#夭璟[超话]# [羞嗒嗒]#最好的夭璟#
[小夭]#杨紫小夭#[心]#邓为涂山璟#[识神小狐]
今日回忆录之
小夭爱的是涂山璟还是叶十七?
拜回顾的机会所赐，
早忘了自己写过这篇文…
记得那时洗脑包满天飞..
才忍不住动手写下这篇文章…
好的，以下正文开始---
小夭爱的是涂山璟还是叶十七呢??
提到这个问题嘛…
首先就得先了解小夭真正想要的是什么?
小夭是人间清醒大女主，
她虽然害怕孤单也害怕寂寞，
但选择相爱的人，
绝不是只要可以陪我就好!
她想要的，一直都很明确，
是要能将她放在第一位的确定，
是能永远陪伴她的人！
人生路漫漫，我也愿小夭能依自己的想法，找到她想要的那个能永远将自己放在第一位的人[爱你]
对于没看过原著的我来说，
其实想法很单纯也很简单，
在我眼里，
始终认为不论名字是涂山璟还是叶十七，本质上都是同一个人，
就如玟小六之于小夭，
虽说小夭回归王姬身份之后，
世间再无玟小六，
但玟小六的本质就是小夭，
她的内核是不会变的，
即使曾历经三百年颠沛流离的折磨之苦的她，也仍然是那个保持内心善良慈悲的小夭!
所以，我倒觉得，
与其将涂山璟和叶十七当作两个不同的人来看，
倒不如说，这其实不过是同一个人在人生中不同的阶段而已。
又或者说，人的一生中，本来就会经历许多难以预料的突发事件，
有些事情发生，会我们变的更加坚强又或者是更圆滑，
但人的本质是不会经易改变的，
只是在人生中的每个不同阶段，
面对事物的角度会变的更多元，
表达出的态度也会有所不同!
再回到正题，
小夭爱的究竟是叶十七还是涂山璟呢?
我认为，
这不能够用选择题的方式来作答，
毕竟，这就是一个在不同阶段的人生历程，
又或者是说，一开始让小夭动心的对象确实是叶十七没错!
但可以说叶十七和涂山璟就毫无关联吗?
当然不!!!
要知道涂山璟可是从小就被当作族长接班人而培养，琴棋书画样样精通，
而且情绪极为稳定，双商极高，
这些与生俱来刻进骨子里的教养是不会轻易消失的。
也是因为从小跟着家族一起经商游历大荒，什么大场面没见过，
否则怎么会在小六为了麻子的聘金而到辰荣山采药时，
明知被辰荣军抓走的机率极高，却仍有胆识独闯军营救出小六!
他的观察力敏锐且记忆力极强且胸有丘壑，
先别提他记得小六的一切喜好这些了!
小六教了串子几十年的医术，他都没学会，他反而都记下了，
我认为，
小六应该没有”刻意”去教十七，只是让他帮忙抓药，辨识一些基本的药材功效，但他都记下且学会了!
还有桑甜儿的事..
小六还在思索着，为何赎金过高的问题，
十七已经立刻想到，有人在背后使坏!
更别提他为表哥谋划一切，
建议表哥弃西炎，拉拢丰隆..等。
再说到他对小夭的细腻心思，
记下小夭的各种爱好还不够，
将小夭视若珍宝，尊重她的所有爱好…
就算不提其他点，
就光提『尊重』小夭这事，
真的就吊打不少市面上的男主了!!
许多男主都主打着，
为了妳好，所以我要如何..如何..
这本质不就是打着大男子主义以自我为中心，
不把对方放在与自己对等的位置上，
而是始终将女子至于下位。打着为妳好的口号，
然后『自作主张』的安排她的一切，
我一直认为，
这不就是从骨子里认定了，女子只能服从依附着你，
又或者认为身为女子就无法承受面对这一切?
这算不算是变相的不信任一个真心爱你的女子，
她的内心就为了你而变的更坚韧而强大!
所以，我认为…
没错，
一开始让小夭动心的是叶十七，
爱上的是涂山璟，
否则..
她不会在叶十七回归涂山璟身份后..
却仍一再试探他…
准备逃离清水镇时，为了打消自己的念想，
无牵无挂的离开，故意要他帮助自己离开..
最讨厌等待的她，
还是在龙骨狱中答应了他的十五年之约…
看似一切事物都毫不在意的她，
其实很在意在他心里，
兰香和静夜谁好看…
又担心自己恢复容貌时..
会不会是个丑八怪…
想要穿漂亮的裙子，而且要漂亮，可以不要舒服..
会因为没消息又没收到清梅酒时生气..
所以会故意耍点”小心机”让涂山璟知道自己还在为某人制毒呢!!
