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书名：《长若苓流千殇》流千殇长若苓
主角：《长若苓流千殇》流千殇长若苓
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林栀霎时眼眶通红，情绪累积到快要绷不住。
她忍了又忍才问：“为什么？你明明说过……”
“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她，“如果不是为了让你爸落网，我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话，伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关，觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错，他是为了抓罪犯。那她呢？又做错了什么？
“为了完成任务，就可以利用我的感情了吗？”
严祁云冷嗤一声：“你觉得你很无辜吗？”
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《陆栀秦戎》又名《陆栀秦戎》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

《修学的功德从不发脾气那一刻算起》

“一念嗔心起，火烧功德林”，“嗔”是嗔恚，“功德”是戒、定、慧三学。

平常修积功德，无论是用读诵，或者是用参禅、持咒，或者是用种种其他的行门，无非都是修戒、定、慧三学。

好不容易天天在积功累德，一旦一桩事情不称心、不如意，发了一顿脾气，戒、定、慧三学完全没有了，无明嗔恚之火把修学的功德一下就烧光了。

所以我们要克实而论，所修的功德有多少？那就想想从什么时候起到现在没发过脾气，功德就是这么多。

如果昨天发了一场脾气，那么功德累积只有一天；如果前一、两个小时又发了一次脾气，功德就完全没有了。

嗔恚心要不得，一定要警觉，提醒自己，不管受什么样的委屈，即使在最不如意的时候，也不发脾气。

不发脾气是功德，受的那些委屈是消灾，一发脾气，不但灾没有消掉，又增长了恶业。

譬如人家侮辱、欺负我们，他是来替我们消灾的，我们应当感谢他，把灾消掉了。他替我们消灾，我们不但不感谢、不接受，如果还要去报复，那是罪上再加罪，这就大错特错。

一发脾气，清净心没有了。我们的功德为什么老修不成，一面修是一面烧，修的还不够烧的多，这怎么能成就？

所以，要提高警觉心，不管是人与事，凡是要引起嗔恚时要马上提高警觉：这是来破坏我道心的，决定不上当，决定不动心。这样，修行的功德才能保全。

修行人最怕的就是嗔恚，功夫也就在这个地方锻炼。谁能把我们的功德毁掉？只有自己。

决定不可以怨天尤人，外面任何力量不能毁我们的功德。恶缘逆境现前要接受，不为外境所转，自己在境界里面做得了主宰，功德就成就了，所以忍辱波罗蜜能成就。

“凡所有相皆是虚妄”，要不能忍，吃亏的是自己，不是别人；能忍，得利益的是自己，也不是别人。

《金刚经》上讲，“一切法得成于忍”，可见得忍是成功最重要的一个因素，一定要忍。忍里面有吉祥，忍里面有定慧。

要想在这一生当中了生死、出三界，往生不退成佛，一定要修忍辱波罗蜜，不能忍也得要忍，不忍就不能往生。

在不如意的事情发生的时候，自己要很冷静去想一想：我要不要求生净土？如果要求生净土那就不要再起心动念了，保全自己的功德。

遇到境界现前，嗔恚心动的时候，马上就要觉悟到：我不可以发脾气。念佛人的方法，就是赶紧念阿弥陀佛，用佛号把嗔恚的念头打掉。

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亲爱的姐宝，首先祝你生日快乐！愿你所求皆如愿，所行化坦途，多喜乐，长安宁！这是我陪你过的第一个生日，也是第一年，虽然时间很短，但是，我会一直喜欢下去的！我非常喜欢如意这个角色，也很高兴能在一念关山里找到狮队，并且成为一名小狮子️，跟着姐粉们一起并肩作战！姐宝我想对你说：“你只管往前走，别回头，别担心我们永远都在，身后有我们替你抵挡所有的流言蜚语”。️最后，再次祝姐宝生日快乐，工作顺利！

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