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椤严经讲五蕴(色受想行识)是五种妄想，心经讲五蕴皆空，真能悟明“五蕴”，你才会体解我们所执着的身心世界，所过的现实生活，其实都是颠倒梦想，妄执无明。生命的本质是一种错觉，所谓的“现实”，不过是我们戴上了一副业力的眼镜。若不悟道，我们每天只在重复错觉，自欺欺人和被欺，认得越真，迷得越深，执得越很，烦恼越重。
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#南无阿弥陀佛# 《慧律法師：欲令正法重現,當推首楞嚴大經》（75）在五十種陰魔裡面講：如果有修行人在這裡修行，他能夠聞到遠處，很遙遠的地方，二個人在講話的聲音，你千萬不要誤認為說你很有修行，這個只是一個過程，並沒有解脫。譬如說：你坐在這裡修行、打坐，你能夠聽到美國的朋友在講話，或者台北的朋友，二個人在講話，而且他們二個人講話，就如同在近距離一樣的，然後，打電話告訴他：你們二個在講什麼。他們二個會嚇一跳：喔！原來你是佛！這個時候，我們必須要否定，我們不是佛，這個只是心光外洩，積極的努力在用功，超乎一般的異象，所顯現的色受想行識的一種異象而已，不是真正的菩提，千萬執著不得，若作聖解，即著群邪，千萬不能動到一個念頭，說：我很有修行。

《楞严经·五十种阴魔》简释413
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

下边的经文：

【汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】

经文的意思告诉我们：

“所谓‘汝当先觉，不入轮回’，意思就是：释迦牟尼佛对他的弟子说，对谁说呢？肯定是阿难尊者，还有于会有缘的弟子们。佛陀说：你们应当早早地觉悟，不要被这个魔王及眷属的圈套所束缚。”

“所谓‘迷惑不知，堕无间狱’，意思就是：如果你们坚持迷惑不知，那么一定会堕入无间地狱之中。”

大家可以想一想，这个迷惑的后遗症是很大的。如果我们不懂、贪心、好奇，那么就会上当受骗，佛教徒需要明白。

D9.贪求深空

下边的经文：

【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。】

经文的意思告诉我们：

“所谓‘又善男子’，意思就是：进一步探讨，修定过程中的善男子。”

我们在《心经》里边需要反思：观自在菩萨为什么要照见五蕴皆空？虽然色受想行识没有实在性，但是我们需要面对五蕴的所缘境历事炼心。如果不能改变对我们自己身体的执着，乃至于化解、突破、超越，那么我们就不能解脱、往生、成佛。当然很多人还谈不上修行止观双运的定力，只是盲目地瞎跑、瞎闹、瞎混而已。

“所谓‘受阴虚妙’，意思就是：这个修定的人，在感受受蕴的过程中，知道虚无缥缈、非常微妙。”

因为五蕴没有实在性，所以可以通过外在改变内心的执着。