每每说着自己心硬又自私…
却在涂山璟在继任族长的前一天，
当他冒着大雨深夜来找小夭时…
理解他的内疚和难处…
将自己的痛苦和难过藏在心里，
告诉他：「没关系..真的，没关系…」
即便她知道--
当他答应继承族长之位时..
也就代表前路会更难行…
两人也许会渐行渐远…
他承诺会抛弃一切困难只守在小夭的身边的承诺，也许可能做不到了…
在龙骨狱的十五年之约----
妳给我十五年，我涂山璟会还你一个叶十七…
也可能要食言了…
可这些小夭都承担下来，
她说：「路是人走出来，我们怎么可以轻易的就被路拘住了!」
所以，与其去思索小夭爱的究竟是叶十七还是涂山璟?
倒不如说，涂山璟就是叶十七，
一开始让小夭动心的是十七没错，
但在越来越了解他，理解他身为涂山璟的处境与难处后，也就越爱他了!
说了这么多，最后还是要每日一问…
长相思第二季何时来呢…
Cr：请见水印，侵删，谢谢！
[小夭]#杨紫小夭#[心]#邓为涂山璟#[识神小狐]
今日回忆录之
小夭爱的是涂山璟还是叶十七?
拜回顾的机会所赐，
早忘了自己写过这篇文…
记得那时洗脑包满天飞..
才忍不住动手写下这篇文章…
好的，以下正文开始---
小夭爱的是涂山璟还是叶十七呢??
提到这个问题嘛…
首先就得先了解小夭真正想要的是什么?
小夭是人间清醒大女主，
她虽然害怕孤单也害怕寂寞，
但选择相爱的人，
绝不是只要可以陪我就好!
她想要的，一直都很明确，
是要能将她放在第一位的确定，
是能永远陪伴她的人！
人生路漫漫，我也愿小夭能依自己的想法，找到她想要的那个能永远将自己放在第一位的人[爱你]
对于没看过原著的我来说，
其实想法很单纯也很简单，
在我眼里，
始终认为不论名字是涂山璟还是叶十七，本质上都是同一个人，
就如玟小六之于小夭，
虽说小夭回归王姬身份之后，
世间再无玟小六，
但玟小六的本质就是小夭，
她的内核是不会变的，
即使曾历经三百年颠沛流离的折磨之苦的她，也仍然是那个保持内心善良慈悲的小夭!
所以，我倒觉得，
与其将涂山璟和叶十七当作两个不同的人来看，
倒不如说，这其实不过是同一个人在人生中不同的阶段而已。
又或者说，人的一生中，本来就会经历许多难以预料的突发事件，
有些事情发生，会我们变的更加坚强又或者是更圆滑，
但人的本质是不会经易改变的，
只是在人生中的每个不同阶段，
面对事物的角度会变的更多元，
表达出的态度也会有所不同!
再回到正题，
小夭爱的究竟是叶十七还是涂山璟呢?
我认为，
这不能够用选择题的方式来作答，
毕竟，这就是一个在不同阶段的人生历程，
又或者是说，一开始让小夭动心的对象确实是叶十七没错!
但可以说叶十七和涂山璟就毫无关联吗?
当然不!!!
要知道涂山璟可是从小就被当作族长接班人而培养，琴棋书画样样精通，
而且情绪极为稳定，双商极高，
这些与生俱来刻进骨子里的教养是不会轻易消失的。
也是因为从小跟着家族一起经商游历大荒，什么大场面没见过，
否则怎么会在小六为了麻子的聘金而到辰荣山采药时，
明知被辰荣军抓走的机率极高，却仍有胆识独闯军营救出小六!
他的观察力敏锐且记忆力极强且胸有丘壑，
先别提他记得小六的一切喜好这些了!
小六教了串子几十年的医术，他都没学会，他反而都记下了，
我认为，
小六应该没有”刻意”去教十七，只是让他帮忙抓药，辨识一些基本的药材功效，但他都记下且学会了!
还有桑甜儿的事..
小六还在思索着，为何赎金过高的问题，
十七已经立刻想到，有人在背后使坏!
更别提他为表哥谋划一切，
建议表哥弃西炎，拉拢丰隆..等。
再说到他对小夭的细腻心思，
记下小夭的各种爱好还不够，
将小夭视若珍宝，尊重她的所有爱好…
就算不提其他点，
就光提『尊重』小夭这事，
真的就吊打不少市面上的男主了!!
许多男主都主打着，
为了妳好，所以我要如何..如何..
这本质不就是打着大男子主义以自我为中心，
不把对方放在与自己对等的位置上，
而是始终将女子至于下位。打着为妳好的口号，
然后『自作主张』的安排她的一切，
我一直认为，
这不就是从骨子里认定了，女子只能服从依附着你，
又或者认为身为女子就无法承受面对这一切?
这算不算是变相的不信任一个真心爱你的女子，
她的内心就为了你而变的更坚韧而强大!
