最近面诊不止一位做过“大眼综合”的求美者——双眼皮、内眼角、外眼角、眼袋+下至,把能做的眼部术式几乎都做了个遍。甚至有的求美者的白眼球都暴露了出来,通过面诊和触诊发现,她们的眼睛几乎都有过量去除皮肤和肌肉的问题,眼睑组织大量缺失,连正常闭合都很困难。
如果让眼球长时间过度暴露在空气中,轻则干涩、溢泪、眼睛不适,重则发生暴露性角膜炎、角膜溃疡和永久性的角膜云翳,长久的影响眼睛健康和视物。
作为一名整形医生,希望大家理性求美、千万谨慎,人体组织祛除容易、找回难!
有些不可替代的肌肉、腺体组织一旦切掉就再也找不回了,即使是相对容易补救的皮肤组织,也会在修复手术中产生修补痕迹。
不要等到最后连眼睛的正常功能都丧失了,才后悔莫及[作揖]
#武汉庞力医生##双眼皮修复#
如果让眼球长时间过度暴露在空气中,轻则干涩、溢泪、眼睛不适,重则发生暴露性角膜炎、角膜溃疡和永久性的角膜云翳,长久的影响眼睛健康和视物。
作为一名整形医生,希望大家理性求美、千万谨慎,人体组织祛除容易、找回难!
有些不可替代的肌肉、腺体组织一旦切掉就再也找不回了,即使是相对容易补救的皮肤组织,也会在修复手术中产生修补痕迹。
不要等到最后连眼睛的正常功能都丧失了,才后悔莫及[作揖]
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世人外迷著相,内迷著空。若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。
佛知见者,只汝自心,更无别佛。盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰。便劳他世尊,从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二。故云开佛知见。
于自心中,常开佛之知见。世人心邪,愚迷造罪。口善心恶,贪嗔嫉妒,谄佞我慢,侵人害物,自开众生知见。若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见。
佛知见者,只汝自心,更无别佛。盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰。便劳他世尊,从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二。故云开佛知见。
于自心中,常开佛之知见。世人心邪,愚迷造罪。口善心恶,贪嗔嫉妒,谄佞我慢,侵人害物,自开众生知见。若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见。
敬心斋·煅时光:好学心诚,万事随身。存心功名,速成不成。
【答陈生书】·唐·韩愈
愈白:陈生足下:
今之负名誉享显荣者,在上位几人?
足下求速化之术,不于其人,乃以访愈,是所谓借听于聋,求道于盲,虽其请之勤勤,教之云云,未有见其得者也。
愈之志在古道,又甚好其言辞,观足下之书及十四篇之诗,亦云有志于是矣,而其所问则名,所慕则科,故愈疑于其对焉。
虽然,厚意不可虚辱,聊为足下诵其所闻。
盖君子病乎在己而顺乎在天,待己以信而事亲以诚。所谓病乎在己者,仁义存乎内,彼圣贤者能推而广之,而我蠢焉为众人。
所谓顺乎在天者,贵贱穷通之来,平吾心而随顺之,不以累于其初。
所谓待已以信者,己果能之,人曰不能,勿信也;己果不能,人曰能之,勿信也,孰信哉?信乎己而已矣。
所谓事亲以诚者,尽其心,不夸于外,先乎其质,后乎其文者也。尽其心不夸于外者,不以己之得于外者为父母荣也,名与位之谓也。先乎其质者,行也;后乎其文者,饮食甘旨,以其外物供养之道也。诚者,不欺之名也。
待于外而后为养,薄于质而厚于文,斯其不类于欺与?果若是,子之汲汲于科名,以不得进为亲之羞者,惑也。速化之术,如是而已。
古之学者惟义之问,诚将学于太学,愈犹守是说而俟见焉。
愈白。
【答陈生书】·唐·韩愈
愈白:陈生足下:
今之负名誉享显荣者,在上位几人?
足下求速化之术,不于其人,乃以访愈,是所谓借听于聋,求道于盲,虽其请之勤勤,教之云云,未有见其得者也。
愈之志在古道,又甚好其言辞,观足下之书及十四篇之诗,亦云有志于是矣,而其所问则名,所慕则科,故愈疑于其对焉。
虽然,厚意不可虚辱,聊为足下诵其所闻。
盖君子病乎在己而顺乎在天,待己以信而事亲以诚。所谓病乎在己者,仁义存乎内,彼圣贤者能推而广之,而我蠢焉为众人。
所谓顺乎在天者,贵贱穷通之来,平吾心而随顺之,不以累于其初。
所谓待已以信者,己果能之,人曰不能,勿信也;己果不能,人曰能之,勿信也,孰信哉?信乎己而已矣。
所谓事亲以诚者,尽其心,不夸于外,先乎其质,后乎其文者也。尽其心不夸于外者,不以己之得于外者为父母荣也,名与位之谓也。先乎其质者,行也;后乎其文者,饮食甘旨,以其外物供养之道也。诚者,不欺之名也。
待于外而后为养,薄于质而厚于文,斯其不类于欺与?果若是,子之汲汲于科名,以不得进为亲之羞者,惑也。速化之术,如是而已。
古之学者惟义之问,诚将学于太学,愈犹守是说而俟见焉。
愈白。
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