天将降大任于斯人也…
修行者经常会出现各种违缘，许多人可能不理解，造的善业越来越多，为什么身体却越来越差，事业家庭出现不顺？
我们要明白，许多现象是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前的。
若真修道人，必经魔难，真正发心修行的人，在真心发动的一刻即震动三界六道，一定会有千磨万难在等着你。你历劫累生的冤亲债主、一切心魔都在修行路上等着你了，展现在生活中就是各种磨难违缘。
如果没有遇到任何明显的磨难和痛苦，什么事都一帆风顺，就认为是自己修行的结果，是福报增加了的体现，那就错了，你的修行一定是初级的。
不要以为没有任何磨难，然后一个人学学法、简简单单顺顺利利就能修出来，那只是打基础，真正的废铁要炼成宝剑的时候，它必定要经过炉火的碳烤。
一切磨难转化都将为道用，可以将一切逆境、磨难，转化为你通往自在解脱的每一个台阶。你会发现自己真的在修心。每一天都有事情在考验自己。
一些修行人，虽然精进修行，经常行善，违缘却越来越多，磨难却越来越多，大家就会认为他修行的不好。其实正好相反，这正是修行有成就的征兆。
那些违缘和磨难，正是从前所造恶业的结果，你修行越是精进，这些恶业的果报就越会提前显现，这也是善法护持的结果，这是好事。
很多人修行后，感觉自己也很精进，但是身体反而越来越不好了，事业也越来越不顺利了，就觉得修行有问题，就开始怨天尤人，其实这就是没有正知正见，愚痴的体现。
上坡路艰难费力。下坡路轻松顺利。
真正的修行人，一定会经历很多的磨难，这些磨难，正是你修行将要成就的征兆。只要你真正发愿修行，就已经有千磨万难在前面等着你了。
有痛苦才能了业，才能生出离心！否则，你就会贪恋这世上的一切！人生太顺了你自己就不想修行了。所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要啊！
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
因此，在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的象征。
有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。
温室大棚里，长不出“参天大树”；娇生惯养，教不出“栋梁之才”。
什么样的人，一辈子会顺顺利利、平平坦坦？回答：平庸的人。
为什么修行人，会有很多的磨难？因为你的根基非常好，因为你前世有所修行，因为你今生有使命任务，因为你是天选之人，所以上天专门安排了很多磨难给你。
经历的磨难越大，将来取得的成就也会越大。反之，如果人生没有任何磨难，那么也不会有任何的成就。
所以，一辈子太过顺利未必是件好事，如果有很多磨难反而是一件好事。
所谓：玉不磨不成器，铁不练不成钢。
正是因为有许许多多的磨难和不顺利，才会让人从苦海中惊醒过来，才会激励出昂扬斗志！
这就是古人讲的：天将降大任于斯人也…
上天将会降落“重任”在这样的人身上，必定会使他心意苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，身陷贫穷，所做所为不如意，这样就会激励开发他的心智，让他变得坚定刚强，增加他的才能才华。
上天安排的磨难，其实是帮你走向成就的礼物。
修行者经常会出现各种违缘，许多人可能不理解，造的善业越来越多，为什么身体却越来越差，事业家庭出现不顺？
我们要明白，许多现象是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前的。
若真修道人，必经魔难，真正发心修行的人，在真心发动的一刻即震动三界六道，一定会有千磨万难在等着你。你历劫累生的冤亲债主、一切心魔都在修行路上等着你了，展现在生活中就是各种磨难违缘。
如果没有遇到任何明显的磨难和痛苦，什么事都一帆风顺，就认为是自己修行的结果，是福报增加了的体现，那就错了，你的修行一定是初级的。
不要以为没有任何磨难，然后一个人学学法、简简单单顺顺利利就能修出来，那只是打基础，真正的废铁要炼成宝剑的时候，它必定要经过炉火的碳烤。
一切磨难转化都将为道用，可以将一切逆境、磨难，转化为你通往自在解脱的每一个台阶。你会发现自己真的在修心。每一天都有事情在考验自己。
一些修行人，虽然精进修行，经常行善，违缘却越来越多，磨难却越来越多，大家就会认为他修行的不好。其实正好相反，这正是修行有成就的征兆。
那些违缘和磨难，正是从前所造恶业的结果，你修行越是精进，这些恶业的果报就越会提前显现，这也是善法护持的结果，这是好事。
很多人修行后，感觉自己也很精进，但是身体反而越来越不好了，事业也越来越不顺利了，就觉得修行有问题，就开始怨天尤人，其实这就是没有正知正见，愚痴的体现。
上坡路艰难费力。下坡路轻松顺利。
真正的修行人，一定会经历很多的磨难，这些磨难，正是你修行将要成就的征兆。只要你真正发愿修行，就已经有千磨万难在前面等着你了。
有痛苦才能了业，才能生出离心！否则，你就会贪恋这世上的一切！人生太顺了你自己就不想修行了。所以，我们应当坦然地面对各种厄难，而毫无怯懦之心。这对修行人很重要啊！
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。
因此，在行持善法时出现各种违缘，如身体不好、心情不好、受到他人讥毁，此时不要产生怯懦之心，这些违缘是即将获得成就的象征。
有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机会了。