所以，我认为…
没错，
一开始让小夭动心的是叶十七，
爱上的是涂山璟，
否则..
她不会在叶十七回归涂山璟身份后..
却仍一再试探他…
准备逃离清水镇时，为了打消自己的念想，
无牵无挂的离开，故意要他帮助自己离开..
最讨厌等待的她，
还是在龙骨狱中答应了他的十五年之约…
看似一切事物都毫不在意的她，
其实很在意在他心里，
兰香和静夜谁好看…
又担心自己恢复容貌时..
会不会是个丑八怪…
想要穿漂亮的裙子，而且要漂亮，可以不要舒服..
会因为没消息又没收到清梅酒时生气..
所以会故意耍点”小心机”让涂山璟知道自己还在为某人制毒呢!!
每每说着自己心硬又自私…
却在涂山璟在继任族长的前一天，
当他冒着大雨深夜来找小夭时…
理解他的内疚和难处…
将自己的痛苦和难过藏在心里，
告诉他：「没关系..真的，没关系…」
即便她知道--
当他答应继承族长之位时..
也就代表前路会更难行…
两人也许会渐行渐远…
他承诺会抛弃一切困难只守在小夭的身边的承诺，也许可能做不到了…
在龙骨狱的十五年之约----
妳给我十五年，我涂山璟会还你一个叶十七…
也可能要食言了…
可这些小夭都承担下来，
她说：「路是人走出来，我们怎么可以轻易的就被路拘住了!」
所以，与其去思索小夭爱的究竟是叶十七还是涂山璟?
倒不如说，涂山璟就是叶十七，
一开始让小夭动心的是十七没错，
但在越来越了解他，理解他身为涂山璟的处境与难处后，也就越爱他了!
说了这么多，最后还是要每日一问…
长相思第二季何时来呢…
Cr：请见水印，侵删，谢谢！
轉發法鼓山傳燈院
加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。
那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
----------------------------------------------------------
摘錄自《禪的生活》真與假(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
一、人生如戲？
有位太太跟先生吵架，到我這裡來訴苦了半天，聽她講完，我問她：「還有沒有？」
她想一想說：「師父啊！真要讓我講，三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他，到現在為止，沒有過一天好日子，老是折磨我！」
我說：「丈夫對妳好，應該覺得安慰；丈夫對妳不好，妳自己應該檢討！」
她很奇怪：「師父你不安慰我，怎麼反而說我不好？你怎麼知道我不好？」
我說：「如果妳自己尊重自己，也尊重對方的話，他也會一樣尊重妳。假如妳非常正直、善良，妳講的話、所做的事都是為了他，為家庭好；他知道妳的心裡有他，他一定感激妳、愛妳、敬妳。女人要被愛很容易，要能被愛又被尊敬，相當不容易。如果這樣的話，再怎麼他也會為妳留點情面，會顧慮到妳，做錯事內心有種歉疚感，會有作賊心虛的畏懼。」
她聽了半天：「那我該怎麼辦呢？」
「妳應該好好地對待他，但心裡不要認真，當作演戲。妳看戲台上演的是夫妻，到了後台又變了身分，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生結的緣，應該互相珍惜。從時間上來講，夫妻一場，也是一場戲、一場夢；結了婚，生下小孩，孩子長大了，自己也漸漸老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段緣分盡了，也就分開了。雖然是假戲，要認真地演，要假戲真做。我們看戲，總是欣賞演得好、又演得逼真的演員；夫妻雙方都演得認真的，大部分恩愛美滿，有的死了還沒有結束，所謂『在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。』『生同羅帳，死同穴。』希望來世再成為夫妻，這種戲算是演成功了。不要演得苦兮兮的，心不甘情不願地，不怪自己沒認真，還埋怨對方，時時吵架，甚至打架，多麼可憐！」
她聽了很高興地回去了。過了一陣子，她又來了：「師父，我聽了你的話，真真假假，頭先很好，後來又不行了，怎麼搞的？有這樣一個丈夫，我究竟要受罪到哪一天為止！」
我告訴她：「除非妳不結婚，既然結了婚，就有責任演好這場戲，要承擔自己扮演的角色。先生演得好不好是他的事，妳演真了的話，他也不敢不真。妳大概認真演了幾天，又原形畢露，心裡老是埋怨、討厭，想想不服氣，覺得划不來。老是想：憑什麼要我侍候他？妳覺得煩、討厭，他當然也討厭妳，當然又會吵架啦。」
