唐朝有哪些诗人？
唐朝是中国历史上诗歌创作最为繁荣的时期之一，涌现出了众多杰出的诗人。以下是一些著名的唐朝诗人及其特点：
1、李白：被誉为“诗仙”，他的诗歌奔放豪迈，意境广阔，充满了浪漫主义色彩。李白的诗作如《望庐山瀑布》、《早发白帝城》等，展现了其卓越的才华和非凡的想象力。
2、杜甫：被誉为“诗圣”，他的诗歌深沉凝重，关注社会现实，体现了人文关怀。杜甫的诗作如《春望》、《茅屋为秋风所破歌》等，反映了当时社会的动荡和人民的疾苦。
3、白居易：被誉为“诗魔”或“诗王”，他的诗歌通俗易懂，语言平易近人，善于反映社会现象和民生疾苦。白居易的诗作如《卖炭翁》、《琵琶行》等，深受广大人民群众的喜爱。
4、王维：被誉为“诗佛”，他的诗歌清新自然，意境深远，善于描绘山水田园之美。王维的诗作如《山居秋暝》、《使至塞上》等，展现了他独特的艺术风格。
5、孟浩然：他的诗歌以山水田园为主要题材，风格恬淡自然，富有生活气息。孟浩然的诗作如《春晓》、《过故人庄》等，展现了他对自然的热爱和对生活的独特感悟。
此外，唐朝还有许多其他杰出的诗人，如王之涣、王昌龄、岑参、高适等，他们的诗作各具特色，共同构成了唐朝丰富多彩的诗歌文化。这些诗人的作品不仅在当时广为流传，而且对后世产生了深远的影响，成为了中国文学宝库中的珍贵财富。
唐朝是中国历史上诗歌创作最为繁荣的时期之一，涌现出了众多杰出的诗人。以下是一些著名的唐朝诗人及其特点：
1、李白：被誉为“诗仙”，他的诗歌奔放豪迈，意境广阔，充满了浪漫主义色彩。李白的诗作如《望庐山瀑布》、《早发白帝城》等，展现了其卓越的才华和非凡的想象力。
2、杜甫：被誉为“诗圣”，他的诗歌深沉凝重，关注社会现实，体现了人文关怀。杜甫的诗作如《春望》、《茅屋为秋风所破歌》等，反映了当时社会的动荡和人民的疾苦。
3、白居易：被誉为“诗魔”或“诗王”，他的诗歌通俗易懂，语言平易近人，善于反映社会现象和民生疾苦。白居易的诗作如《卖炭翁》、《琵琶行》等，深受广大人民群众的喜爱。
4、王维：被誉为“诗佛”，他的诗歌清新自然，意境深远，善于描绘山水田园之美。王维的诗作如《山居秋暝》、《使至塞上》等，展现了他独特的艺术风格。
5、孟浩然：他的诗歌以山水田园为主要题材，风格恬淡自然，富有生活气息。孟浩然的诗作如《春晓》、《过故人庄》等，展现了他对自然的热爱和对生活的独特感悟。
此外，唐朝还有许多其他杰出的诗人，如王之涣、王昌龄、岑参、高适等，他们的诗作各具特色，共同构成了唐朝丰富多彩的诗歌文化。这些诗人的作品不仅在当时广为流传，而且对后世产生了深远的影响，成为了中国文学宝库中的珍贵财富。
《活出生命的意义》
寒假前看完了这本书，虽然书中对集中营的描写不多，但还是勾起了兴趣，下单了三本汉娜阿伦特的书。
再次回看这本书，领悟生命。不是我去问生命的意义，而是生命向我提问题，所以不要追问生命的意义是什么，因为每时每刻意义都不同，没有一个固定的、永恒的意义等在某处，而是去看生活向我提出了什么问题，然后去采取实际行动回答或解决这些问题，承担起生活给我的责任，接受生活给我的所有挑战，完成这一个个任务，就像下棋，没有最佳招式，离开特定棋局、特定对手，招式就失去意义，只有见招拆招，看此时此刻的生活对我自身提出了什么问题，去接受、面对、解决这些问题，去行动，去热爱…
知道为什么而活的人，便能生存。--尼采
可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有客服困难的勇气
一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动
只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有
不要只想着成功--你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫
爱是人类终身追求的最高目标
拯救人类要通过爱与被爱
心就像被上了封条，一切如昨
幽默是灵魂保存自我的另一件武器
一个人的苦难就好比毒气。如果向空荡荡的毒气室灌入一定量的毒气，气体将完全而均匀地弥漫开来，不管房间有多大。人的苦难也是这样，它完全占据了你的灵魂和意识，不管苦难是大还是小。因此，人苦难的‘量’完全是相对的
苦难的相对性是多么明显呀
‘德黑兰的死神’
人们对于自身内在价值的认识寄托于更高、更精神性的事物上
人类完全地、不可避免地受制于环境
人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由
我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦
精神的自由——使生活变得有目的、有意义
他不再像正常人那样为了将来而生存
没有未来，没有目标
生活就好比看牙医。你总是觉得最难受的时候还没到，而实际上它已经过去了
人的独特之处在于只有人才能着眼于未来
知道为什么而活的人，便能生存
我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任
这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义做一般的定义
那没能杀死我的，会让我更强壮 ——尼采
你所经历的，世人夺不去
集中营生活撕开了人的灵魂，暴露出人性的深处
对于回家的犯人来说，最重要的体验是在经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉
苦难非但不是神经官能症的症状，反而可能是个人进步的表现，如果苦难是由存在之挫折引致，就更是如此
人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑，而绝非心理疾病
人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间
