无论你过去造过什么重罪，诵此咒都可以灭除。
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。”
“阿难”：可是这又说明白了，阿难啊！
“是善男子持此咒时”：这个善男子他念这个咒的时候，“设犯禁戒于未受时”：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
“持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭”：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。
“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说“纵经饮酒”：就纵然你这个人欢喜喝酒，“食啖五辛”：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。
韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。
薤，也是一种野生的东西；
蒜，就是大蒜（蒜头）；
还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
“种种不净”：吃这些个，都是不净的东西。
“一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过”：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
“设着不净破弊衣服”：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
“一行一住”：你所有一行一住，“悉同清净”：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。
那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
“纵不作坛”：你就不造这个坛。
“不入道场”：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。
“亦不行道”：你也不修行。
“诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。
所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“若造五逆无间重罪”：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？
这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。
“杀母”，把母亲杀了。
“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。
“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。
这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
“及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃”：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
什么叫“四弃”呢？
就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？
入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
“诵此咒已”：如果你念完了这个咒，“如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发”：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。
这表示：这个咒的力量是不可思议。
“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”
“阿难”哪！
“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。
“从前世来，未及忏悔”：从前生来，也没能有机会去忏悔。
“忏”，就是忏其前愆；
“悔”，就是悔其后过。
“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
“若能读诵书写此咒”：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。
