人们常常把不顺归咎于命运,是不是真有“命运”这回事?如果有,我们能不能改变既定的命运呢?
《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得,揭示了改造命运的秘诀。
袁了凡先生把改命经历写出来给儿子的做家训,以此来教戒儿子,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。
袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚,命运是可以改变的,要自强不息,改造命运!
《了凡四训》是以了凡个人经历现身说法训示子孙的家训,俗称“了凡戒子文”。由“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分组成。其思想核心是“改过”“积善”, 对后世的道德伦理思想影响深远,被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
袁了凡原名袁黄,易学大师孔先生算他只能活53岁,膝下无子,后来经过云谷禅师指点幡然醒悟,改名“了凡”,意思是从凡夫之中得到了脱,得大自在。从此他断恶修善改变了自己的命运,活到七十多岁。
全书共四个章节,分别是:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。包含了儒、道、佛三家学说。
日本经营之圣稻盛和夫,早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道:“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》,得到了顿悟的感觉,原来人生是这样的”。
曾国藩读《了凡四训》后改号涤生,“涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡之言:‘从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
第一训:立命之学
所谓“立命”,就是要创造命运,而不是被命运束缚。
早年,袁了凡遇到过一位算命先生,这位先生给他算了一卦,说他将来在县考中可以考到14名,府考能考到71名,提学能考到第9名。
结果第二年的考试中,果然如这位先生所料,考试的名次分毫不差。后来,这位先生又接连给他卜了几卦,每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运,算命先生说他只能活到五十三岁,做官只能做三年半,膝下无子,半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验,所以袁了凡对此深信不疑。自此之后,听天由命,不思进取。
直到有一天,他遇到云谷禅师点化后,了凡决定自己改变命运,最后在69岁时,给儿孙留下这段话:
造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?
袁了凡先生将自己所经历地改造命运的种种考验,告诉他的儿子,不要被命运束缚住,并且应竭力行善,“勿以善小而不为”;也必须努力断恶,“勿以恶小而为之”。
如此,则一定可以改变自己的命运,所谓“断恶修善”,“灾消福来”,这是改造命运的原理。
第二训:改过之法
要改命运,先改自身:清除内心的一些妄念,改正过去的不足。
善改过者,未禁其事,先明其理。犯了错不重要,重要的是要明白错在哪里,这样才能保证不会犯同样的错误。
袁了凡认为,欲要改过,一定要有三颗心,一是羞耻之心,二是敬畏之心,三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学,这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心,就是说人生在世,一定要有敬畏的东西,举头三尺有神明,有所敬畏,人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心,就是说,人意识到错误之后一定要在行动上体现出来,要勇于改正错误。
第三训:积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善,什么是伪善。
是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。
苟有一毫媚世之心,即为曲;有一毫愤世之心,即为曲。
乃知人为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远。
为大众谋利的是真善;谋取私利的是伪善;发自内心的是真善;跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的,也是伪善。
第四训:谦德之效
最后,要做到为人谦和。唯有“谦”,方能保住所积累的善果。
人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地。
了凡对朋友说,如果上天真要赐福给一个人,那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度,有着谦卑处下的胸怀,狂妄自大的是浮夸的,也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理,才能踏踏实实的积累些东西,才能获得上天的青睐,获得福报。
“命由我作,福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点,那么福气、运气,自然会降临。
《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得,揭示了改造命运的秘诀。
袁了凡先生把改命经历写出来给儿子的做家训,以此来教戒儿子,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。
袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚,命运是可以改变的,要自强不息,改造命运!
《了凡四训》是以了凡个人经历现身说法训示子孙的家训,俗称“了凡戒子文”。由“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分组成。其思想核心是“改过”“积善”, 对后世的道德伦理思想影响深远,被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
袁了凡原名袁黄,易学大师孔先生算他只能活53岁,膝下无子,后来经过云谷禅师指点幡然醒悟,改名“了凡”,意思是从凡夫之中得到了脱,得大自在。从此他断恶修善改变了自己的命运,活到七十多岁。
全书共四个章节,分别是:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。包含了儒、道、佛三家学说。
日本经营之圣稻盛和夫,早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道:“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》,得到了顿悟的感觉,原来人生是这样的”。
曾国藩读《了凡四训》后改号涤生,“涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡之言:‘从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
第一训:立命之学
所谓“立命”,就是要创造命运,而不是被命运束缚。
早年,袁了凡遇到过一位算命先生,这位先生给他算了一卦,说他将来在县考中可以考到14名,府考能考到71名,提学能考到第9名。
结果第二年的考试中,果然如这位先生所料,考试的名次分毫不差。后来,这位先生又接连给他卜了几卦,每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运,算命先生说他只能活到五十三岁,做官只能做三年半,膝下无子,半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验,所以袁了凡对此深信不疑。自此之后,听天由命,不思进取。
直到有一天,他遇到云谷禅师点化后,了凡决定自己改变命运,最后在69岁时,给儿孙留下这段话:
造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?
