今天是二月二，tony们看上去并不太忙。本该剪个头，但想到毕秀姑最后做了尼姑，就改了主意。买了根头绳，珍惜今天依然长在头上的头发，不去剪发。
一个平凡女子，在那个时代，却承担了官斗棋子、媒体流量、政治工具的角色。地方官场为了打击杨乃武而冤枉毕秀姑，又因京城为了瓦解腐败的地方官场而洗冤毕秀姑。那些腐败官员的龌龊手段：捏造事实、无中生有、暴力逼迫、“拖”字决、永不翻身的打压，她都经历过。不知道她经历过多少回希望、失望、无奈、绝望，不知道她对自己的命运有怎样的感慨。经历种种，也难怪出家为尼；物是人非，除了众生皆平等、佛法无边的佛容纳她，她又能去哪里？
若在法制和社会都已经有了巨大飞跃的今天，或许她还能去工厂打个工，在二月二这天买根头绳。

华严经卷一之三#（207）这是「普现吉祥主夜神」.所以我们要懂得散财，不要储蓄；储蓄就错了，财一定要有用处.不要怕财散掉之后没有了，没有那个道理，散掉之后就来了.如果散掉就没有了，也是吉祥.为什么？你命中原本没有这个财.命里没有的财，你得来不吉祥，把它散去，是消灾除祸，那是吉祥.所以一定是种善因得善果，因缘果报丝毫不爽，这就是「普现吉祥」，自己做出样子来给人看。
    第六尊：【普发树华主夜神】。
『普发』意思好懂。什么叫『树华』？「树」是树立，「华」表因行。成就续佛慧命的弘法人才，就是「普发树华主夜神」，功德极大，无能为比。「普发树华」四个字中妙义无穷，本人（意通）只能举出这一个例子。
   第七尊：【平等护育主夜神】。
『平等』两个字大家好懂。我们心中没有分别、没有执著就平等，才有分别执著就不平等；不平等是妄心，平等是真心。在佛法中，不平等是八识中的末那识，平等心就是四智中的平等性智。四智是真心，八识是妄心，真心的四个作用，都是真的。真心也是善导大师所说的「真实心中作」。做什么？护育众生。护是保护，育有养育、有教育之意；只有养没有教，不能算育；只有教没有养，也不能算育，所以育是教养的意思，两者同等重要。未完待续！（意通）

念佛的真实利益—念佛求生净土的心，即是无上菩提心　　（第二六六集）　

下面给我们讲「发菩提心」，这一句非常重要。你看本经「三辈往生」这一品里头，「往生正因」那一品也讲到，上中下三辈都是发菩提心，一向专念。由此可知，只有一向专念，没有发菩提心，不能往生。事实上我们看到，古人的记载，像《净土圣贤录》、《往生传》，现代的《往生传》，我们看到很多。甚至于我们也曾经看到过，不少念佛往生的人，他是真往生，他不是假的，他往生没有生病，走的时候好好的，告诉大家，阿弥陀佛来接引我，我跟佛去了。这样自在走的，这不是假的。这些人多半是什么人？多半是现在讲没有文化，不认识字，没有念过书的。他会念经，他会背，但是他不认识字，我们看到很多。你要问他什么叫发菩提心，他不懂，他不知道，可是他念佛真往生了，一点都不假。这个问题实在讲也困惑我们很多年，这个念佛的人他没发菩提心，怎么会往生？跟我们这部经里面讲的往生的条件不符合。蕅益大师把这个问题替我们解决了，《阿弥陀经要解》里，蕅益大师说，念佛求生净土这个心就是无上菩提心。从来没有人讲过的，我们想想有没有道理？你细心去想，愈想愈有道理。他为什么念佛？念佛无非就是想求生极乐世界，去见阿弥陀佛。你要是给他讲菩提心，菩提心有体、有相、有作用，菩提心的体是直心、是至诚心，他不懂，他不晓得这是什么。菩提心的自受用是深心，他受用是慈悲心，你跟他讲这些他都不懂，把他讲糊涂了。他就是一心念佛，求生极乐世界，见阿弥陀佛。蕅益大师讲得好！一心向往，向往着极乐世界，向往着阿弥陀佛，不但是菩提心，无上菩提心，所以他真往生了。真发这种心的人，得有个形象，像是什么？这人非常慈悲，这个人没有自己，念念为别人想，念念希望别人认识极乐世界，认识阿弥陀佛，跟他一样。对于这个世间的事情他不放在心上，真正做到随缘妙用。随缘是恒顺众生，妙用是什么？不起心、不动念、不分别、不执着，就是妙用。不起心动念纵然他没有办法做到，不起心、不动念没办法做到，不分别、不执着做到了，你就知道他心多清净！我们经题上「清净平等觉」，觉没有做到，清净平等做到了，当然往生。