或者在“身上带持”：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。
因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
“若安住处，庄宅园馆”：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
“如是积业，犹汤消雪”：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。”
“阿难”：可是这又说明白了，阿难啊！
“是善男子持此咒时”：这个善男子他念这个咒的时候，“设犯禁戒于未受时”：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
“持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭”：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。
“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说“纵经饮酒”：就纵然你这个人欢喜喝酒，“食啖五辛”：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。
韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。
薤，也是一种野生的东西；
蒜，就是大蒜（蒜头）；
还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
“种种不净”：吃这些个，都是不净的东西。
“一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过”：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
“设着不净破弊衣服”：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
“一行一住”：你所有一行一住，“悉同清净”：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。
那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
“纵不作坛”：你就不造这个坛。
“不入道场”：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。
“亦不行道”：你也不修行。
“诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。
所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“若造五逆无间重罪”：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？
这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。
“杀母”，把母亲杀了。
“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。
“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。
这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
“及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃”：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
什么叫“四弃”呢？
就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？
入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
“诵此咒已”：如果你念完了这个咒，“如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发”：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。
这表示：这个咒的力量是不可思议。
“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”
“阿难”哪！
“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。
“从前世来，未及忏悔”：从前生来，也没能有机会去忏悔。
“忏”，就是忏其前愆；
“悔”，就是悔其后过。
“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
“若能读诵书写此咒”：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。
或者在“身上带持”：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。
因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
“若安住处，庄宅园馆”：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
“如是积业，犹汤消雪”：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
这是75岁的老外公在女儿盆友圈的评论，真是让我辈汗颜。我年幼时，正值高考恢复不久，老爹作为在十年动乱中，也曾热血青春的有为青年，决定秉烛夜读，重回学校。但是当初因为老爹一直在厂里从事技术层面的工作，他选了理科进行博弈，最终败北，而一次的失败，在虽然只有初中文凭但是强势自私的母亲眼里就成了永远的不可能。父亲当时想改成文科再试一次，遭到了母亲的一再阻拦，现在每每谈及此事，再回顾我人生当中几次具有转折性的大事，比如十年前的购房，比如五年前的远渡重洋。即便母亲也是使出了浑身解数想阻止，我还是排除万难，得以成行。所以人生中有一个志同道合，善良包容，格局高远的另一半同行跟自身性格的养成同样重要啊！想想世俗经常说女人的婚姻是二次投胎，男人又何尝不是？[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
随附一篇春节老爹发给我的短小回忆
《难忘的正月十五》，今天又是正月十五元霄节。难忘今宵对我来说却是一种刻骨铭心的记忆：曾经焊条厂最高光的时期中的一个插曲，具体时间己记不住了应该是八几年的事。焊条厂跟湖北二汽签订了相关协议：我们供应自动焊丝给二汽（他们生产的汽车轮锅，需要自动焊丝焊接。协助第二汽车制造厂建立焊条生产线。前期赴厂的有沈宝来、朱学云、李進三人，我是最后乘市运输公司（厂西边）东风卡车押送焊条粉剂的。出发当日正值正月十五元宵节，上午天气也像今天，但当时雪比今天要大很多。汽车一路由东向西，特别进入安徽六安山区后路况很差，公路高高低低，坑坑洼洼，路面也不太宽，差不多两车交汇之宽，一会儿上一会儿下的，颠波不停。更不要说车速了，不像现在处到都是高速，既平坦又宽阔。由于公路上风雪很大，有些地段是逆风行驶，东风汽车前盖被大风掀起，差点砸破驾驶室的前挡风玻璃。驾驶员和我们（当时还有一个随行人员）都被吓得不轻。驾驶员紧急靠边停车，下来将掀起的车盖按回原处並用铁丝将其与车前保险杠固定拧紧后继行驶。一路上不时看到翻到路边和田沟里的汽车，一动不动地躺在那里，也沒有看到驾驶员站在旁边，不知他们是死是活。天渐渐地黑了，汽车继续行驶．到河南信阳公路上的雪己堆得很厚，但仍然风雪交加，卡车在信阳火车站前停了下来，驾驶员可能准备在信阳火车站附近找旅馆过宿，当时的我再也不敢随车了，就在信阳火车站下车跟司机讲了一下，自己去火车站打了车票，直接上了火车，火车速度不快，夜里四点钟到了十堰火车站，天还没亮自己坐在火车站等了两个半小时，身体冷得就不用说了，十堰火车站内也很简陋，更不说空调什么了。到六点半钟天亮了，没有公交车到二汽五二厂，不知是那时的交通不便还是大雪封路的原因？我只好硬着头皮，踏雪前行，道路並不复杂，沿着山脚下的公路一直到底。他们几个厂都在公路两侧，好在我的行李简单，在雪中高一脚低一脚，走了二个半小上午九点多钟来到五二厂，幸亏是干雪，脚上没潮，身体也也不冷。与他们会合后我把情况向他汇报了一下。这埸大雪，使卡车堵在了路上差不多一个礼拜，卡车才驶进了五二，当然后边的事就是下货，调试，做了一些焊条，前后近半个月的时间。顺便宝来和学云买了两台红梅彩电回泰。十堰彩电不紧张二汽职工消费水平也不高。附近居民又是当时刚刚山民转居民。（国家战略按排）当然抬电视机的任务就不在此交待了，一路随行。四个人一起乘汽车从十堰到武汉在武汉游览了黄鹤楼，（在黄鹤楼合了个影）汉中街，品尝了武昌鱼，又从武汉乘船在长江中顺流而下至南京，后回到泰州。这一节，天气似曾相似，时间又是元宵佳节在我一生中也不愧为一个既惊险又难忘的旅途历程，即使已近四十余载，想到今日，想到大雪纷飞，就自然勾起我的那段回忆，这也算我在焊条的一点小小浪花吧！
随附一篇春节老爹发给我的短小回忆