大师，世界上最佳的招法是什么？离开特定的棋局和特定的对手，压根儿不存在什么最佳的招法
由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题
负责任就是人类存在之本质
生命的真正意义要在世界当中而不是内心去发现
人类存在之自我超越
人之所以为人，是因为他指向某种事物或某人
人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值
我们可以通过三种不同的方式发现生命之意义：
（1）通过创立某项工作或从事某种事业
（2）通过体验某种事情或面对某个人（如真善美，体验自然和文化、爱某个人）
（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度（如忍受苦难）
即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义
即使在遭遇痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，不论这种原因是心理的、生理的或政治的
人需要做的，不是像某些存在主义哲学家所教导的那样去忍受生命的无意义，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之无限意义。意义比逻辑要深刻的多
一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能
当人们的努力对抗转为无私的目标时，整个生活会变得更加美好
自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任
比如在集中营，在活人实验室，我们亲眼目睹有人像猪猡，有人像圣人。人的内心里，这两种可能都有。最终表现出哪一种，是决定的结果，而不是环境的产物
“三重悲剧”痛苦 内疚 死亡
重要的是如何充分利用给定的处境，面对灾难而保持乐观（1）将人生的苦难转化为成就；（2）从罪过中提炼改过自新的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力
人类不是在追求幸福，而是通过实现内在潜藏于某种特定情况下的意义来追寻幸福的理由
他们拥有保存在过去的成就——那些他们已经实现了的潜力和已经完成了的意义——而任何事情、任何人都不能从过去夺走这些财富
所有伟大事情之难以实现，一如其难以找到
不论发生什么，他仍有自由去选择如何应对苦难
滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和文学之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的
寒假前看完了这本书，虽然书中对集中营的描写不多，但还是勾起了兴趣，下单了三本汉娜阿伦特的书。
再次回看这本书，领悟生命。不是我去问生命的意义，而是生命向我提问题，所以不要追问生命的意义是什么，因为每时每刻意义都不同，没有一个固定的、永恒的意义等在某处，而是去看生活向我提出了什么问题，然后去采取实际行动回答或解决这些问题，承担起生活给我的责任，接受生活给我的所有挑战，完成这一个个任务，就像下棋，没有最佳招式，离开特定棋局、特定对手，招式就失去意义，只有见招拆招，看此时此刻的生活对我自身提出了什么问题，去接受、面对、解决这些问题，去行动，去热爱…
知道为什么而活的人，便能生存。--尼采
可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有客服困难的勇气
一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动
只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有
不要只想着成功--你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫
爱是人类终身追求的最高目标
拯救人类要通过爱与被爱
心就像被上了封条，一切如昨
幽默是灵魂保存自我的另一件武器
一个人的苦难就好比毒气。如果向空荡荡的毒气室灌入一定量的毒气，气体将完全而均匀地弥漫开来，不管房间有多大。人的苦难也是这样，它完全占据了你的灵魂和意识，不管苦难是大还是小。因此，人苦难的‘量’完全是相对的
苦难的相对性是多么明显呀
‘德黑兰的死神’
人们对于自身内在价值的认识寄托于更高、更精神性的事物上
人类完全地、不可避免地受制于环境
人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由
我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦
精神的自由——使生活变得有目的、有意义
他不再像正常人那样为了将来而生存
没有未来，没有目标
生活就好比看牙医。你总是觉得最难受的时候还没到，而实际上它已经过去了
人的独特之处在于只有人才能着眼于未来
知道为什么而活的人，便能生存
我们期望生活给予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任
这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义做一般的定义
那没能杀死我的，会让我更强壮 ——尼采
你所经历的，世人夺不去
集中营生活撕开了人的灵魂，暴露出人性的深处
对于回家的犯人来说，最重要的体验是在经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉
苦难非但不是神经官能症的症状，反而可能是个人进步的表现，如果苦难是由存在之挫折引致，就更是如此
人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑，而绝非心理疾病