過了兩天，她又來了，我只有這樣說了：「要認命！嫁雞隨雞飛，嫁狗跟狗跑，也是妳自己結下的緣。能成夫妻，大多是由於過去世的恩怨宿緣而來，所以要有勇氣承擔一切結果，不要輕言離婚。離婚對誰都不好，一般說來好像是女人吃虧，其實對男的也不利，最倒楣、最吃虧的是孩子。」最近，這位太太已用盡其在我的態度，過著愉快的生活。夫妻是一場戲，兒女呢？妳大概會想兒女是我自己生的，是我一手帶大的，當然是真的。如果說丈夫是假的，兒女也是假的，兒女只是借妳的肚子出來而已。孩子小，跟前跟後喊媽媽，好像是妳的；漸漸長大，讀書做事，在身邊的時間不多了，愈大愈有自己的主張，愈不聽話，已經逐漸不是妳的；娶了太太，或者變成別人太太的，更不是妳的。人生的旅程之中，沒有一樣東西是真的、是妳的。
二、劉姥姥進大觀園？
有的人看過《紅樓夢》，這本書就是許多人合演了一場熱鬧的戲。賈府有賈父、賈母、賈寶玉，為什麼不姓甄，要姓賈？「賈」、「假」諧音，通通是假的，是虛幻不實的東西。大觀園在哪裡？是哪一家的？賈府是假的，大觀園當然也是假的！大觀園雖然是假的，劉姥姥只是《紅樓夢》裡的人物，但劉姥姥到處都有。你我他也是劉姥姥，相信不相信？劉姥姥進了假的大觀園，當作真的，東摸摸、西看看，愛不釋手，不知道怎麼出來？你我他也像劉姥姥進了大觀園出不來一樣，進入一個充滿了色、聲、香、味、觸，財、色、名、食、睡等的五欲世界，也出不來了。
平常我們所接觸到的世界，是虛妄不實的、是假的。老子講：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」因為你看到顏色，所以你沒有真的看到；因為你聽到聲音，所以沒有真的聽到；因為你嘗到五味，所以你沒有真的嘗到。站在你們面前講台上的是什麼？有人想，這是聖嚴法師；有的人說，是一個和尚；有的人講，是一個人。不論你講什麼，都不是真的，因為你們所看到的，是從我的皮膚上、頭髮上、衣服上反射出來的光、色，是個光影，一個幻影；而真正的我這個人，你們實在沒有辦法看到的；如果你真能看到我這個人，眼睛已經瞎掉了，因為我到你的眼睛裡頭去了！
同樣地，我的嘴巴在講話，你聽到了，你的耳朵會聾，耳朵接觸到的只是聲波在震盪。禪七時，我教人聽聲音的方法，不要用差別心或分別心聽，只是專心一意，完全平等地聽，所有的聲音都聽。在同一個時間裡聽所有的聲音，而不是去分別哪一個聲音是什麼？你能夠聽到多遠就聽多遠，你能聽到多少聲音就聽多少。平常在我們為了要聽某一種聲音時，其他的聲音就聽不到了。當我們不準備聽任何一個聲音，而耳朵靜靜地聽，這樣子可以聽到平常聽不到的聲音，而且所能聽得到的距離和範圍將會更遠、更廣，這是修行打坐時用來聽聲音的方法。分別心愈少，聽到的就愈近乎真實；否則，離真實就愈遠。還有在室外經行時，我教人用眼睛看，盡量地看，不用頭腦，不起任何念頭，只是好好地看，仔細地看，清清楚楚、明明白白地看。就這樣，平常看不到的東西，你看到了，平常看到的顏色，結果不是那個顏色。平常認為有好、有壞、有美、有醜的，現在不一樣了，看到世界上的任何一樣東西，聽到世界上的任何一種聲音，沒有不可愛的了。
究竟哪個真？哪個假？平常看的是真的呢？平常聽的是真的呢？還是不用分別心來聽到的是真的？究竟哪一個是真的呢？告訴你，沒有真的真，也沒有假的假！不用說，加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，雖然是假的，大家都是這樣子，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。
那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
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摘錄自《禪的生活》真與假(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
一、人生如戲？
有位太太跟先生吵架，到我這裡來訴苦了半天，聽她講完，我問她：「還有沒有？」
她想一想說：「師父啊！真要讓我講，三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他，到現在為止，沒有過一天好日子，老是折磨我！」
我說：「丈夫對妳好，應該覺得安慰；丈夫對妳不好，妳自己應該檢討！」
她很奇怪：「師父你不安慰我，怎麼反而說我不好？你怎麼知道我不好？」
我說：「如果妳自己尊重自己，也尊重對方的話，他也會一樣尊重妳。假如妳非常正直、善良，妳講的話、所做的事都是為了他，為家庭好；他知道妳的心裡有他，他一定感激妳、愛妳、敬妳。女人要被愛很容易，要能被愛又被尊敬，相當不容易。如果這樣的話，再怎麼他也會為妳留點情面，會顧慮到妳，做錯事內心有種歉疚感，會有作賊心虛的畏懼。」