《难忘的正月十五》，今天又是正月十五元霄节。难忘今宵对我来说却是一种刻骨铭心的记忆：曾经焊条厂最高光的时期中的一个插曲，具体时间己记不住了应该是八几年的事。焊条厂跟湖北二汽签订了相关协议：我们供应自动焊丝给二汽（他们生产的汽车轮锅，需要自动焊丝焊接。协助第二汽车制造厂建立焊条生产线。前期赴厂的有沈宝来、朱学云、李進三人，我是最后乘市运输公司（厂西边）东风卡车押送焊条粉剂的。出发当日正值正月十五元宵节，上午天气也像今天，但当时雪比今天要大很多。汽车一路由东向西，特别进入安徽六安山区后路况很差，公路高高低低，坑坑洼洼，路面也不太宽，差不多两车交汇之宽，一会儿上一会儿下的，颠波不停。更不要说车速了，不像现在处到都是高速，既平坦又宽阔。由于公路上风雪很大，有些地段是逆风行驶，东风汽车前盖被大风掀起，差点砸破驾驶室的前挡风玻璃。驾驶员和我们（当时还有一个随行人员）都被吓得不轻。驾驶员紧急靠边停车，下来将掀起的车盖按回原处並用铁丝将其与车前保险杠固定拧紧后继行驶。一路上不时看到翻到路边和田沟里的汽车，一动不动地躺在那里，也沒有看到驾驶员站在旁边，不知他们是死是活。天渐渐地黑了，汽车继续行驶．到河南信阳公路上的雪己堆得很厚，但仍然风雪交加，卡车在信阳火车站前停了下来，驾驶员可能准备在信阳火车站附近找旅馆过宿，当时的我再也不敢随车了，就在信阳火车站下车跟司机讲了一下，自己去火车站打了车票，直接上了火车，火车速度不快，夜里四点钟到了十堰火车站，天还没亮自己坐在火车站等了两个半小时，身体冷得就不用说了，十堰火车站内也很简陋，更不说空调什么了。到六点半钟天亮了，没有公交车到二汽五二厂，不知是那时的交通不便还是大雪封路的原因？我只好硬着头皮，踏雪前行，道路並不复杂，沿着山脚下的公路一直到底。他们几个厂都在公路两侧，好在我的行李简单，在雪中高一脚低一脚，走了二个半小上午九点多钟来到五二厂，幸亏是干雪，脚上没潮，身体也也不冷。与他们会合后我把情况向他汇报了一下。这埸大雪，使卡车堵在了路上差不多一个礼拜，卡车才驶进了五二，当然后边的事就是下货，调试，做了一些焊条，前后近半个月的时间。顺便宝来和学云买了两台红梅彩电回泰。十堰彩电不紧张二汽职工消费水平也不高。附近居民又是当时刚刚山民转居民。（国家战略按排）当然抬电视机的任务就不在此交待了，一路随行。四个人一起乘汽车从十堰到武汉在武汉游览了黄鹤楼，（在黄鹤楼合了个影）汉中街，品尝了武昌鱼，又从武汉乘船在长江中顺流而下至南京，后回到泰州。这一节，天气似曾相似，时间又是元宵佳节在我一生中也不愧为一个既惊险又难忘的旅途历程，即使已近四十余载，想到今日，想到大雪纷飞，就自然勾起我的那段回忆，这也算我在焊条的一点小小浪花吧！
#上热下寒# 既怕冷，又动不动上火，用这个经典方，可以引火归元！
现在很多人都有上热下寒的情况，这是什么原因造成的呢？是否有办法改善呢？本文或可提供一个思路。
很多朋友，都有这样的感受，怕冷，还上火，补阳也不是，清热也不行，有时候，清热结合补阳也不行；我们不能只看到补火助阳，还要留意火的通道，即三焦，三焦是水火之腑，火起于肾，留在三焦，道路不通，全部雍滞下焦，反而食下焦之气，伤下焦之阴，这也是很多妇科炎症，男科疾病难以治愈的原因，清了下焦的热宫寒，补了下焦的阳遗泄，可以从畅通三焦入手。
今天先说说常见的温阳药，后边我们继续讲补阳药。
附子、肉桂、干姜号称“温阳三剑客”，附子走而不守，可里可表；肉桂向下直行；干姜可走可守，向上直行；三者各有特色，结合用之，运用得当，可让您阳气随心所欲的到达各身体个部位。
“附子”温补脾肾，就是现在说的“纯爷们儿”的躁烈之性。所以它的最好治疗对象是阳气不足、阴气过盛带来的问题，这种人的典型症状就是极端地怕冷，特别是腹部，很适合用四逆汤。
但是附子毒副作用，用之不慎，后果不堪设想，我一般用桂枝合肉桂，代替附子，即二桂四逆汤：桂枝，肉桂，干姜，炙甘草，效果也很好。
看清楚，阳虚同时，阴还得盛；阴阳两虚就不适合咯，只能温补，用肉苁蓉，杜仲之类的温阳阳，还要适当加阴药。
脾土虚寒，腹泻、怕冷
这种脾土虚寒的表现首先是腹泻，常年大便不成形，泻出来的东西经常是吃进去的原形，中医叫“完谷不化”，就是粮食原样排出了，好像胃肠一点消化作用都没起，怎么进来的就怎么出去。而且肚子怕冷，即便是个胖子，一边出着汗，一边还得护着肚子，即使是夏天，进了有空调的房间一会儿，可能就要去泻肚。
这就是因为中焦、下焦虚寒了。“虚”就是功能的萎缩，“寒”就是能量的不足，好比一个灶台，底下的火力不足或者没有火了，锅里的米饭怎么可能煮熟呢？他们如果做肠镜检查的话，一般是慢性肠炎，或者是溃疡性结肠炎，或者干脆查不出问题，就是个“胃肠激惹综合征”，也叫“胃肠神经官能症”，是一种神经调节失调带来的问题，虽然不会危及生命，但严重影响生活质量。对这种病，可以用理中汤改变虚寒怕冷体质、减缓发作的目的。
中焦、下焦虚寒的人也是容易未老先衰的，从消化系统的问题影响到生殖功能。可以用金匮肾气丸温补脾肾，可以温补中焦下焦。
很多人，一提到小便多，就认为肾虚，特别是肾阳虚，肾气虚，其实肾阴虚也会小便多；脾虚，土不制水，也会小便多，所以不要随意补肾，补药太过，反伤脾胃。
