孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
笔记：
1、流水不争先，争的是滔滔不绝！

2、利害一体，生死同框！

3、唯物辩证法，对立统一！

4、虚实结合，变化无穷！

5、效率至上，直击要害！

6、勘破虚幻，明悟真我！

#每日一善[超话]##每日一善#｜#阳光信用#
怀着一颗感恩的心，去看待身边的人和事，你将会发现自己是多么幸福，放开你的胸怀，让细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更充实。善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。

#嘉兴藏读记#《布水台集》
警语
　　老死至近。佛法将灭。善来仁者。希听谠言。夫念生死苦。发菩提心。因菩提心成无上觉。非千圣出离之本致乎。以迷自心。无依住本无性妙理。取相生着。以着因缘起贪嗔痴。乃至造无穷生死业报。非三界众生浪流终古往而不返之由来乎。所以大集经云。汝日夜念念。常起无量百千众生。净土三昧经云。一念受一身。善念受天上人间身。恶念受三恶道身。百念受百身。千念受千身。一日一夜种生死根。后当受八亿五千万杂类之身。乃至百年之内种后世身。体骨皮毛遍大千刹土间无空地。况人身难得。异类恒生。是故提谓经言。如有一人。在须弥山上。以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得。甚过于是。又菩萨处胎经言。盲龟值木孔。时时尤可遇。人一失命根。亿劫复难是。海水深广大。三百三十六。一针投海底。求之尚可得。又云。吾从无数劫。往来生死道。舍身复受身。不离包胎法。计我所经历。记一不记余。纯作白狗身。积骨亿须弥。是知。风灯命脆。胡蜨梦长。电景露华。讵堪玩憩。
又复。林林万井。总总群黎。几人于此念生死苦发菩提心。即发心矣。而良导难逢。他岐易惑。不见杂华经云。一切世间群生类。鲜有欲求声闻乘。求缘觉乘转复少。求大乘者甚希有。求大乘者尤为易。能信此法为甚难。安似尔我。得在宗门以一念相应慧。直开如来顶眼。然不假方便。唯叩己参。诸仁者。无始时来。波流苦海无益之事尚以行之。况有法于此能令一期之内了办己躬。
又复。推托无由。假合千劫流连。会须自己着力。何不尽此一生早求解脱。夫有成佛作祖之胜因。如此而不知求。有将来舍身受身之剧报。如彼而不知。避是尚得为人伦。有识之徒。与诵大集净土之深经。可教石女寒心。衣毛卓竖。审提谓处胎之梵说。将恐木人号泣声震大千。如此而不曰如之何如之。何则真吾末如之何也矣。（第26卷警语）
B181-26 布水台集（32卷）〖 明 道忞著 〗

上文断句待订正。