#庄#
这次三八活动的事。
前面不是说因为觉得是X争名夺利要抢妇委会主任的风头，叫来了自己认识的国学教授和古琴老师。当时受别人情绪的煽动，我认为是这样的，并且也产生了这样的认知。

回想起来，是我自己错了。X或许只是好心觉得这个东西好，产生了利他的心，想把自己觉得好的东西，介绍给大家。而且jgdw本来就领导妇委会。但在眼里是斗争的人，看到别人也只能看到斗争。

我想起，前两年，我还介绍了我的瑜伽老师来单位授课。当时只觉得老师好，我经历了不少老师，这位老师最认真细致，就搭了个线。现在想起来，指不定别人背后在怎么说。比如我拿到了什么好处。幸运的是，老师确实好，得到了大家的认可。（以后不会管这样的闲事）

这次讲座的两位老师，水平太一般了，走的都是形式。成了祛魅的过程，让我觉得顶着教授头衔的国学老师与练了十几年的古琴老师，也不过如此。一个讲的东西毫无逻辑，心灵鸡汤一锅乱炖，另一个每个音都在滑水，毫不走心。一唱一和，到江湖谋生。（我对人家产生了要求）

另一方面，也叫我觉得，如果这些人在X的心中都有份量，那X的水平，也就在这里了。

可我自己又何尝不傲慢呢？因为知道有利这个东西，就觉得掌握了事情的真相，迅速以偏概全，给别人下了定义。自以为知道古琴的心法，就对只有技法的人嗤之以鼻，表面上叫着人家老师，实际上却没有向别人的长处看起齐。内心深处满是偏见。

如果这两人没有市场，也不会风生水起。这恰好又证明了她们的价值所在，这种价值映射出了部分人的心灵荒漠，也照射出了我的浅薄与傲慢。

2024.03.09 上海话剧艺术中心 《西游》

是临时决定来看的一部戏。太过家喻户晓的ip，看之前还挺好奇能改出什么花儿来。也正因为太熟悉这个故事，所以心理预期上原本是把它定义成一个比较严肃的剧，没想到插科打诨的部分还挺多的。尤其是八戒、沙僧和一口四川方言的迦叶尊者贡献了不少无厘头的笑点，以至于我中场休息的时候就没忍住感叹了一句“没想过《西游》的画风会是这样。”

和吴承恩用九九八十一难串联情节发展的方式不同，整部戏聚焦在灵山前夜，以“因果”为切入口，以人物为主线，通过讲述试图四人决心取经的因和果将故事重新解构，这个视角很别致。同时，从唐僧的十世轮回也能看出，剧作者在创作的时候应该也不止借鉴了《西游记》一本书。接近三个小时的大体量里，人物线的交互呈现得清晰不零乱，这一点很了不起。但是不得不说，信息量真的太大了，台词里佛学相关的内容，距离我们现实生活比较遥远，听完还是要稍稍反应一下。

整部戏里有加入一些意识流的部分，但应该是近期看过舒适度最高的意识流。之前看其他剧的时候就感叹过，这种创作方式应当如同古诗词中运用的意象，既带有一种含蓄的美，又能够为表情达意助力，而不是故弄玄虚地加入一大段不知所云的肢体表演，拖长表演节奏，留观众在席中面面相觑（在骂谁懂得都懂）。

说回整部戏的立意。我们谈论《西游》时，思维的惯性会将我们指向传统意义的“取得真经”。戏里的唐僧恰恰也是将自己困在了这一执念里，一世又一世往复循环。直到唐僧醒悟，我们也终于意识到，我们把“取得真经”默认为结局，却从来没有怀疑过，无字的经和有字的经都未必是我们最终想要的答案。化用唐僧的一句台词，它也许是一种「看世界」的方式。当我不由自主地在唐僧穷尽十世的追索中照见自己，便很难不被唐僧摆脱桎梏，跳出三界之外，选择用献祭自己来实现真的慈悲打动。

太多repo夸过舞美设计了，不再赘述，仅用文字复盘视觉上的震撼也实在单薄，希望还没看的朋友都能去现场感受一下（顺便可以猜猜我最偏爱的一处舞美，真的做到了我心坎儿上）。

午场确实是很容易吃螺丝的场次，但总的来说瑕不掩瑜。但是希望上话真的不要在中午把暖气开这么足了，斜后方有个大爷直接睡到打鼾，真的很离谱。

最后，我爱钱芳，钱芳牛x。有生之年我真的很想再看一次郭钱现场版的《武林外传》。

学“历史”有用没用？一个关键问题是你是怎么定义“历史”的？

如果你觉得“历史”就是过去的事，时间地点人物事件，完了就完了，过去了，和现在没关系，那确实没用。

其实我最受不了的是自己大学就是学历史专业，还到处跟人说，学历史等于没专业。那你不是等于在说自己大学白上了吗？

我不是学历史专业的，不知道学历史专业的是不是都得读读史书？《史记》要读读的吧？《史记》也不是记时间地点人物事件的吧？何况还有《河渠书》之类的。《河渠书》是个水利专注。司马迁为了写《河渠书》去考察了很多水利工程及遗址。然后感叹说，“甚哉，水之为利害也。”

先得好好认识理解什么叫“历史”。然后再说有用还是没用。再说，什么叫“有用”？什么叫“没用”？你说“没用”不一定没用，可能只是对你“没用”。因为你还没学明白。#东壁探微#