在自然界，云雨均匀的地方，肯定生态环境好，植物茂盛，因为天地之气交会得好。春夏两季雨水多，秋冬降雨少，所以春夏时欣欣向荣，到了秋冬就万物凋零。云雨就是天地之气交会得好的结果，是自然的生机。
人体也类似于自然，所谓“天人合一”嘛。“太阴所至化为云雨”，就是说，太阴脾土是主管气血的生化的，最终要将吃进去的水谷精微，化成人体的“云雨”。什么是人体的云雨？这就是唾液，也叫涎，也是我们说的口水，雨出地气，云出天气，口干，咽干，吞咽困难，如果单纯滋阴无效果，可以温阳升津。
所以，口干，干燥综合征，千万别随意滋阴，有很多是阳虚导致的，我在临证中，经常遇到阳虚导致的口腔溃疡，流鼻血。
腹泻和便秘都可以由阳虚引起
腹泻
有的人是早晨起来就要泻，严重的是清晨五点刚醒来就得去厕所。这在中医里叫“五更泻”，是脾肾阳虚导致的，
清晨正是阳气最虚的时候，本来就虚的肾阳此时更收敛不住了，所以必须早早爬起来泻出去。如果这个人还有腰酸，比别人怕冷的表现，那就更确定有肾阳虚的问题了。这种情况在老年人更常见，因为肾阳随着年龄的增长是要逐渐衰微的，也是衰老的表现之一。如果才四五十岁，这个过程就出现得太早了，还是要找原因。
一种是先天不足，一直体质差，是明显的阳虚体质；
一种是生病之后，对元气的打击太大特别是无节制的掉水，伤阳更伏阳，伏阳伤血分，就会导致很多严重的疾病，比如失明，失聪，白血病，脑炎数不胜数。
还有一种是生活不规律、不节制，导致了对肾精肾气的过度消耗，比如一直被人忌讳的性欲过度。
但真的属于这种情况的人还是少数，而且肾虚也绝对不是全都由房事过度造成的，因为一治疗性功能出现的问题，就要用中医补肾的药，食疗时也是羊腰子、海狗肾，使得人们误把中医的“肾虚”狭隘地理解为仅仅代表性功能了。
其实，任何巨大的消耗，包括体力的过度劳累、脑力的过度劳累，或者疾病的消耗都可以引起肾虚，也就都可以引起“五更泻”。
中医治疗“五更泻”有个方子叫四神丸，成分是补骨脂、大枣、肉豆蔻、吴茱萸、五味子。我在临证中，加肉桂和益智仁，效果更佳。主要是针对肾阳虚的。事实上，这种清晨就泻的人，往往是脾和肾双虚的。
便秘也可能是阳虚的问题
腹泻和便秘腹泻和便秘都可
腹泻是脾肾阳虚引起的，那是不是说，便秘就没阳虚的问题了？老年人便秘的也很多呀。
其实，老年人的顽固性便秘有时候和晨起腹泻是同一个原理，都可以是因为阳虚，特别是脾肾阳虚。腹泻是因为阳虚没有火力消化水谷，使食物原封不动地排出；便秘是因为阳不足导致肠道的推动力不足，不是大便干，而是没有力气排出去。这种便秘的人同时也和腹泻的人一样，腰以下特别怕冷，用手摸上去都是冰凉的，也伴有腰酸无力、舌苔很淡的症状，看上去有水滑苔，这就是肾阳极度亏虚造成的，可以服用济川煎加肉桂，干姜。
哮喘、肺萎、慢阻肺只要有寒有饮，放手用干姜，效果非常好，结合细辛、桂枝无往而不利，代表方剂小青龙汤。
然而，很多疾病，特别是疑难杂病，总是虚实夹杂，寒热夹杂，比如腹泻之人经常口腔溃疡（白塞氏病）、牙痛；足冷腰冷之人，头部却带状疱疹、牛皮藓、银屑病，这治头热，下身冷的受不了，温下寒，上边又要长疖肿，这就是阳虚化火，寒热夹杂。
阳虚之人，有上火症状，比如吃不了冷的，还容易口腔溃疡，这是是我们说的阳虚化火，一般的方剂无效，这个时候就该干姜、肉桂上场了，属于中焦堵塞，火路不通的，用有干姜的半夏泻心汤，（柴胡剂，吴茱萸汤也有机会）导火归元；属于上热下寒的用交泰丸，清上温下，黄连清上热，肉桂引火下行，引火归元。
很多同道用半夏泻心汤，治疗白塞氏没效果，就是没有分清楚这个火是怎么来的，该怎么办，以后遇到这类病，可以试一试交泰丸。
怕冷也不一定是阳虚，外寒里热、肝郁气滞等等都会导致怕冷的假象。
以上处方，需要在执业医师指导下使用（附子含有乌头碱，属于危险药品）
现在很多人都有上热下寒的情况，这是什么原因造成的呢？是否有办法改善呢？本文或可提供一个思路。
很多朋友，都有这样的感受，怕冷，还上火，补阳也不是，清热也不行，有时候，清热结合补阳也不行；我们不能只看到补火助阳，还要留意火的通道，即三焦，三焦是水火之腑，火起于肾，留在三焦，道路不通，全部雍滞下焦，反而食下焦之气，伤下焦之阴，这也是很多妇科炎症，男科疾病难以治愈的原因，清了下焦的热宫寒，补了下焦的阳遗泄，可以从畅通三焦入手。
今天先说说常见的温阳药，后边我们继续讲补阳药。
附子、肉桂、干姜号称“温阳三剑客”，附子走而不守，可里可表；肉桂向下直行；干姜可走可守，向上直行；三者各有特色，结合用之，运用得当，可让您阳气随心所欲的到达各身体个部位。
“附子”温补脾肾，就是现在说的“纯爷们儿”的躁烈之性。所以它的最好治疗对象是阳气不足、阴气过盛带来的问题，这种人的典型症状就是极端地怕冷，特别是腹部，很适合用四逆汤。
但是附子毒副作用，用之不慎，后果不堪设想，我一般用桂枝合肉桂，代替附子，即二桂四逆汤：桂枝，肉桂，干姜，炙甘草，效果也很好。
看清楚，阳虚同时，阴还得盛；阴阳两虚就不适合咯，只能温补，用肉苁蓉，杜仲之类的温阳阳，还要适当加阴药。
脾土虚寒，腹泻、怕冷