温室大棚里，长不出“参天大树”；娇生惯养，教不出“栋梁之才”。
什么样的人，一辈子会顺顺利利、平平坦坦？回答：平庸的人。
为什么修行人，会有很多的磨难？因为你的根基非常好，因为你前世有所修行，因为你今生有使命任务，因为你是天选之人，所以上天专门安排了很多磨难给你。
经历的磨难越大，将来取得的成就也会越大。反之，如果人生没有任何磨难，那么也不会有任何的成就。
所以，一辈子太过顺利未必是件好事，如果有很多磨难反而是一件好事。
所谓：玉不磨不成器，铁不练不成钢。
正是因为有许许多多的磨难和不顺利，才会让人从苦海中惊醒过来，才会激励出昂扬斗志！
这就是古人讲的：天将降大任于斯人也…
上天将会降落“重任”在这样的人身上，必定会使他心意苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，身陷贫穷，所做所为不如意，这样就会激励开发他的心智，让他变得坚定刚强，增加他的才能才华。
上天安排的磨难，其实是帮你走向成就的礼物。
修行的意义本质在于修心，修心的最高境界是无，内心空空如也，不会再为了任何人事物产生七情六欲，贪嗔痴慢疑，己不以物喜，己不以事悲，己不为人迷，做自我，走自己的道路，无欲无求，随遇而安，不受外界干扰，不受欲望左右，不局限在他人的看法之中。
达到这种心境需要长期的磨心性，要极高的自我控制能力和内心稳定性，要不断的察觉自己内心念头，自我需要无时无刻都修正心念和言行，且要自静，自稳，自修，自通，自渡，消除执念和欲望。 #立堂口##玄学##出道仙##修行##仙缘##仙家看事##仙家#
达到这种心境需要长期的磨心性，要极高的自我控制能力和内心稳定性，要不断的察觉自己内心念头，自我需要无时无刻都修正心念和言行，且要自静，自稳，自修，自通，自渡，消除执念和欲望。 #立堂口##玄学##出道仙##修行##仙缘##仙家看事##仙家#
末法時期，念佛以持名最為得力
末法時期，念佛以持名最為得力
眾所周知，念佛有很多種方法，如觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，末法時期，念佛以持名最為得力，因為吾輩凡夫上根利智者少，觀想念佛、實相念佛要心思精密，對中道緣起性空有深入理解，從觀入定，從定入觀，與佛相應，而持名念佛則三根普被，利頓全收，最為方便，不論行住坐臥，都可念佛，關於持名念佛也稱為「稱名念佛」，是指念佛的人，口中稱念佛之名號，或在心裡稱念法身佛，皆可稱為持名念佛。
那稱念什麼佛最為方便？大乘佛教認為，三世十方有無數佛，所念的佛也為數眾多，而常念的佛有阿佛、藥師佛、彌勒佛、大日如來佛等。一般來說，大多數信眾稱念阿彌陀佛。阿彌陀佛亦稱無量壽佛，是西方極樂世界的教主。當我們念阿彌陀佛時，意識裡要立即浮現阿彌陀佛的功德和相好，這樣的效果就會特別殊勝。因為我們念誦佛的名號，表示對佛的皈敬、禮拜、讚歎、憶念之意，必能得到佛的護佑和歡喜。
修行重在修心，持名念佛貴在心誠。念佛之人必須消除雜想，專心致志的稱念佛名，無體無性，離過絕非，具足百界種種性相，與三世諸佛平等無二，若觀至歷歷分明而一心不亂，則三昧功成，豁然破除無明之障，而頓入明心見性之境。
持名念佛可根據每個人的實際情況和條件，採取靈活、方便的念佛方法，諸如：
尋常念佛，是指我們在日常生活中的念佛。
別時念佛，是指在特定時間、特定場所的念佛。
臨終念佛，是指在臨命終時，口誦阿彌陀佛，等待阿彌陀佛來接引的念佛。
按經典所說，稱名多次，稱為多念；僅念一聲，稱為一念。大聲稱名念佛，稱為高聲念佛或大念佛，其功德和效果殊勝。
總之，念佛之真義，貴在由口念佛而進入心念佛，念念不忘，亦即此「念」是佛，則念念成佛。
末法時期，念佛以持名最為得力
眾所周知，念佛有很多種方法，如觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，末法時期，念佛以持名最為得力，因為吾輩凡夫上根利智者少，觀想念佛、實相念佛要心思精密，對中道緣起性空有深入理解，從觀入定，從定入觀，與佛相應，而持名念佛則三根普被，利頓全收，最為方便，不論行住坐臥，都可念佛，關於持名念佛也稱為「稱名念佛」，是指念佛的人，口中稱念佛之名號，或在心裡稱念法身佛，皆可稱為持名念佛。
那稱念什麼佛最為方便？大乘佛教認為，三世十方有無數佛，所念的佛也為數眾多，而常念的佛有阿佛、藥師佛、彌勒佛、大日如來佛等。一般來說，大多數信眾稱念阿彌陀佛。阿彌陀佛亦稱無量壽佛，是西方極樂世界的教主。當我們念阿彌陀佛時，意識裡要立即浮現阿彌陀佛的功德和相好，這樣的效果就會特別殊勝。因為我們念誦佛的名號，表示對佛的皈敬、禮拜、讚歎、憶念之意，必能得到佛的護佑和歡喜。
修行重在修心，持名念佛貴在心誠。念佛之人必須消除雜想，專心致志的稱念佛名，無體無性，離過絕非，具足百界種種性相，與三世諸佛平等無二，若觀至歷歷分明而一心不亂，則三昧功成，豁然破除無明之障，而頓入明心見性之境。
持名念佛可根據每個人的實際情況和條件，採取靈活、方便的念佛方法，諸如：
尋常念佛，是指我們在日常生活中的念佛。
別時念佛，是指在特定時間、特定場所的念佛。
臨終念佛，是指在臨命終時，口誦阿彌陀佛，等待阿彌陀佛來接引的念佛。
按經典所說，稱名多次，稱為多念；僅念一聲，稱為一念。大聲稱名念佛，稱為高聲念佛或大念佛，其功德和效果殊勝。
總之，念佛之真義，貴在由口念佛而進入心念佛，念念不忘，亦即此「念」是佛，則念念成佛。
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