据考，戴兰芬为休宁隆阜戴氏六十二世祖戴伯伦后裔，戴震、戴衢亨均为戴伯伦之弟戴叔伦后裔。其世祖戴处，自隆阜迁休宁上溪口定居，先在休宁县城北街经商，再至浙江上虞经商，后因战乱迁天长，遂寄籍于此。
乾隆四十六年（1781年），戴兰芬在天长出生。他在开私塾的父亲戴景和谆谆教导下，立志成才，勤奋苦读。嘉庆七年（1802年），安徽学政、休宁同乡汪廷珍主持科试时，对戴兰芬非常赏识，称其有“鹤立鸡群”之才。嘉年十四年（1809年），戴兰芬首次参加会试，未能上榜。后接连参加了五科会试，均落第而归，但他胸怀大志，依然百折不挠，攻读不辍，坚决不参加“拣选”，不中进士不罢休。
道光二年（1822年），时年41岁的戴兰芬第七次进京赶考，终圆状元梦，感慨万分。“两道金鞭响似雷，马蹄飞过帝城隅。青灯二十年前苦，博得天街走一回。”“紫陌红尘绣作堆，人人争看状元来。书生面目原无异，我到长安已七回。”
有野史说，戴兰芬是因姓名吉祥而被钦点为状元的。殿试后呈送道光帝御览的前十名考卷，第一名是高邮人史球，姓名与“死囚”谐音而不吉，而原是第九名的考生戴兰芬，正寓示大清“天长地久，代代兰芬”。此说纯属传闻，因该科榜上根本无“史球”之人。
道光帝在召见新科进士时，对状元戴兰芬自然格外关爱，特意问及他的家世。当得知他祖上14代均为秀才，“天颜甚悦”，除按例授予他翰林院修撰外，还加授他为“功臣馆纂修”、“国史馆协修”。
道光八年（1828年），戴兰芬出任福建乡试主考官。他取士公平，留有《闽闱即事》四首：“大邦持鉴君恩重，眼底金针细刮摩”，“列榜原因前数定，论文究欲此心安”，告诫自己一定要拿出像古代名医用金针拨除内障那样的功夫来对待该科考试，对考生的每篇文章必须要做到公正判阅，如此才能心安。清朝福建省首位状元林鸿年以及何冠英、郭柏荫等封疆大吏，“皆其门下士也”。
道光十三年（1833）初，连任陕甘学政的戴兰芬升翰林院侍读，六月转詹事府右庶子，八月再迁翰林院侍读学士，并奉诏进京，充文渊阁校理，可谓“一岁三迁”。正当朝廷方期大用之时，时年九月他却患病离世，士皆惜之。
道光二年（1822年）殿试金榜：“第一甲第一名，戴兰芬，安徽天长县人”。其实，状元戴兰芬为安徽休宁人，天长实为其寄籍。
据考，戴兰芬为休宁隆阜戴氏六十二世祖戴伯伦后裔，戴震、戴衢亨均为戴伯伦之弟戴叔伦后裔。其世祖戴处，自隆阜迁休宁上溪口定居，先在休宁县城北街经商，再至浙江上虞经商，后因战乱迁天长，遂寄籍于此。
乾隆四十六年（1781年），戴兰芬在天长出生。他在开私塾的父亲戴景和谆谆教导下，立志成才，勤奋苦读。嘉庆七年（1802年），安徽学政、休宁同乡汪廷珍主持科试时，对戴兰芬非常赏识，称其有“鹤立鸡群”之才。嘉年十四年（1809年），戴兰芬首次参加会试，未能上榜。后接连参加了五科会试，均落第而归，但他胸怀大志，依然百折不挠，攻读不辍，坚决不参加“拣选”，不中进士不罢休。
道光二年（1822年），时年41岁的戴兰芬第七次进京赶考，终圆状元梦，感慨万分。“两道金鞭响似雷，马蹄飞过帝城隅。青灯二十年前苦，博得天街走一回。”“紫陌红尘绣作堆，人人争看状元来。书生面目原无异，我到长安已七回。”
有野史说，戴兰芬是因姓名吉祥而被钦点为状元的。殿试后呈送道光帝御览的前十名考卷，第一名是高邮人史球，姓名与“死囚”谐音而不吉，而原是第九名的考生戴兰芬，正寓示大清“天长地久，代代兰芬”。此说纯属传闻，因该科榜上根本无“史球”之人。
道光帝在召见新科进士时，对状元戴兰芬自然格外关爱，特意问及他的家世。当得知他祖上14代均为秀才，“天颜甚悦”，除按例授予他翰林院修撰外，还加授他为“功臣馆纂修”、“国史馆协修”。
道光八年（1828年），戴兰芬出任福建乡试主考官。他取士公平，留有《闽闱即事》四首：“大邦持鉴君恩重，眼底金针细刮摩”，“列榜原因前数定，论文究欲此心安”，告诫自己一定要拿出像古代名医用金针拨除内障那样的功夫来对待该科考试，对考生的每篇文章必须要做到公正判阅，如此才能心安。清朝福建省首位状元林鸿年以及何冠英、郭柏荫等封疆大吏，“皆其门下士也”。
道光十三年（1833）初，连任陕甘学政的戴兰芬升翰林院侍读，六月转詹事府右庶子，八月再迁翰林院侍读学士，并奉诏进京，充文渊阁校理，可谓“一岁三迁”。正当朝廷方期大用之时，时年九月他却患病离世，士皆惜之。
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