人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间
大师，世界上最佳的招法是什么？离开特定的棋局和特定的对手，压根儿不存在什么最佳的招法
由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题
负责任就是人类存在之本质
生命的真正意义要在世界当中而不是内心去发现
人类存在之自我超越
人之所以为人，是因为他指向某种事物或某人
人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值
我们可以通过三种不同的方式发现生命之意义：
（1）通过创立某项工作或从事某种事业
（2）通过体验某种事情或面对某个人（如真善美，体验自然和文化、爱某个人）
（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度（如忍受苦难）
即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义
即使在遭遇痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，不论这种原因是心理的、生理的或政治的
人需要做的，不是像某些存在主义哲学家所教导的那样去忍受生命的无意义，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之无限意义。意义比逻辑要深刻的多
一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能
当人们的努力对抗转为无私的目标时，整个生活会变得更加美好
自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任
比如在集中营，在活人实验室，我们亲眼目睹有人像猪猡，有人像圣人。人的内心里，这两种可能都有。最终表现出哪一种，是决定的结果，而不是环境的产物
“三重悲剧”痛苦 内疚 死亡
重要的是如何充分利用给定的处境，面对灾难而保持乐观（1）将人生的苦难转化为成就；（2）从罪过中提炼改过自新的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力
人类不是在追求幸福，而是通过实现内在潜藏于某种特定情况下的意义来追寻幸福的理由
他们拥有保存在过去的成就——那些他们已经实现了的潜力和已经完成了的意义——而任何事情、任何人都不能从过去夺走这些财富
所有伟大事情之难以实现，一如其难以找到
不论发生什么，他仍有自由去选择如何应对苦难
滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和文学之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的
对夫人的爱，今天可以说出来
-----纪念国际3.8妇女节
作者布建忠（小布丁）
一双捕捉爱情的眼睛，
邂逅一场若即若离的梦。
等了许久，
盼了许久，
偶然相遇的瞬间，
有了甩不开的牵念。
无力抗拒的依偎，
悄悄抚慰受伤的心。
感受离别的惆怅，
相识的清纯，
让一粒爱情的种子开始萌芽。
你的温存，
我的迷醉，
从梦里走到眼前。
亲吻你湿滑的发梢，
把爱轻轻留在你的脸颊。
温馨的体香，
弥漫了整个春天的世界。
我站在你的身边，
忽然长大了许多。
此时的温暖，
让我变成一个真正的男人。
你从古典的婉约里走来，
在寻梦的翅膀上坐禅。
你是为爱而活着，
一颗细腻柔软的心，
始终守望着爱的家园。
相伴，
一天天解读苦苦修来的缘分。
婚姻的迷雾，
在或热或冷的生活中体会。
磨损的冲动，
渐渐走进无法叫醒的梦。
虽然任性的爱，
有时让流泪的眼睛，
一次次戳穿我的虚伪。
相伴的历程，
刻印着风雨兼程的岁月。
对夫人的爱，
今天可以说出来。
留守的记忆，
让我静静地寻找相爱的痕迹。
漫步的甜蜜，
思念的云锦，
无法忘却的昨日，
让很多的情感，
留住了念念不忘的回忆。
注：本文作者布建忠系中国诗歌学会会员、山东省作家协会会员、山东省写作学会会员、济南市作家协会会员，＜都市头条济南头条＞签约作家，＜山东广播电视报＞专栏作家，＜舜网文学＞驻站作家＜中国诗歌网＞、＜网络诗歌网＞、＜中华诗歌网＞、＜中国微型诗歌网＞等媒体会员、论坛元老及特邀作家。
-----纪念国际3.8妇女节
作者布建忠（小布丁）
一双捕捉爱情的眼睛，
邂逅一场若即若离的梦。
等了许久，
盼了许久，
偶然相遇的瞬间，
有了甩不开的牵念。
无力抗拒的依偎，
悄悄抚慰受伤的心。
感受离别的惆怅，
相识的清纯，
让一粒爱情的种子开始萌芽。
你的温存，
我的迷醉，
从梦里走到眼前。
亲吻你湿滑的发梢，
把爱轻轻留在你的脸颊。
温馨的体香，
弥漫了整个春天的世界。
我站在你的身边，
忽然长大了许多。
此时的温暖，
让我变成一个真正的男人。
你从古典的婉约里走来，
在寻梦的翅膀上坐禅。
你是为爱而活着，
一颗细腻柔软的心，
始终守望着爱的家园。
相伴，
一天天解读苦苦修来的缘分。
婚姻的迷雾，
在或热或冷的生活中体会。
磨损的冲动，
渐渐走进无法叫醒的梦。
虽然任性的爱，
有时让流泪的眼睛，
一次次戳穿我的虚伪。
相伴的历程，
刻印着风雨兼程的岁月。
对夫人的爱，
今天可以说出来。
留守的记忆，
让我静静地寻找相爱的痕迹。
漫步的甜蜜，
思念的云锦，
无法忘却的昨日，
让很多的情感，
留住了念念不忘的回忆。
注：本文作者布建忠系中国诗歌学会会员、山东省作家协会会员、山东省写作学会会员、济南市作家协会会员，＜都市头条济南头条＞签约作家，＜山东广播电视报＞专栏作家，＜舜网文学＞驻站作家＜中国诗歌网＞、＜网络诗歌网＞、＜中华诗歌网＞、＜中国微型诗歌网＞等媒体会员、论坛元老及特邀作家。
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