她聽了半天：「那我該怎麼辦呢？」
「妳應該好好地對待他，但心裡不要認真，當作演戲。妳看戲台上演的是夫妻，到了後台又變了身分，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生結的緣，應該互相珍惜。從時間上來講，夫妻一場，也是一場戲、一場夢；結了婚，生下小孩，孩子長大了，自己也漸漸老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段緣分盡了，也就分開了。雖然是假戲，要認真地演，要假戲真做。我們看戲，總是欣賞演得好、又演得逼真的演員；夫妻雙方都演得認真的，大部分恩愛美滿，有的死了還沒有結束，所謂『在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。』『生同羅帳，死同穴。』希望來世再成為夫妻，這種戲算是演成功了。不要演得苦兮兮的，心不甘情不願地，不怪自己沒認真，還埋怨對方，時時吵架，甚至打架，多麼可憐！」
她聽了很高興地回去了。過了一陣子，她又來了：「師父，我聽了你的話，真真假假，頭先很好，後來又不行了，怎麼搞的？有這樣一個丈夫，我究竟要受罪到哪一天為止！」
我告訴她：「除非妳不結婚，既然結了婚，就有責任演好這場戲，要承擔自己扮演的角色。先生演得好不好是他的事，妳演真了的話，他也不敢不真。妳大概認真演了幾天，又原形畢露，心裡老是埋怨、討厭，想想不服氣，覺得划不來。老是想：憑什麼要我侍候他？妳覺得煩、討厭，他當然也討厭妳，當然又會吵架啦。」
過了兩天，她又來了，我只有這樣說了：「要認命！嫁雞隨雞飛，嫁狗跟狗跑，也是妳自己結下的緣。能成夫妻，大多是由於過去世的恩怨宿緣而來，所以要有勇氣承擔一切結果，不要輕言離婚。離婚對誰都不好，一般說來好像是女人吃虧，其實對男的也不利，最倒楣、最吃虧的是孩子。」最近，這位太太已用盡其在我的態度，過著愉快的生活。夫妻是一場戲，兒女呢？妳大概會想兒女是我自己生的，是我一手帶大的，當然是真的。如果說丈夫是假的，兒女也是假的，兒女只是借妳的肚子出來而已。孩子小，跟前跟後喊媽媽，好像是妳的；漸漸長大，讀書做事，在身邊的時間不多了，愈大愈有自己的主張，愈不聽話，已經逐漸不是妳的；娶了太太，或者變成別人太太的，更不是妳的。人生的旅程之中，沒有一樣東西是真的、是妳的。
二、劉姥姥進大觀園？
有的人看過《紅樓夢》，這本書就是許多人合演了一場熱鬧的戲。賈府有賈父、賈母、賈寶玉，為什麼不姓甄，要姓賈？「賈」、「假」諧音，通通是假的，是虛幻不實的東西。大觀園在哪裡？是哪一家的？賈府是假的，大觀園當然也是假的！大觀園雖然是假的，劉姥姥只是《紅樓夢》裡的人物，但劉姥姥到處都有。你我他也是劉姥姥，相信不相信？劉姥姥進了假的大觀園，當作真的，東摸摸、西看看，愛不釋手，不知道怎麼出來？你我他也像劉姥姥進了大觀園出不來一樣，進入一個充滿了色、聲、香、味、觸，財、色、名、食、睡等的五欲世界，也出不來了。
平常我們所接觸到的世界，是虛妄不實的、是假的。老子講：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」因為你看到顏色，所以你沒有真的看到；因為你聽到聲音，所以沒有真的聽到；因為你嘗到五味，所以你沒有真的嘗到。站在你們面前講台上的是什麼？有人想，這是聖嚴法師；有的人說，是一個和尚；有的人講，是一個人。不論你講什麼，都不是真的，因為你們所看到的，是從我的皮膚上、頭髮上、衣服上反射出來的光、色，是個光影，一個幻影；而真正的我這個人，你們實在沒有辦法看到的；如果你真能看到我這個人，眼睛已經瞎掉了，因為我到你的眼睛裡頭去了！
同樣地，我的嘴巴在講話，你聽到了，你的耳朵會聾，耳朵接觸到的只是聲波在震盪。禪七時，我教人聽聲音的方法，不要用差別心或分別心聽，只是專心一意，完全平等地聽，所有的聲音都聽。在同一個時間裡聽所有的聲音，而不是去分別哪一個聲音是什麼？你能夠聽到多遠就聽多遠，你能聽到多少聲音就聽多少。平常在我們為了要聽某一種聲音時，其他的聲音就聽不到了。當我們不準備聽任何一個聲音，而耳朵靜靜地聽，這樣子可以聽到平常聽不到的聲音，而且所能聽得到的距離和範圍將會更遠、更廣，這是修行打坐時用來聽聲音的方法。分別心愈少，聽到的就愈近乎真實；否則，離真實就愈遠。還有在室外經行時，我教人用眼睛看，盡量地看，不用頭腦，不起任何念頭，只是好好地看，仔細地看，清清楚楚、明明白白地看。就這樣，平常看不到的東西，你看到了，平常看到的顏色，結果不是那個顏色。平常認為有好、有壞、有美、有醜的，現在不一樣了，看到世界上的任何一樣東西，聽到世界上的任何一種聲音，沒有不可愛的了。
