佛说阿弥陀经讲记

♦️ 正宗分 3

我们在迷惑颠倒中，只认当下这个肉团是我，一切的身外之物是它，在《楞严经》讲，这叫「认物为己，认己为物」，又叫「自心取自心」，自己跟自己过不去。经过这「十万亿佛土」，也就是把一切的无量万法都能见到是自己，都能证到是自己，你究竟圆满成佛啊！

佛在《楞严经》讲：「一真一切真」。你讲阿弥陀佛是真的，一切都是阿弥陀佛，都是真的，都是我。好在《法华经》《楞严经》《阿弥陀经》三部经一脉相承。这里的「过」不可以解释为经过，而是「成就」。大家打牌，过，过，是不是这句口头语啊？这个「过」就算圆满了、成就了、了结了。不能把它解释为因地修行，我们要经过怎么样怎么样，那还有完没完了啊？圆顿大法无量的次第啊，成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你根机如何。

你会用什么词来形容现在20—30岁的年轻人？

浅尝辄止。

一直觉得我们这一代人相比起父辈，更精明也更寡断。做一件事的时候，迫切想知道这件事能给我们带来什么。比如找工作，恨不得以最快的速度成长。对待感情也是，不敢投入全部的热情和心力，怕未知，怕失去，更怕没有对等的回报，认真换得镜花水月一场。

即使好不容易两个人在一起，拥有爱的能力的人也很少。有的是因为寂寞而恋爱，因为生活单调想找个人陪伴自己，有的是太聪明了，彼此的索求和计较多过付出，还有的光是应对生活就已经精疲力竭了，面对感情有心无力。好像大家都很消极，都觉得自己会孤单一辈子。

不知道你们身边的朋友是不是这样，反正我觉着周遭的同龄人普遍焦虑，孤独，没有安全感。每个人都在用力奔跑，但是又找不到方向。我们通过网络知道了身边太多的人赢，我们通过爆炸的信息了解了太多道理，然后变得更加不甘平凡，在对比中迷失自己。

现代年轻人的状态，是浅尝辄止的佛系。我们总是在某段时间突然打满鸡血，然后在三分钟热度冷淡后选择放弃。我们见识到的世界比任何一代人都大，可是对自我的认知却还很浅。我们很难找到自己真正想要做的事情，最后活成了一副得过且过面无表情的样子。

毛姆在《作家笔记》里写，“若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也不一样不再那么揪心。”我觉得很多二十到三十岁的年轻人就是这样，爱也爱得不痛快，恨也恨得不刻骨，有一些感兴趣的东西，但谈不上热爱，做着一份差不多的工作，勉强将就着。

长大是一件残酷的事，从炽热生猛慢慢被生活捶得沉默无趣，人的精神也会变得萎靡，我们意识到需要改变些什么，可是却不知道怎么去迈不出那一步。

想起路遥的《平凡的世界》中，出现过这样一段对孙少平的描写：

「谁让你读了这么多书，又知道了双水村以外还有个大世界......如果从小你就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。经过几年的辛苦，像大哥一样娶个满意的媳妇，生个胖儿子，加上你的体魄，会成为一名出色的庄稼人。不幸的是，你知道的太多了，思考的太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。」

我当然不是说读书不好，我只是觉得我们这一代人同样是被时代的“噪 音”干扰得太厉害了。我们把注意力集中在那些转瞬即逝的热点，把价值观留给咪 蒙们随意塑造，最后听过了太多太吵的噪音，反而在不断的利弊权衡下变得谨小慎微和不知所措。

其实我们这一代人可以说是矛盾的一代。一方面，从小没有吃过太多的苦，在相对优渥的环境下长大成人，另一方面，当我们面对社会的时候，阶 级的大门已经关闭，拼尽全力也只能去过平凡地生活。

最后，一次次试图浅尝辄止的努力，一次次最终云淡风轻的随意。

文/梁悦

净土圣贤录- 唐 慧日

慧日。俗姓辛，东莱人 ( 今山东掖县 )。唐中宗时 ( 西元七○五～七○九年 ) 得度出家。看到义净三藏法师，前往西域印度求法，内心非常仰慕。于是乘船渡海，经过三年终于到达印度。一面探访礼拜释迦牟尼佛一生成佛的种种圣地圣迹，并寻求梵文原本的经典。慧日既然经历了这么多的艰难困苦，因此对阎浮提世界产生了深深的厌离。他如是地思惟着，有哪一个国家、男女老少一个地方，只有快乐而没有痛苦，又有什么法门、哪一种修行，可以很快地亲见诸佛呢？因此他到处地去请问当时印度通达经律论的三藏法师们，而他们全部都劝他修行净土法门求生极乐世界，这样才可能达到他前述的愿望。慧日听了开示之后则欢喜踊跃顶戴奉行。