这种脾土虚寒的表现首先是腹泻，常年大便不成形，泻出来的东西经常是吃进去的原形，中医叫“完谷不化”，就是粮食原样排出了，好像胃肠一点消化作用都没起，怎么进来的就怎么出去。而且肚子怕冷，即便是个胖子，一边出着汗，一边还得护着肚子，即使是夏天，进了有空调的房间一会儿，可能就要去泻肚。
这就是因为中焦、下焦虚寒了。“虚”就是功能的萎缩，“寒”就是能量的不足，好比一个灶台，底下的火力不足或者没有火了，锅里的米饭怎么可能煮熟呢？他们如果做肠镜检查的话，一般是慢性肠炎，或者是溃疡性结肠炎，或者干脆查不出问题，就是个“胃肠激惹综合征”，也叫“胃肠神经官能症”，是一种神经调节失调带来的问题，虽然不会危及生命，但严重影响生活质量。对这种病，可以用理中汤改变虚寒怕冷体质、减缓发作的目的。
中焦、下焦虚寒的人也是容易未老先衰的，从消化系统的问题影响到生殖功能。可以用金匮肾气丸温补脾肾，可以温补中焦下焦。
很多人，一提到小便多，就认为肾虚，特别是肾阳虚，肾气虚，其实肾阴虚也会小便多；脾虚，土不制水，也会小便多，所以不要随意补肾，补药太过，反伤脾胃。
在自然界，云雨均匀的地方，肯定生态环境好，植物茂盛，因为天地之气交会得好。春夏两季雨水多，秋冬降雨少，所以春夏时欣欣向荣，到了秋冬就万物凋零。云雨就是天地之气交会得好的结果，是自然的生机。
人体也类似于自然，所谓“天人合一”嘛。“太阴所至化为云雨”，就是说，太阴脾土是主管气血的生化的，最终要将吃进去的水谷精微，化成人体的“云雨”。什么是人体的云雨？这就是唾液，也叫涎，也是我们说的口水，雨出地气，云出天气，口干，咽干，吞咽困难，如果单纯滋阴无效果，可以温阳升津。
所以，口干，干燥综合征，千万别随意滋阴，有很多是阳虚导致的，我在临证中，经常遇到阳虚导致的口腔溃疡，流鼻血。
腹泻和便秘都可以由阳虚引起
腹泻
有的人是早晨起来就要泻，严重的是清晨五点刚醒来就得去厕所。这在中医里叫“五更泻”，是脾肾阳虚导致的，
清晨正是阳气最虚的时候，本来就虚的肾阳此时更收敛不住了，所以必须早早爬起来泻出去。如果这个人还有腰酸，比别人怕冷的表现，那就更确定有肾阳虚的问题了。这种情况在老年人更常见，因为肾阳随着年龄的增长是要逐渐衰微的，也是衰老的表现之一。如果才四五十岁，这个过程就出现得太早了，还是要找原因。
一种是先天不足，一直体质差，是明显的阳虚体质；
一种是生病之后，对元气的打击太大特别是无节制的掉水，伤阳更伏阳，伏阳伤血分，就会导致很多严重的疾病，比如失明，失聪，白血病，脑炎数不胜数。
还有一种是生活不规律、不节制，导致了对肾精肾气的过度消耗，比如一直被人忌讳的性欲过度。
但真的属于这种情况的人还是少数，而且肾虚也绝对不是全都由房事过度造成的，因为一治疗性功能出现的问题，就要用中医补肾的药，食疗时也是羊腰子、海狗肾，使得人们误把中医的“肾虚”狭隘地理解为仅仅代表性功能了。
其实，任何巨大的消耗，包括体力的过度劳累、脑力的过度劳累，或者疾病的消耗都可以引起肾虚，也就都可以引起“五更泻”。
中医治疗“五更泻”有个方子叫四神丸，成分是补骨脂、大枣、肉豆蔻、吴茱萸、五味子。我在临证中，加肉桂和益智仁，效果更佳。主要是针对肾阳虚的。事实上，这种清晨就泻的人，往往是脾和肾双虚的。
便秘也可能是阳虚的问题
腹泻和便秘腹泻和便秘都可
腹泻是脾肾阳虚引起的，那是不是说，便秘就没阳虚的问题了？老年人便秘的也很多呀。
其实，老年人的顽固性便秘有时候和晨起腹泻是同一个原理，都可以是因为阳虚，特别是脾肾阳虚。腹泻是因为阳虚没有火力消化水谷，使食物原封不动地排出；便秘是因为阳不足导致肠道的推动力不足，不是大便干，而是没有力气排出去。这种便秘的人同时也和腹泻的人一样，腰以下特别怕冷，用手摸上去都是冰凉的，也伴有腰酸无力、舌苔很淡的症状，看上去有水滑苔，这就是肾阳极度亏虚造成的，可以服用济川煎加肉桂，干姜。
哮喘、肺萎、慢阻肺只要有寒有饮，放手用干姜，效果非常好，结合细辛、桂枝无往而不利，代表方剂小青龙汤。
然而，很多疾病，特别是疑难杂病，总是虚实夹杂，寒热夹杂，比如腹泻之人经常口腔溃疡（白塞氏病）、牙痛；足冷腰冷之人，头部却带状疱疹、牛皮藓、银屑病，这治头热，下身冷的受不了，温下寒，上边又要长疖肿，这就是阳虚化火，寒热夹杂。
阳虚之人，有上火症状，比如吃不了冷的，还容易口腔溃疡，这是是我们说的阳虚化火，一般的方剂无效，这个时候就该干姜、肉桂上场了，属于中焦堵塞，火路不通的，用有干姜的半夏泻心汤，（柴胡剂，吴茱萸汤也有机会）导火归元；属于上热下寒的用交泰丸，清上温下，黄连清上热，肉桂引火下行，引火归元。
很多同道用半夏泻心汤，治疗白塞氏没效果，就是没有分清楚这个火是怎么来的，该怎么办，以后遇到这类病，可以试一试交泰丸。
怕冷也不一定是阳虚，外寒里热、肝郁气滞等等都会导致怕冷的假象。
以上处方，需要在执业医师指导下使用（附子含有乌头碱，属于危险药品）
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