究竟哪個真？哪個假？平常看的是真的呢？平常聽的是真的呢？還是不用分別心來聽到的是真的？究竟哪一個是真的呢？告訴你，沒有真的真，也沒有假的假！不用說，加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，雖然是假的，大家都是這樣子，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
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加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。
那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
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摘錄自《禪的生活》真與假(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
一、人生如戲？
有位太太跟先生吵架，到我這裡來訴苦了半天，聽她講完，我問她：「還有沒有？」
她想一想說：「師父啊！真要讓我講，三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他，到現在為止，沒有過一天好日子，老是折磨我！」
我說：「丈夫對妳好，應該覺得安慰；丈夫對妳不好，妳自己應該檢討！」
她很奇怪：「師父你不安慰我，怎麼反而說我不好？你怎麼知道我不好？」
我說：「如果妳自己尊重自己，也尊重對方的話，他也會一樣尊重妳。假如妳非常正直、善良，妳講的話、所做的事都是為了他，為家庭好；他知道妳的心裡有他，他一定感激妳、愛妳、敬妳。女人要被愛很容易，要能被愛又被尊敬，相當不容易。如果這樣的話，再怎麼他也會為妳留點情面，會顧慮到妳，做錯事內心有種歉疚感，會有作賊心虛的畏懼。」
她聽了半天：「那我該怎麼辦呢？」
「妳應該好好地對待他，但心裡不要認真，當作演戲。妳看戲台上演的是夫妻，到了後台又變了身分，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生結的緣，應該互相珍惜。從時間上來講，夫妻一場，也是一場戲、一場夢；結了婚，生下小孩，孩子長大了，自己也漸漸老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段緣分盡了，也就分開了。雖然是假戲，要認真地演，要假戲真做。我們看戲，總是欣賞演得好、又演得逼真的演員；夫妻雙方都演得認真的，大部分恩愛美滿，有的死了還沒有結束，所謂『在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。』『生同羅帳，死同穴。』希望來世再成為夫妻，這種戲算是演成功了。不要演得苦兮兮的，心不甘情不願地，不怪自己沒認真，還埋怨對方，時時吵架，甚至打架，多麼可憐！」
她聽了很高興地回去了。過了一陣子，她又來了：「師父，我聽了你的話，真真假假，頭先很好，後來又不行了，怎麼搞的？有這樣一個丈夫，我究竟要受罪到哪一天為止！」
我告訴她：「除非妳不結婚，既然結了婚，就有責任演好這場戲，要承擔自己扮演的角色。先生演得好不好是他的事，妳演真了的話，他也不敢不真。妳大概認真演了幾天，又原形畢露，心裡老是埋怨、討厭，想想不服氣，覺得划不來。老是想：憑什麼要我侍候他？妳覺得煩、討厭，他當然也討厭妳，當然又會吵架啦。」
過了兩天，她又來了，我只有這樣說了：「要認命！嫁雞隨雞飛，嫁狗跟狗跑，也是妳自己結下的緣。能成夫妻，大多是由於過去世的恩怨宿緣而來，所以要有勇氣承擔一切結果，不要輕言離婚。離婚對誰都不好，一般說來好像是女人吃虧，其實對男的也不利，最倒楣、最吃虧的是孩子。」最近，這位太太已用盡其在我的態度，過著愉快的生活。夫妻是一場戲，兒女呢？妳大概會想兒女是我自己生的，是我一手帶大的，當然是真的。如果說丈夫是假的，兒女也是假的，兒女只是借妳的肚子出來而已。孩子小，跟前跟後喊媽媽，好像是妳的；漸漸長大，讀書做事，在身邊的時間不多了，愈大愈有自己的主張，愈不聽話，已經逐漸不是妳的；娶了太太，或者變成別人太太的，更不是妳的。人生的旅程之中，沒有一樣東西是真的、是妳的。
二、劉姥姥進大觀園？
有的人看過《紅樓夢》，這本書就是許多人合演了一場熱鬧的戲。賈府有賈父、賈母、賈寶玉，為什麼不姓甄，要姓賈？「賈」、「假」諧音，通通是假的，是虛幻不實的東西。大觀園在哪裡？是哪一家的？賈府是假的，大觀園當然也是假的！大觀園雖然是假的，劉姥姥只是《紅樓夢》裡的人物，但劉姥姥到處都有。你我他也是劉姥姥，相信不相信？劉姥姥進了假的大觀園，當作真的，東摸摸、西看看，愛不釋手，不知道怎麼出來？你我他也像劉姥姥進了大觀園出不來一樣，進入一個充滿了色、聲、香、味、觸，財、色、名、食、睡等的五欲世界，也出不來了。