袁了凡先生将自己所经历地改造命运的种种考验,告诉他的儿子,不要被命运束缚住,并且应竭力行善,“勿以善小而不为”;也必须努力断恶,“勿以恶小而为之”。
如此,则一定可以改变自己的命运,所谓“断恶修善”,“灾消福来”,这是改造命运的原理。
第二训:改过之法
要改命运,先改自身:清除内心的一些妄念,改正过去的不足。
善改过者,未禁其事,先明其理。犯了错不重要,重要的是要明白错在哪里,这样才能保证不会犯同样的错误。
袁了凡认为,欲要改过,一定要有三颗心,一是羞耻之心,二是敬畏之心,三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学,这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心,就是说人生在世,一定要有敬畏的东西,举头三尺有神明,有所敬畏,人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心,就是说,人意识到错误之后一定要在行动上体现出来,要勇于改正错误。
第三训:积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善,什么是伪善。
是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。
苟有一毫媚世之心,即为曲;有一毫愤世之心,即为曲。
乃知人为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远。
为大众谋利的是真善;谋取私利的是伪善;发自内心的是真善;跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的,也是伪善。
第四训:谦德之效
最后,要做到为人谦和。唯有“谦”,方能保住所积累的善果。
人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地。
了凡对朋友说,如果上天真要赐福给一个人,那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度,有着谦卑处下的胸怀,狂妄自大的是浮夸的,也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理,才能踏踏实实的积累些东西,才能获得上天的青睐,获得福报。
“命由我作,福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点,那么福气、运气,自然会降临。
回味。年,就这样过去了。但年味,却像这酒一样,值得回味。往后的日子里,借酒消愁的现象,也许会多一些:或商场失意、伏地呻吟;或忧时愤世、怒摔酒瓶;或怀旧思乡、身世飘零的…,但,饮酒是对酒品本身的尊重,期待自己能像这瓶五粮液一样,宛如一位沧桑的老者,散发着成熟和深沉的韵味,酿就一段自己的故事,每一滴酒都是自己岁月的琼浆,然后,自己再用心去一滴一滴地品味,在今后岁月的长河中找到一份自己独特的记忆。——新年好运!
#情感语录[超话]#
12月16日:所谓英雄是靠心灵而伟大的人
12月16日出生的孩子们,你们和伟大的贝多芬同一天生日。
19世纪初有三位德国巨人,不仅意味了启蒙运动的完结,更预言和开启了浪漫主义时代:哲学的康德、文学的歌德和音乐的贝多芬。
莫扎特是从小被宠溺的天才,贝多芬则是在酒鬼父亲吼骂声中成长起来的。成年后的贝多芬相貌平凡,短小臃肿,外表结实。打脑袋, 额角隆起,宽广。乌黑的头发,异乎寻常的浓密,似雄狮一般。
他的气质中有一种犷野,却又一种特殊的威严。他首爱情失落之苦,又饱受耳疾之苦,他变得暴烈、愤世,而在音乐中则铸就他作品中深邃、豪迈。
“屈服,深深地向你的运命屈服:你不复能为你自己而存在,只能为着旁人而存在;为你,只在你的艺术里才有幸福。噢上帝!给我勇气让我征服我自己!”
他突破了传统的形式结构,动机型的主题运用和动力性的乐思发展,使音乐具有非凡的气势和力量;建立在功能体系上的变音体系,成为他的和声风格特征;灵活的离调转调和大幅度的节奏对比和力度对比,对于刻画矛盾冲突和戏剧性发展起到重要作用。
他自己则说,“我是替人类酿制醇馨的酒神。是我给人以精神上至高的热狂。”贝多芬是自然界底股力;一种原始的力和大自然其余的部分接战之下,便产生了荷马史诗般的壮观。
在罗曼罗兰眼里,贝多芬是当之无愧的英雄。
什么是英雄?
罗曼罗兰说:
“我称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人,而是靠心灵而伟大的人。”
贝多芬就是这样的人。
#情感分享##古典音乐#
12月16日:所谓英雄是靠心灵而伟大的人
12月16日出生的孩子们,你们和伟大的贝多芬同一天生日。
19世纪初有三位德国巨人,不仅意味了启蒙运动的完结,更预言和开启了浪漫主义时代:哲学的康德、文学的歌德和音乐的贝多芬。
莫扎特是从小被宠溺的天才,贝多芬则是在酒鬼父亲吼骂声中成长起来的。成年后的贝多芬相貌平凡,短小臃肿,外表结实。打脑袋, 额角隆起,宽广。乌黑的头发,异乎寻常的浓密,似雄狮一般。
他的气质中有一种犷野,却又一种特殊的威严。他首爱情失落之苦,又饱受耳疾之苦,他变得暴烈、愤世,而在音乐中则铸就他作品中深邃、豪迈。
“屈服,深深地向你的运命屈服:你不复能为你自己而存在,只能为着旁人而存在;为你,只在你的艺术里才有幸福。噢上帝!给我勇气让我征服我自己!”
他突破了传统的形式结构,动机型的主题运用和动力性的乐思发展,使音乐具有非凡的气势和力量;建立在功能体系上的变音体系,成为他的和声风格特征;灵活的离调转调和大幅度的节奏对比和力度对比,对于刻画矛盾冲突和戏剧性发展起到重要作用。
他自己则说,“我是替人类酿制醇馨的酒神。是我给人以精神上至高的热狂。”贝多芬是自然界底股力;一种原始的力和大自然其余的部分接战之下,便产生了荷马史诗般的壮观。
在罗曼罗兰眼里,贝多芬是当之无愧的英雄。
什么是英雄?
罗曼罗兰说:
“我称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人,而是靠心灵而伟大的人。”
贝多芬就是这样的人。
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