平常我們所接觸到的世界，是虛妄不實的、是假的。老子講：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」因為你看到顏色，所以你沒有真的看到；因為你聽到聲音，所以沒有真的聽到；因為你嘗到五味，所以你沒有真的嘗到。站在你們面前講台上的是什麼？有人想，這是聖嚴法師；有的人說，是一個和尚；有的人講，是一個人。不論你講什麼，都不是真的，因為你們所看到的，是從我的皮膚上、頭髮上、衣服上反射出來的光、色，是個光影，一個幻影；而真正的我這個人，你們實在沒有辦法看到的；如果你真能看到我這個人，眼睛已經瞎掉了，因為我到你的眼睛裡頭去了！
同樣地，我的嘴巴在講話，你聽到了，你的耳朵會聾，耳朵接觸到的只是聲波在震盪。禪七時，我教人聽聲音的方法，不要用差別心或分別心聽，只是專心一意，完全平等地聽，所有的聲音都聽。在同一個時間裡聽所有的聲音，而不是去分別哪一個聲音是什麼？你能夠聽到多遠就聽多遠，你能聽到多少聲音就聽多少。平常在我們為了要聽某一種聲音時，其他的聲音就聽不到了。當我們不準備聽任何一個聲音，而耳朵靜靜地聽，這樣子可以聽到平常聽不到的聲音，而且所能聽得到的距離和範圍將會更遠、更廣，這是修行打坐時用來聽聲音的方法。分別心愈少，聽到的就愈近乎真實；否則，離真實就愈遠。還有在室外經行時，我教人用眼睛看，盡量地看，不用頭腦，不起任何念頭，只是好好地看，仔細地看，清清楚楚、明明白白地看。就這樣，平常看不到的東西，你看到了，平常看到的顏色，結果不是那個顏色。平常認為有好、有壞、有美、有醜的，現在不一樣了，看到世界上的任何一樣東西，聽到世界上的任何一種聲音，沒有不可愛的了。
究竟哪個真？哪個假？平常看的是真的呢？平常聽的是真的呢？還是不用分別心來聽到的是真的？究竟哪一個是真的呢？告訴你，沒有真的真，也沒有假的假！不用說，加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，雖然是假的，大家都是這樣子，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。
那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
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摘錄自《禪的生活》真與假(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
一、人生如戲？
有位太太跟先生吵架，到我這裡來訴苦了半天，聽她講完，我問她：「還有沒有？」
她想一想說：「師父啊！真要讓我講，三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他，到現在為止，沒有過一天好日子，老是折磨我！」
我說：「丈夫對妳好，應該覺得安慰；丈夫對妳不好，妳自己應該檢討！」
她很奇怪：「師父你不安慰我，怎麼反而說我不好？你怎麼知道我不好？」
我說：「如果妳自己尊重自己，也尊重對方的話，他也會一樣尊重妳。假如妳非常正直、善良，妳講的話、所做的事都是為了他，為家庭好；他知道妳的心裡有他，他一定感激妳、愛妳、敬妳。女人要被愛很容易，要能被愛又被尊敬，相當不容易。如果這樣的話，再怎麼他也會為妳留點情面，會顧慮到妳，做錯事內心有種歉疚感，會有作賊心虛的畏懼。」
她聽了半天：「那我該怎麼辦呢？」
「妳應該好好地對待他，但心裡不要認真，當作演戲。妳看戲台上演的是夫妻，到了後台又變了身分，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生結的緣，應該互相珍惜。從時間上來講，夫妻一場，也是一場戲、一場夢；結了婚，生下小孩，孩子長大了，自己也漸漸老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段緣分盡了，也就分開了。雖然是假戲，要認真地演，要假戲真做。我們看戲，總是欣賞演得好、又演得逼真的演員；夫妻雙方都演得認真的，大部分恩愛美滿，有的死了還沒有結束，所謂『在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。』『生同羅帳，死同穴。』希望來世再成為夫妻，這種戲算是演成功了。不要演得苦兮兮的，心不甘情不願地，不怪自己沒認真，還埋怨對方，時時吵架，甚至打架，多麼可憐！」
她聽了很高興地回去了。過了一陣子，她又來了：「師父，我聽了你的話，真真假假，頭先很好，後來又不行了，怎麼搞的？有這樣一個丈夫，我究竟要受罪到哪一天為止！」
我告訴她：「除非妳不結婚，既然結了婚，就有責任演好這場戲，要承擔自己扮演的角色。先生演得好不好是他的事，妳演真了的話，他也不敢不真。妳大概認真演了幾天，又原形畢露，心裡老是埋怨、討厭，想想不服氣，覺得划不來。老是想：憑什麼要我侍候他？妳覺得煩、討厭，他當然也討厭妳，當然又會吵架啦。」
過了兩天，她又來了，我只有這樣說了：「要認命！嫁雞隨雞飛，嫁狗跟狗跑，也是妳自己結下的緣。能成夫妻，大多是由於過去世的恩怨宿緣而來，所以要有勇氣承擔一切結果，不要輕言離婚。離婚對誰都不好，一般說來好像是女人吃虧，其實對男的也不利，最倒楣、最吃虧的是孩子。」最近，這位太太已用盡其在我的態度，過著愉快的生活。夫妻是一場戲，兒女呢？妳大概會想兒女是我自己生的，是我一手帶大的，當然是真的。如果說丈夫是假的，兒女也是假的，兒女只是借妳的肚子出來而已。孩子小，跟前跟後喊媽媽，好像是妳的；漸漸長大，讀書做事，在身邊的時間不多了，愈大愈有自己的主張，愈不聽話，已經逐漸不是妳的；娶了太太，或者變成別人太太的，更不是妳的。人生的旅程之中，沒有一樣東西是真的、是妳的。
二、劉姥姥進大觀園？
有的人看過《紅樓夢》，這本書就是許多人合演了一場熱鬧的戲。賈府有賈父、賈母、賈寶玉，為什麼不姓甄，要姓賈？「賈」、「假」諧音，通通是假的，是虛幻不實的東西。大觀園在哪裡？是哪一家的？賈府是假的，大觀園當然也是假的！大觀園雖然是假的，劉姥姥只是《紅樓夢》裡的人物，但劉姥姥到處都有。你我他也是劉姥姥，相信不相信？劉姥姥進了假的大觀園，當作真的，東摸摸、西看看，愛不釋手，不知道怎麼出來？你我他也像劉姥姥進了大觀園出不來一樣，進入一個充滿了色、聲、香、味、觸，財、色、名、食、睡等的五欲世界，也出不來了。
平常我們所接觸到的世界，是虛妄不實的、是假的。老子講：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」因為你看到顏色，所以你沒有真的看到；因為你聽到聲音，所以沒有真的聽到；因為你嘗到五味，所以你沒有真的嘗到。站在你們面前講台上的是什麼？有人想，這是聖嚴法師；有的人說，是一個和尚；有的人講，是一個人。不論你講什麼，都不是真的，因為你們所看到的，是從我的皮膚上、頭髮上、衣服上反射出來的光、色，是個光影，一個幻影；而真正的我這個人，你們實在沒有辦法看到的；如果你真能看到我這個人，眼睛已經瞎掉了，因為我到你的眼睛裡頭去了！
同樣地，我的嘴巴在講話，你聽到了，你的耳朵會聾，耳朵接觸到的只是聲波在震盪。禪七時，我教人聽聲音的方法，不要用差別心或分別心聽，只是專心一意，完全平等地聽，所有的聲音都聽。在同一個時間裡聽所有的聲音，而不是去分別哪一個聲音是什麼？你能夠聽到多遠就聽多遠，你能聽到多少聲音就聽多少。平常在我們為了要聽某一種聲音時，其他的聲音就聽不到了。當我們不準備聽任何一個聲音，而耳朵靜靜地聽，這樣子可以聽到平常聽不到的聲音，而且所能聽得到的距離和範圍將會更遠、更廣，這是修行打坐時用來聽聲音的方法。分別心愈少，聽到的就愈近乎真實；否則，離真實就愈遠。還有在室外經行時，我教人用眼睛看，盡量地看，不用頭腦，不起任何念頭，只是好好地看，仔細地看，清清楚楚、明明白白地看。就這樣，平常看不到的東西，你看到了，平常看到的顏色，結果不是那個顏色。平常認為有好、有壞、有美、有醜的，現在不一樣了，看到世界上的任何一樣東西，聽到世界上的任何一種聲音，沒有不可愛的了。
究竟哪個真？哪個假？平常看的是真的呢？平常聽的是真的呢？還是不用分別心來聽到的是真的？究竟哪一個是真的呢？告訴你，沒有真的真，也沒有假的假！不用說，加上了經驗及認識的主觀意識，任何所見所聞，便不是真；正像被風吹動時的水面所反映的任何影像，都不會與原物形象一樣。不過，積非成是，雖然是假的，大家都是這樣子，因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定，是由多數人同意的，或由少數人指定的，所以會因時、因地、因人而有不同的標準；既有不同的標準，便不能稱為真理。那麼，這世界上有沒有「真」這樣東西？我說沒有，事實上，也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西，你才能活得灑脫自在，過得優哉游哉！如果你認為一切是真的，你會放不下，而患得患失，苦惱無邊！
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